1 . 1917年，毛泽东在给友人的信中提道：“日本某君以东方思想均不切于实际生活。诚哉其言！吾意即西方思想亦未必尽是，几多之部分，亦应与东方思想同时改造也。”毛泽东这一言论意在

A．宣扬彻底改造传统思想	B．鼓励学习马克思主义
C．倡议中西文化融合发展	D．反对日本的文化侵略

2 . 下列口号与历史事件对应正确的是（     ）

A．“扶清灭洋”——北伐战争	B．拥护“德先生”和“赛先生”——新文化运动
C．“外争国权，内除国贼”——护国运动	D．“打倒列强，除军阀”——五四运动

3 . 1917年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提出“文学改良”之“八事”：言之有物、不摹仿古人、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语等。“八事”从本质上反映出胡适

A．反对封建传统思想	B．倡导社会政治变革
C．主张开展文学革命	D．否定传统儒家思想

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋代知识分子人数众多，在社会上形成势力，他们作为政治上的一支独立力量有十分明显的表现。宋代由于积贫积弱，社会问题很多，一部分知识分子有感于形势严重，以天下为己任，奋起而挽救危亡。范仲淹提出传唱千古的口号“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而王安石变法更以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神，力求把变法革新进行到底。朱熹认为汉高祖、唐太宗都是假仁义以遂其私欲，有一定的反对君主独裁的精神。陈亮认为，生民之初，君主是人民推举出来的，应该为人民办事。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料二   以林则徐 、魏源为代表的士大夫，提出了“师夷长技以制夷”的时代命题。虽遭遇举国冷遇的困境，却影响了后世国人对救国真理的探索过程。李鸿章受“师夷长技”思想的启发，开启了近代化的历史征程。面对甲午战败，梁启超等人更是“以敌为师”，他在《戊戌政变记》中将变法看作是国人为挽救民族危亡不断尝试的结果，认为林则徐等“师夷长技以制夷”之说是变法的萌芽。甲午战败后“朝野乃知回法之不足侍”，于是“言变法者乃纷纷”，从而促成“天下人士咸知变法，风气大开矣”。戊戌政变后的清末新政“不仅继承了洋务运动的事业，而且也继承了百日维新的事业”，当孙中山领导的辛亥革命推翻清王朝的时候，它同时又保留和完善了这一部分改革的成果。辛亥革命后，面对社会乱象，孙中山继续为革命事业奔走号呼。陈独秀也将新文化看作是国人救国方案和思想启蒙不断走向成熟的结果，认识到“价值观才是根基。没有多数国民之价值观念的转变，共和制度就成了无本之木”。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等

(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代知识分子挽救社会危机的思想行动及其产生的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括近代前期国人探索救国之路的特点。

6 . 1916年，陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中说：“三年以来，吾人于共和政体之下。然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此年政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”陈独秀这一论述旨在强调

A．重新施行洋务新政的可能性	B．改变立宪共和政体的迫切性
C．推进思想文化革新的必要性	D．建立无产阶级政党的重要性

7 . 陈独秀主张国民应“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格”。李大钊主张“介在我与世界中间的家园、阶级、族界，都是进化的障碍，生活的烦累，应该逐步废除”。鲁迅主张“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这反映了新文化运动

A．提倡民主科学

B．批判伦理纲常

C．呼吁人的解放

D．倡导阶级革命

8 . 胡适在北京师范大学通过翻译《最后一课》《柏林之围》等来传授新文学，宣扬“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造起来的”。由此可见，胡适旨在

A．使文学革命服务于政治革命	B．通过文化革新改造国民思想
C．关注人民群众的主体价值	D．强调国家自由高于个人自由

10 . 1915年《青年杂志》创刊，揭开了新文化运动的序幕，这一运动的重要代表人物有

A．郑观应

B．康有为

C．孙中山

D．李大钊