2 . 柏拉图的《理想国》强调了正义的工具性，说明正义需要树立理性的权威，不能把人仅仅视为有欲望的动物。这反映了他（     ）

A．追求自由平等	B．宗教信仰单薄
C．注重等级秩序	D．关注理性思考

4 . 《论语》中记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是

A．维护周礼

B．实行仁政

C．强调教化

D．为政以德

5 . 孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。其核心思想是

A．以德服人

B．“仁”

C．克己复礼

D．仁政

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的“明君贤王”。《尚书》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时，是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。

柏拉图在《理想国》一书中认为城邦的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。古希腊城邦是基于社会分工合作,理想国中各阶级具各各自的美德，不相僭越，城邦就达到了“正义”。

——摘编自许天蓝《论(理想国)的政治理想——兼与(尚书)政治理想之比校》等

材料二   《唐律疏议》浸染了浓厚的儒家文化色彩，体现”法自君出，权尊于法”的原则。法律“出于礼则入于刑”“德主而刑辅”，“依法断案”也是“合礼裁判”……谋叛、不孝、不睦、不义等等被纳入到刑法体系中去了。中国古代法律所及之处大多与国家有关。

罗马统治者也够分到制定了旨在保护以皇帝为首的国家利益的公法和旨在保护自由民个人利益的私法。而私法发展异常充分，以个人权利为本位，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。

——摘编整理自《唐律疏议》，张锐智《罗马法学家关于公法私法划分的意义与启示》

（1）根据材料并结合所学知识，概括柏拉图与孔子相通的政治理想。简析柏拉图与孔子政治理想形成的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出唐代法律文化与古罗马法律文化的不同。并说明二者共同的历史价值。

7 . 春秋战国时期墨子提出“兼爱”，“非攻”，“尚贤”等思想，古希腊哲学家柏拉图在《理想国》也提出了自己的思想，两者思想共同体现了

A．重视智慧发展

B．强调理性思考

C．主张维护等级秩序

D．提倡贤者治国

8 . 古希腊哲学家中，柏拉图出身显贵，但他蔑视雅典民主政治，主张实行贵族政治，并且著作了《理想国》，按照智慧与美德进行分工。柏拉图的观点

A．体现了他对当时社会的不满与自己的责任感

B．表现了他不相信客观存在的事物

C．体现了他的贵族身份不符合现实生活的分工

D．从根本上是由他的唯心主义观点所决定的

9 . 孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人。孔子周游列国，宣传其“仁”“礼”“中庸”；柏拉图写《理想国》，宣扬其“哲学王”（哲学为王）。二者共同之处是

A．面对社会转型提出自己的治国主张

B．宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟

C．代表没落的奴隶主阶级的利益

D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在《理想国》中柏拉图认为，古希腊城邦是基于社会分工合作，理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越，城邦就达到了“正义”。柏拉图认为城邦的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的“明君贤王”，《尚书》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时，是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。

——摘编自许天蓝《论（理想国）的政治理想——兼与（尚书）政治理想之比较》等

材料二   《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。

——摘编自彭文龙《（论语）与（理想国）中的思想政治教育思想比较研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。
（2）根据材料一并结合所学知识，分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈《论语》与《理想国》中思想政治教育对当前社会主义建设的启示。