A.适应了社会现实的需要 | B.体现了一定的文化自信与文化自觉 |
C.注重借鉴外来思想成果 | D.兼具学术研究和政治统治双重功能 |
A.私家修史已经蔚然成风 | B.人文主义的思想内涵 |
C.唯物思想成为社会主流 | D.平民社会已逐渐形成 |
A.中庸之道 | B.克己复礼 | C.以民为本 | D.天下为公 |
材料 孔子虽“罕言利”,但他不排斥“利”,且表明在“义以为上”的前提下,可追求合理的利益与财富。“不义而富且贵,于我如浮云”,所谓君子爱财,取之有道。孔子主张“以义制利”,认为财富分配不均匀是导致纷乱的根源,“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安”。同时代的古希腊哲人柏拉图强调“所谓财富,如其所有者不是公正、有德性的,即不能称之为财富”,懂得“以德生利”才是长久之道。在财富分配的方法上,柏拉图提倡“公有制”的原则。在理想国中,国民谁也不能拥有私有财产,统治阶级——哲学家和武士“除了绝对的必需品之外”,不能够拥有“金和银以及凡希望幸福的人们常有的一切”。柏拉图同时强调精神财富的重要性,物质财富仅是一种下等财富。
——摘编自朱晨蕾《孔子与柏拉图财富论之比较分析》
(1)据材料概括孔子的财富观,结合所学知识分析其产生的政治经济背景。(2)据材料比较孔子与柏拉图财富观的异同,说明他们的财富观对当今社会具有的现实意义。
A.充分发展了儒家仁政的思想 | B.强调为政者应重民爱民 |
C.倡导人的社会责任担当意识 | D.主张巩固地主阶级统治 |
A.推行仁政 | B.以法治国 | C.规范行为 | D.监督民众 |
材料一 孟子所在的战国中期是典型的乱世,如何改变当时的时局,使天下重归平治,各派思想家都提出了解决之道,这同样是孟子面临的头等重要的课题。为了解决这个课题,孟子继承孔子的道德思想,建构了性善论,认为最好的办法就是实行王道主义。王道主义对君王有较高的道德要求,孟子认为“一正君而国定矣"。王道主义必须关心民众的生活疾苦,孟子提出民为贵,社稷次之,君为轻"。同时,孟子也认为“徒善不足以为政,徒法不能以自行”,所以君主治理民众,应该“教之不改而后诛之”。
——摘编自复旦大学哲学系编著《中国古代哲学史》
材料二 柏拉图(前427-前347)生于雅典民主制由盛转衰时期,苏格拉底之死,这让原本有政治抱负的柏拉图对现存的政体无比失望,于是离开雅典开启了长达12年的游学生涯。在游历期间,他“哲学王”思想逐渐形成。柏拉图认为国家的本质是正义,正义是包含节制、勇敢、智慧的一种“至善”,因此一个国家要由拥有“至善”的哲学王来管理。哲学王要有政治技艺并且依照法律来统治,同时也要重视教育,因为正义的公民离不开德育和音乐的培养。
——摘编自代力阳黄思玉《论柏拉图与锰子政治哲学的异同》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,分别概括孟子“王道主义思想”和柏拉图“哲学王思想”产生的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出孟子“王道主义思想”与柏拉图“哲学王思想"的相同点
(3)根据上述材料并结合所学知识,指出孟子“王道主义思想”与柏拉图“哲学王思想”的共同价值。
材料一“千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王”的山东曲阜被世人尊崇为世界三大圣城之一(“东方圣城”)。因为它拥有的孔府、孔庙、孔林,统称“三孔”,是中国历代纪念孔子,推崇儒学的表征,以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏,以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位,而被联合国教科文组织列为世界文化遗产,于1994年12月被收入《世界遗产名录》。
(1)中国历代纪念孔子,因为他是我国历史上伟大的思想家、教育家。被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。《史记·孔子世家》中说“孔子以《诗》《书》《乐》教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”,请你结合所学知识指出孔子当年“杏坛讲学”的办学思想和主要教学内容各是什么?
材料二《论语》记录了孔子及其弟子言行,成为后人研究孔子思想的主要资料。
子曰:道(治理)千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
子曰:为政以德,警如北辰,居其所而众星共(拱)之。
子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。
子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。
--摘自《论语》
君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
---摘自孟子《仁者爱人》
(2)钱穆先生说“《论语》自西汉以来,为中国识字人一部人人必读书”。《论语》作为中国古代政治理论的传承,汇集着教育家孔老夫子及其众多弟子的治国修身的宝贵思想。请你依据材料二指出“孔孟之道”的思想核心(核心内容)是什么?孔子的主要政治主张(“治国理念、主张”)是什么?.
材料三、孔子者,历代帝王专制之护符也。宪法者,现代国民自由之证券也。专制不能容于自由,即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子,入于自由证券之宪法,则其宪法将为萌芽专制之宪法,非为孕育自由之宪法也;将为束制民意之宪法,非为解放人权之宪法也;将为野心家利用之宪法,非为平民百姓日常享用之宪法也。此专制复活之先声也。
-----李大钊:《孔子与宪法》
(3)请利用材料三中李大钊的观点与鲁迅先生的观点概括指出:为什么在新文化运动期间,孔子及儒家传统道德受到了猛烈抨击,甚至有人提出“打倒孔家店”的口号?这表明前期新文化运动存在怎样的历史局限?
材料四东方圣城网讯:今年是孔子诞辰2568年,第34届中国(曲阜)国际孔子文化节将于9月份举办。今年文化节的主题为“用儒家文化讲好中国故事”。本届孔子文化节的主要活动有,9月27日晚将在曲阜孔子文化会展中心剧场举办2017中国(曲阜)国际孔子文化节开幕式暨第十二届“联合国教科文组织孔子教育奖”颁奖典礼。今年仍将在开幕式上宣读“联合国教科文组织孔子教育奖”、“少年孔子奖”获奖名单,向获奖代表颁奖并赠送孔子像。丁酉年祭孔大典将于9月28日上午在曲阜孔庙举行。中国孔子文化节始创于1989年9月,其前身是孔子诞辰故里游,该活动主要以纪念伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子,进一步弘扬中华民族优秀传统文化,加强国际间的文化交流与合作。这一节日在加强儒家文化挖掘与保护,扩大中华文化国际影响力方面形成了独有的特色和魅力。孔子……在意识和文化上主张“和而不同”,对促进当今世界的和谐发展具有重大现实意义。
(4)依据材料四指出举办国际孔子文化节和“联合国教科文组织设立孔子教育奖”有怎样的现实意义?
A.人是否要追求现世的幸福 |
B.现实世界是否具有真实性 |
C.是否要确定哲学的研究对象 |
D.人是否要追求尽善尽美的境界 |
A.佛道思想的兴起 | B.统一国家的确立 |
C.儒学地位的稳固 | D.君主专制的强化 |