1 . 孙中山晚年指出“顾吾国之大患，莫大于武人之争雄，南与北如一丘之貉，虽号称护法之省，亦莫肯俯首法律及民意之下……内既不能谋各省之统一，外何以得友邦之承认。”据此他认为

A．外国势力的干涉导致护法失败	B．军阀割据阻碍了政治民主的进程
C．经济发展不平衡阻碍民主进程	D．不平等条约体系影响国家的发展

2 . 革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理。”这一言论体现的观念是

A．天赋人权

B．主权在民

C．君民共主

D．民贵君轻

3 . 20世纪初叶，出版于上海的某论著说：“有起死回生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰‘革命'。……沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，呼天吁地，破颡裂喉，以鸣于我同胞前曰：呜呼！我中国今日不可不革命。”上述言论意在

A．传播民主革命思想，振奋国民精神

B．再举斗争旗帜，掀起“二次革命”

C．呼呼以革命方式唤起“亚洲觉醒”

D．说明以上书请愿办法改革政治行不通

4 . “前年杀吴禄贞，去年杀张振武，今年又杀宋教仁，你说是应桂馨，他说是洪述祖，我说确是袁世凯。”这幅挽联中提及的事件最终引发了

A．护国运动

B．武昌起义

C．五四运动

D．二次革命

5 . 【近代社会的民主思想与实践】
材料一：1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二：陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”，……强调人类的平等、博爱与自由，，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。
（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。

6 . 【近代社会的民主思想与实践】
材料一 “新政”的推行并没有给清朝统治带来暂时的稳定。民族资产阶级上层及其代表人物要求清政府向他们开放政权，从1903年起公开呼吁实行君主立宪。日俄战争后，他们以立宪的日本战胜专制的俄国为理由，呼声更高。在国内革命形势迅猛高涨的震撼下，清朝统治集团中的一些显赫人物如驻外使臣、督抚、尚书、侍郎等，也要求制定新的策略以挽救朝不保夕的清朝统治，相继奏请“变更政体，实行立宪”。1905年底，清政府接受他们的建议，派载泽、端方等五大臣前往欧美日本各国“考察政治”，表示考虑实行宪政问题。
——中华书局《中国近代史》
材料二 光绪三十三年（1907年）六月，立宪团体发动国会请愿运动，部分督抚也有呼应。黑龙江巡抚程德全、湖广总督陈夔龙、两江总督端方、四川总督赵尔巽先后奏请开国会。宣统二年九月（1910年10月），立宪团体发动第三次国会请愿运动，东三省总督锡良等十八省总督、巡抚、将军共19人联衔奏请速开国会，他们针对清廷坚持9年为期开国会的顽固立场写道：“时局危险，已远过于德宗在位之日，缓无可缓，待无可待。此即阁、会克期成立，上下合力，犹恐后时，奈何以区区数年期限争持不决乎？”……十月初三日，摄政王载沣宣布将于宣统五年（1913）开国会，它比预备立宪原订时间提前了3年。
——房邻《封疆大吏的沉浮》
（1）根据材料一，概括清政府实行宪政的原因。
（2）根据材料一、二，结合所学知识，分析部分督抚奏请速开国会的目的及影响。