1 . 李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊

A．彻底否定孔子学说的历史地位

B．李大钊评价孔子前后矛盾。

C．认为儒家学说不适应现实需要

D．认为孔教始终代表时代之道德

2 . 学者认为，西方近代的变革首先是精神层面的变革，然后是制度层面的变革，最后才是器物方面的变革，而中国在近代的变革顺序却是正好相反的，具体表现在

A．洋务运动、新文化运动、五四运动

B．工业革命、戊戌变法、新文化运动

C．戊戌变法、辛亥革命、新文化运动

D．洋务运动、辛亥革命、新文化运动

3 . 阅读材料，回答下面问题。
材料一   “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……为政焉用杀？子欲善为而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”
——引自《论语》
材料二   鲁迅对孔子及儒学的评论

材料三       启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
——摘自马克垚《世界文明史》
请根据材料，结合所学知识回答：
（1）材料一反映了孔子思想的什么核心内容？
（2）根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同？
（3）鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么？

4 . 费正清认为：“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代……1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。”能支撑该观点的是
①陈独秀发表《文学革命论》
②李大钊发表《我的马克思主义观》
③孙中山提出“节制资本”
④毛泽东提出“工农武装割据”理论
⑤毛泽东《新民主主义论》

A．①②⑤

B．①②③

C．②④⑤

D．①③④