1 . 制约袁世凯的专政，是辛亥革命维护共和和民主的重要目标。合法防止袁世凯专权是南北谈判前后革命党人重要的考量。因此他们希望用合法的方式控制住袁世凯的称帝。宋教仁因此

A．要求袁世凯赞同共和

B．制定《临时约法》

C．改组同盟会为国民党

D．实行责任内阁

2 . 由下图可见近现代中国思想发展历程是一个

A．从学造器物到仿行制度的过程

B．西学东渐的过程

C．不断碰撞与融合的过程

D．不断回归传统儒学的过程

3 . 革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理。”这一言论体现的观念是

A．天赋人权

B．主权在民

C．君民共主

D．民贵君轻

4 . 有人曾说“辛亥革命是一朵不结果实的花”，对此理解正确的是

A．袁世凯篡夺了辛亥革命的胜利果实，孙中山出走海外

B．帝国主义干涉使南京临时政府内外交困，被迫解散

C．推翻封建帝制建立了共和国，但未完成革命任务未改变中国社会性质

D．革命阵营中的立宪派和旧官僚向革命派进攻，迫使孙中山辞职

5 . 【近代社会的民主思想与实践】
民国政党源流大体可分为两支，其一为革命派，另一为立宪派。革命派以同盟会为正宗，源于兴中会、华兴会和光复会。立宪派在清季为宪友会，亦为政闻社、咨议局联合会和江浙派。民国后，这些党派分别演变为国民党和进步党两大集团。具体演变情况如下：（清末民初党派演变示意图）

——张朋园《中国民主政治的困境1909—1949》
（1）根据材料并结合所学，总结清末民初政党发展的特点及其原因。
（2）根据材料及所学知识，分析当时政党发展对中国近代社会所产生的影响。

6 . “前年杀吴禄贞，去年杀张振武，今年又杀宋教仁，你说是应桂馨，他说是洪述祖，我说确是袁世凯。”这幅挽联中提及的事件最终引发了

A．护国运动

B．武昌起义

C．五四运动

D．二次革命

7 . 【近代民主思想和实践】阅读材料，回答问题：
材料一   孙中山曾说：“我们建立民国，主权在民，这四万万人民就是我们的皇帝，帝民之说，由此而。这四万万皇帝，一幼稚，二不能亲政。我们革命党既以武力扫除残暴，拯救得皇帝于水火之中，保卫而训育之，则民国的根基巩固，帝民也永赖万世无疆之休”。
——居正《中华革命党时代的回忆》
材料二   近世以，国家与人民关系愈密，则政事愈繁，非如古之循吏可以宽简为治，一切政事皆与人民有直接之利害，不可不使人民自为谋之。若事事受成于中央，与中央愈近，则与人民愈远，不但使人民永处于被动之地位，民治未由养成，中央即有为人民谋幸福之诚意，亦未由实现也。                                                     ——陈炯明《建设方略》
(1)概括材料一中孙中山关于民主的观点，并简要评析。
(2)概括材料二陈炯明关于民主的观点， 并简要评析。

8 . 【近代社会的民主思想与实践】
材料一：1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二：陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”，……强调人类的平等、博爱与自由，，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。
（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。