1 . 近代有人指出：“吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”“吾人最后之觉悟”指文化的觉悟，为此，先进中国人提出的口号是

A．“自强”和“求富”	B．“扶清灭洋”
C．“民主”和“科学”	D．“外争主权，内除国贼”

2 . 1917年，胡适从美国寄信给陈独秀：“此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论既熟，是非自明。吾辈已张（文学）革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。”对此理解错误的是

A．以推广新文学为宗旨	B．主张渐进、温和的社会变革
C．有利于新思想的传播	D．新文化运动的性质发生变化

3 . 新文化运动破坏和扫除了儒学的僵化躯壳及束缚个性的腐化部分。但并没有打倒孔孟之真精神及其学术，反而推进了“五四”后传统儒学的现代化。这表明新文化运动

A．造成中国文化传统的“断裂”	B．继承和创新了传统文化
C．背离了救亡图存的政治轨道	D．推行全盘西化路线

4 . 《新青年》创刊之初，宣扬科学与民主，介绍西方思想，却没有受到关注，不得不休刊。复刊后，对孔教展开猛攻，在国内引起强烈反响。《新青年》影响力增强主要得益于

A．资本主义迅猛发展	B．顺应社会时局变化
C．儒家思想地位动摇	D．巴黎和会引发关注

5 . 中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：

材料一：理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。                 

——马克垚《世界文明史》

材料二： 19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。

——摘自王尔敏《中国近代思想史论》

材料三：近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。                 

     ——梁启超《五十年中国进化概论》

材料四：“五四”运动是“中国人的国家情感存在与力量的突出证明，如果还有什么地方的人对中国人爱国主义的力量和普及程度抱怀疑态度，那么这种证明就是深切而且令人信服的教训”。“(五四)新文化运动为中国未来的希望打下了最为坚实的基础。”              

——杜威《中国人的国家情感》

阅读材料，回答问题：
（1）根据材料一及所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因，并归纳理学的积极作用。
（2）根据材料二及所学知识，指出19世纪中期，官绅为应对“变局”提出的策略；19世纪后半期，先知先觉之士抢抓“新机运”的表现。
（3）根据材料三及所学知识，指出胡适等人为解决“文化”上的不足，学习“西洋近代文明”的运动中提出哪些主张？
（4）根据材料四及所学知识，指出五四运动“为中国未来的希望”打下了哪些“最为坚实的基础”？

6 . 陈独秀明确表示，不主张完全否定孔子，并完全承认孔子的历史地位，只是反对以“孔子之道”统一当代中国人思想。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这反映新文化运动(　　)

A．观点对立导致思想混乱	B．继承传统并且大力发扬儒学
C．批判传统但不否定传统	D．打着孔子旗号进行托古改制

7 . 我们的“国学”泛指中国传统文化，其范围大于学术文化，包括了一切的传统文化与形式。阅读下列材料：

材料一   近代国学热的发生和演变，经历了三个阶段的变化，第一阶段是晚清到辛亥革命，以章太炎为代表，提出了“用国粹激励种姓，增进爱国的热肠”的著名口号，倡导保存捍卫国学，第二阶段是辛亥革命到新文化运动，国学被作为中国传统文化的代名词，特别是从新文化运动开始，关注的是批判原有文化，引进西方文化价值来发展现代中国的文化。第三阶段是20世纪20年代，北大、燕京等大学纷纷设立国学研究院，王国维和清华国学院的学者是这一阶段的代表，国学研究不是关起门来研究，始终与世界的中国研究、汉学研究东方学研究连接在一起。

——摘编自陈来《中华文明的核心价值：国学流变与传统价值观》

材料二   伴随着社会主义市场经济的初步确立，20世纪90年代中期迎来了第一波“国学热”，社会转型需要一种与革命时代不同的意识形态，由此促进的文化转型，构成了现代文化景观的大背景，踏入21世纪以来，全方位的国学热四面兴起并持续升温，其中媒体的参与然起了很大作用，而来自民间的对传统文化的热情和需求扮演了主要的推动力量，目前的国学热兴起的原因，在于中国现代化进程快速和成功的发展，及其所引致的国民文化心理的改变。

——摘编自陈来《中华文明的核心价值：国学流变与传统价值观》

完成下列要求：
（1）根据材料一指出近代国学热发展变化的历程。结合所学知识，分析第二阶段变化的主要原因。
（2）根据材料一、二，从兴起原因和推动力量的角度概括近代、现代国学热兴起的不同之处。并谈谈你对现代国学热兴起的认识。

8 . 如图是一份售书广告，其中有可能成为畅销书的是

A．①⑤

B．①②

C．③⑤

D．②④

9 . 阅读下列材料：

材料一   中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

材料二   变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。

材料三   我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术旧思想上一切的黑暗。

回答：
（1）材料一作者提出的核心主张是什么？该主张代表了中国哪一学派的观点？
（2）材料二的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现其“变官制”的政治理想，该项派别提出怎样的政治主张？
（3）材料三的作者是谁？“两位先生”指的是什么？
（4）据上述材料，中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？

10 . 陈独秀在《敬告青年》中指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。”“吾宁忍心过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也。”据此，表明新文化运动

A．深刻剖析中国社会

B．主张发扬传统文化

C．全面学习西方文化

D．力图挽救民族危亡