1 . 某学者说：“孔家店倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人排位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”。该学着旨在

A．支持“打倒孔家店”的口号	B．反思新文化运动的基本主张
C．否定袁世凯尊孔复古的逆流	D．主张重建传统儒学思想体系

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   2019年8月17日，北京大学哲学系、北京大学人文学部联合主办了以“近代中国的‘关键词’和‘主义’话语的多元性”为主题的学术会议。

通过会议的深入交流，与会学者初步总结出有可能对近代中国政治、社会和思想影响最大的十大关键词：“革命”、“民主”、“科学”、“民族（国家）”、“进化（进步）”、“自由”、“平等”、 “文明”、“社会主义”、“变法（改革）”。

从上述十大关键词中任选两个关键词，提炼一个主题，并结合中国近代史的所学知识对该主题进行阐述。(要求：主题明确；逻辑清晰；史论结合。)

3 . 李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊

A．对中国传统文化态度自相矛盾	B．看待中国传统文化的理性精神
C．未能摆脱新文化运动的局限性	D．已经成为真正的马克思主义者

4 . 阅读材料，完成下列要求。

人类文明史中，有多次思想解放运动，思想解放其实也是一种价值观体系的重塑。一种新的、符合社会发展趋势的价值观体系能推动社会深入持续地发展进步。反之，如果一个社会人们的价值观体系不能随着已经变化了的社会经济状况而变动，那就不仅有观念滞后于社会之嫌，而且价值观体系的反作用必将阻碍社会的发展。

                                                                                             ——摘自《现代化的历程》

根据材料并结合所学知识，评析材料中的观点。（要求：围绕材料中的一种或几种观点展开评析；观点明确，史论结合。）

5 . 1921年，梁漱溟指出，“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子时羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。材料所述状况出现的主要原因是

A．孔子创立的儒学已经成为糟粕	B．人们已摆脱封建思想束缚
C．新文化运动文化观的极端倾向	D．民众普遍接受了西方文化

6 . 新文化运动健将钱玄同如此批判儒学：“孔经里所讲的什么三纲、五伦、礼乐、刑政，是和共和国绝对不能共存的东西。”这反映出当时(     )

A．封建礼教受到强烈批判	B．儒家思想神圣地位的终结
C．社会主义观念深入人心	D．共和政体不断完善

7 . 一战期间，陈独秀等人在上海出版一份以青年为对象的刊物，发刊辞有这样两句话“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之族，方兴未已。”作者“求变”主要针对

A．思想观念

B．军事技术

C．经济组织

D．教育制度

8 . “他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，转而探索民主社会在中国为什么屡屡失败。他们确信没有多数国民的民主觉悟，没有一种能赋予民主制度以真实生命力的广泛心理基础，是不可能真正建设和组织起‘西洋式的社会’的。”由此推断，材料中“他们”

A．提倡民主科学

B．坚持“中体西用”

C．主张维新变法

D．宣传马克思主义

9 . 日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做虽然有固难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中

A．受甲午战败的刺激，开始主张改革制度

B．受制于多重障碍，顺序与此正好相反

C．思想解放运动偏重于实用和形式主义

D．工业化体系的建设从民国时期开始起步

10 . 陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；……继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人中最后觉悟。”材料中“伦理的觉悟”指

A．洋务派学习西方的先进技术

B．维新派、革命派效仿西方政治制度

C．激进派用民主和科学取代封建纲常

D．顽固派维护的封建专制和家族制度