1 . 古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”孔子也曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。由此可见，古代东西方思想家都强调

A．崇德尚群

B．济世爱民

C．诚实守信

D．礼法并施

2 . 亚里士多德在《工具论·前分析篇》中说“一个三段论推理的结论是从两个前提得到的，不多于两个前提。因为三个名词构成两个前提。”由此可见，亚里士多德

A．促使古代西方人的精神觉醒

B．使哲学成为研究“人”的学问

C．提出归纳演绎法创立逻辑学

D．使哲学成为一门独立的学科

3 . 孔子曾说自己“累累如丧家之犬”，后世许多学者也把孔子喻为“丧家狗”。这可能是在说孔子和孔学

A．思想极端，不受人欢迎

B．游走官府，不关心民生

C．学说主张，不适应政治

D．荫被后世，却屡被否定

4 . 生活在雅典城邦民主之下的思想家亚里士多德曾说过“有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要统治”、“男子生来就属上等，女子则属下等，前者治人，后者治于人”。这和我国古代下列哪种思想是不谋而合的（ ）

A．唯女子与小人难养也	B．制天命而用之
C．王侯将相宁有种乎！	D．存天理，灭人欲

5 . 柏拉图学园的门上写着一行字：“不懂几何学者不许入内。”这说明

A．学园主要是研究数学的学校

B．柏拉图办学重视自然科学知识

C．几何学在当时已被人们普遍接受

D．柏拉图主张运用自然科学治国

6 . 孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里孔子强调的是

A．以刑罚威慑民众，使其不犯罪

B．以道德引导民众，以礼规范民众

C．统治者应尊礼爱民，为政以德

D．以社会规范和刑罚约束民众行为

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一:

孔子四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”，“刚健”“有为”，《象辞》所说的“自强不息”，其实正是孔子生命主题的写照。他主张“时变”，应在变化的时势中找到最合适的切入点，“苟日新，日日新，又日新”，“与时偕行”。《孔子家语•五帝德》载：“治民以顺天地之纪…‘仁厚及于鸟兽昆虫”“养财以任地”“履时以象天”“春夏秋冬育护天下”之类都提及应对自然的问题。……“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而迭人”作为世界政治生活中的最低共识，用孔子一样对他人充满善意的目光去看待其他的国家和民族，庶几人类可以实现“有道”的大同社会。

——程嘉宏《论孔子儒家思想在当代社会的现实意义》

材料二;

苏格拉底的信息永远被人们用来尽可能地派各种各样的用场。尽管那些审判者想强迫他无言，这个在雅典响起已有2300年的声音从未沉寂过。

——克西季《苏格拉底的新申辩》

材料三：

有人说：孔子是东方的苏格拉底，苏格拉底是西方的孔子，作为代表性的先哲，都是一种文化符号。

（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子提出的对当代社会仍具指导意义的思想。
（2）材料二提到“苏格拉底的信息”被人们“派各种各样的用场”，试结合所学知识，说明这一观点。
（3）结合所学知识，谈谈你对材料三中“作为代表性的先哲，都是一种文化符号”这句话的看法。

8 . 某君画了一幅《孔子编书图》其中有历史知识错误的是（　　）
①房子里烧着一堆煤炭     ②墙上挂着一柄铜剑
③孔子把纸铺在桌子上     ④用楷书写：仁者，爱人

A．①③④

B．②③④

C．①②④

D．①②

9 . 中外历史人物评说

材料：三国两晋南北朝时，经学有“南学”、“北学”之分，“南人约简，得其精华，北学深芜，穷其枝叶”，各自以不同方式推动经学向前发展。隋末农民起义的烈火迅速燃遍全国，许多经学师尊或遇难身亡，或逃遁荒鄙担任教授，儒经的教授传习也由滔滔洪波转为涓涓细流。唐高祖、唐太宗时，礼遇儒士，习儒谙经蔚为风气。但是，汇集京城的儒经师尊各述己说，难能统一，这和唐皇朝一统宇内，力求思想文化趋同如一的国策是相违背的；同时，唐太宗看到儒学典籍“去圣久远，文字多讹谬”，诏令中书侍郎颜师古在秘书省考定“五经”（《春秋》《诗经》《周易》《礼》《尚书》），对“五经”中讹缺的文字详作订正，书成后奏上。为使该书获得时人承认，太宗召集当时名学硕儒重新论对。颜师古所作五经《定本》多引晋、宋以来江南传本，“随言晓答，援据详明，皆出其意表，诸儒莫不叹服”。贞观七年（公元633年）十一月，唐朝廷颁布五经《定本》于天下，令学人此后以《定本》作为传习儒经的依据（注：经学—专注于对儒学经典字面解释和对其义理的阐释。）

——张书林《隋唐经学的发展》

（1）根据材料并结合所学知识，说明颜师古考订《五经》的时代背景。

（2）根据材料并结合所学知识，简述颜师古的贡献。

10 . 中外历史人物评说

材料吴起是卫国人，善于用兵，曾经向曾子求学，奉事鲁国国君。齐国的军队攻打鲁国，鲁君想任用吴起为将军，而吴起娶的妻子却是齐国人，因而鲁君怀疑他。当时吴起一心想成名，就杀了自己的妻子，用来表明他不亲附齐国。鲁君终于任命他做了将军，率领军队攻打齐国，把齐军打得大败。吴起投奔楚国后，担任令尹后的吴起在楚国国内进行了大刀阔斧的改革，具体措施有：制定法律并将其公布于众，使官民都明白知晓。凡封君的贵族，已传三代的取消爵禄；停止对疏远贵族的按例供给，将国内贵族充实到地广人稀的偏远之处。淘汰并裁减无关紧要的官员，削减官吏俸禄，将节约的财富用于强兵。纠正楚国官场损公肥私、谗害忠良的不良风气，使楚国群臣不顾个人荣辱一心为国家效力。统一楚国风俗，禁止私人请托。经过吴起变法后的楚国国力强大，向南攻打百越，将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带。诸侯都畏惧楚国的强大，但吴起的变法招致了楚国贵族的怨恨，也为自己埋下了杀身之祸。

——摘编自《史记.吴起传》

（1）根据材料，概括吴起改革对楚国的积极影响。

（2）根据材料并结合所学知识，评价吴起其人。