1 . 有学者指出,近代前期列强的三次侵略战争有利于中国的近代化:第一次是1840—1842年同英国的战争,第二次是1856—1860年同英法的战争,第三次是1894—1895年同日本的战争。这种近代化主要表现在（     ）

A．直接推动了中国政府政策的调整	B．列强侵略方式变为以政治控制为主
C．民族资本主义的产生与发展	D．各阶级探索救国道路水平的提高

2 . 导致下图中1919年报刊数量急剧增加的主要原因是

A．政治制度变革的推动

B．思想文化运动的促进

C．十月革命爆发的影响

D．近代西方科技的传入

3 . 有学者认为，辛亥革命之后的新文化运动、五四运动以及国民革命，都是辛亥革命的自然产物。在该学者看来，这些运动和革命共同的意义是

A．对传统价值观念的否定

B．强调对民主共和的追求

C．注重对人性私弱的批判

D．推翻了君主制度的束缚

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   洛克认为，政府应该建立在社会契约的基础上。但是，人民应该拥有最高权力，这样做的目的是防止政府不能履行契约所规定给它的、保护公民的权利和安全的责任。洛克清楚地阐述了政教自由主义的哲学思想，这种自由主义成为17世纪英国和荷兰思想界的特征。这些特征包括：宗教宽容、强调商业和工业的重要性、对个人劳动所得的尊重、重视正在涌现出来的中产阶级、拥护所有权和监督权、拥护人人平等、重视教育等观点。此外，自由主义由于强调解除教会和国家的强制性征税，所以它在过去和现在都体现出高度的个人主义的色彩。洛克的哲学和政治理论明显地影响了美国的开创者，并几乎成为大多数美国人的第二天性。这种哲学与牛顿的经验主义一起给伏尔泰造成了巨大的影响，他把这种哲学的精神和观念带回到法国。

——摘编自【美】古德尔《人类思想史中的休闲》

材料二   新文化运动时期自由主义的代表人物胡适提出了“健全的个人主义”作为自由人格的典范，然而，“健全的个人主义”除了西方的思想资源之外，还有中国先奏传统的影响。胡适认为精神当以物质为基础，提出“实际的仁爱论”，引进管子的“仓廪实而知礼节”的思想。试图推进抽象的儒家之爱。同时他主张知耻、孝悌等传统道德条目，重新考量“忠恕之道”。主张尊重他人的主体性；他还批评孔子的中道立场，主张狂狷人格；他反对以孟子为代表的“独善的个人主义”，主张“成器论”，突破了儒家传统的成德论。胡适的自由人格论……具有某种圆融性。

——摘编自蔡志栋《先秦诸子与中国现代自由人格论》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明洛克的自由主义思想对近代欧美国家的影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出洛克的自由主义与胡适的自由人格论内涵的异同，并说明其不同之处产生的原因。

5 . 陈独秀在《我之爱国主义》一文中，提出了“勤”“俭”“廉”“洁”“诚”“信”六大道德要求，认为“此数德者，固老生之常谈，实救国之要道”。由此可见，陈独秀对待儒学的态度是

A．肯定儒学的合理成分

B．全盘否定儒家伦理观

C．抛弃儒学的伦理道德

D．全面倡导西学价值观

6 . 李泽厚先生曾以“启蒙与救亡的双重变奏”作为解释中国近现代思想史上许多错综复杂现象的基本线索,认为“现代中国在启蒙与救亡这两重同等紧迫的使命之间徘徊，从一个极端跳跃到另一个极端,最终救亡压倒了启蒙”。李泽厚此观点在中国近代史上的最好诠释是

A．辛亥革命与国民革命运动	B．甲午中日战争与戊戌变法
C．新文化运动与五四运动	D．两次鸦片战争与洋务运动

7 . 下面四幅地图分别是19世纪七八十年代、19世纪末20世纪初、五四运动前后以及改革开放以后中国学生留学路线示意图。其中符合19世纪末20世纪初学生留学路线的是

A．	B．
C．	D．

8 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一       在古典文化的熏陶下，在摆脱了思想的束缚之后，意大利人把自己的精力转向外部世界的发现。他们对自己生活于其中的自然界产生了强烈的兴趣，无数的问题和奥秘促使他们去研究和观察周围的事物， 甚至不少君主在建筑他们的宫室时，营造了收集世界各地的植物和动物的花园，这包含有观察的目的，推动了植物学和动物学的发展。
近代科学产生的又一条件是社会经济方面的深刻变革，在这种经济上的进步之后，相继而来的是技术和科学的进步，例如，远洋贸易引起了对造船技术、仪器制造技术的需求，用于导航的天文学也更加受到重视；生产的扩大促进了机械制造技术的发展，并促使人们研究力学问题；而采矿冶金业的兴起则对地学和化学的发展起了促进作用。

——摘编自《世界近代前期科技》

材料二       深重的民族危机，衰弱的民力国力，这一切使新文化运动一开始就难以从容。强烈的忧患意识，解救民族危难的急躁情绪，使新文化运动的巨子们不可避免地带着对其持有的种种指责：浮躁、肤浅、急功近利，这很大程度上限制了“巨人”的水平和层次，影响了运动的深度和广度。其活动只局限于少数知识分子的狭小圈子里，通过办报创刊，向国人传播现代先进的科学文化。而在广大的文化科学领域，特别是自然科学领域则无声无息，一片沉寂。因此，文艺复兴运动促进了西方科学文化的飞速发展，而五四新文化运动对科学文化领域的推动力度远不能与文艺复兴相提并论。

——摘编自李靖莉《五四新文化运动与欧洲文艺复兴比较》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括西方近代科学勃兴的有利条件。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国新文化运动没有带动科学全面发展的原因。
（3）综合上述材料简析科学发展与社会环境的关系。

9 . 晚清至民国，中国在外抗强权和内求变革的过程中遇到重重阻力。为了改变这种状况，先进中国人针对“传统文化的习惯势力”和“在这种制度和文化统治下的民众的种种弱点”开出的药方是

A．“师夷长技以制夷”

B．“中学为体，西学为用”

C．“民族、民权、民生”

D．“民主”与“科学”

10 . 鸦片战争后，中国民族危机不断加深，面对“中国向何处去”这一历史课题，资产阶级各派别相继提出自己的救国主张，推动了近代中国社会的发展和进步。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一臣窃闻东西各国，皆以立宪法开国会之故。……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计，……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折——代内阁学士阔普通武》

材料二我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把来分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。……外人断不能瓜分我中国，只怕中国人自己瓜分起来，那就不可救了！所以我们定要由平民革命，建国民政府。

——孙中山《民族的、国民的、社会的国家》

材料三古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治趋于自由政治……此所谓立宪制之潮流，此所谓世界系之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。进化公例，适者生存。凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡。日之与韩，殷鉴不远。吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

（1）据材料一，概括康有为认为国弱的主要因素以及强国的具体主张。

（2）据材料二，指出孙中山“政治革命”的目的。据材料一、二，说明孙中山和康有为在政体上的主张有何不同？

（3）据材料三，归纳陈独秀的主要思想。

（4）综合上述材料，归纳康有为、孙中山、陈独秀思想的共同之处。