1 . 阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。

材料一

苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。

——梁启超《新民说》（1902年）

材料二

吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想象的。

——陈独秀《敬告青年》（1915年9月）

材料三

欲改造吾国民之德知，俾之脱胎换骨，涤荡其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在染毒较少之青年，其或有以自觉。此……之所以专对我菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。

——高一涵《共和国家与青年之自觉》（1915年10月）

1.根据材料一、二，并结合所学知识，概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因
2.根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，体现了怎样的时代精神。
3.根据以上材料，概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。

2 . 蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者

A．指导思想皆为理性主义

B．都提倡吸收外来文明

C．都主张古典文明的复兴

D．内容都蕴涵人文主义

3 . 《新青年》创刊后深受青年知识分子的欢迎，之所以有如此反响，是因为它

A．宣传爱国主义思想

B．以民主、科学为其主旨

C．歌颂了十月革命

D．传播了马克思主义思想

4 . 从“中体西用”到“进化论”，再到“阶级斗争论”，反映了中国社会对近代科学文化的理解和选择。这一选择一以贯之的主题是

A．否定儒家正统思想

B．进行反帝反封建斗争

C．探索国家独立与富强

D．弘扬科学与理性精神

5 . 新文化运动健将钱玄同如此批判儒学：“孔经里所讲的什么三纲、五伦、礼乐、刑政，是和共和国绝对不能共存的东西。”这反映出

A．共和政体不断发展完善

B．封建礼教受到强烈批判

C．民主共和观念深入人心

D．儒家思想神圣地位终结

6 . 关于新文化运动，《重说中国近代史》一书中指出：“中国人没有语法不科学，书写说话都不科学，太不像话，因此要用科学的方法来书写。当然最激进的方式就是把汉字废了算了，干脆用拼音字母。”该言论表明新文化运动

A．偏离了反封建专制的初衷	B．实现了中西文化合理交融
C．具有强烈的全盘西化色彩	D．过分强调文学内容的改良

7 . 1908年，上海《图画日报》刊载了一则小故事：一位乡下私塾先生前往城里的新式学校任教，把电灯当作鬼火，吓得彻夜未眠；讲解新教材的课文时牵强附会地把孟德斯鸠当作曹操（字孟德）。下列对材料不正确的是

A．近代社会生活发生变化	B．第二次工业革命成果传入中国
C．启蒙思想在中国传播	D．西式教育取代了中国的私塾教育

8 . 马克思指出“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿这种久受崇敬的衣服，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”下列人物及其历史活动符合马克思这句话内容特点的是

A．李鸿章洋务运动

B．康有为维新变法

C．孙中山辛亥革命

D．陈独秀新文化运动

9 . 有学者认为，辛亥革命之后的新文化运动、五四运动以及国民革命，都是辛亥革命的自然产物。在该学者看来，这些运动和革命共同的意义是

A．对传统价值观念的否定

B．强调对民主共和的追求

C．注重对人性私弱的批判

D．推翻了君主制度的束缚

10 . 近代中国学习西方，经历了一个由浅入深的过程。下列选项最能完整体现这一过程的是

A．洋务运动——戊戌变法——清末新政——辛亥革命

B．洋务运动——戊戌变法——辛亥革命——新文化运动

C．鸦片战争甲午战争——戊戌变法——辛亥革命

D．太平天国——中法战争——辛亥革命——新文化运动