材料一 孟子认为先王因为有善心,所以才实行仁政,仁政之所以是正确的、合理的,是因为它植根于人的本性中,是合乎人性的。他总结历史经验,发现桀纣之失民,实际上是失去了民心。反之,汤、武无敌于天下,就在于“四海之内皆举首而望之”,顺从了天下民心。因此认为君主之行事,必须以民意为依归,认为民意即天意,若君主不能以人民意志为意志,人民可以把君主当作仇敌,起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”,让“贤者在位,能者在职”。做到了这一点,就能广泛地招揽人才,达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋,使人民安居乐业,同时对人民施行教化,以达到王道。
——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》
材料二 柏拉图在《理想国》等著作中阐述了许多关于统治者政德的内容。他对治国者的政治信念、道德品质和文化素养等提出了较高的要求。他认为:统治者的统治就是在理智和统治技艺的指引下,始终大公无私地、公正地对待他们的臣民,并“运用他们的技艺作为一种比成文法更加强大的力量去谋取幸福”。他以具有智慧和知识作为君主的首要条件,独创性地提出了由“哲学王”担任统治者的观点,其“理想国”中的完美君主——“哲学王”能将智慧与权力统一起来、知识与理性有机结合起来。柏拉图提出真正的哲学家要有“正义”“节制”等品质。他认为正义是一个人的理想所在,是人们的一个目标,是人性中理性指导意志、情感节制欲望的一种理想状态,统治者如果能按照最高理性管理好国家,便是推行社会的“正义”;他也认为节制像勇敢一样,是一种具体的善,是一种美德,“节制型的执政官是极为谨慎、公正、循规蹈矩的,能在私人事务方面发挥良好的作用”。
——摘编自邢同卫朱艳红《孔子与柏拉图的政德思想探析》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出孟子和柏拉图政治思想的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简述孟子和柏拉图政治思想出现差异的原因。
A.适应了社会现实的需要 | B.体现了一定的文化自信与文化自觉 |
C.注重借鉴外来思想成果 | D.兼具学术研究和政治统治双重功能 |
A.阶级立场的不同 | B.统治阶级的要求 |
C.思想主张的趋同 | D.目的上的相通性 |
材料一 隋唐以前,统治者多尊崇周公。但从历史发展的趋势来看,周公的地位是不断下降的,孔子的地位是不断上升的。太史公司马迁在《史记》中将孔子列为世家,与周公相同;但周公是王室贵族,孔子不是。可见,在太史公心目中,孔子与周公的地位是差不多的。
材料二 唐代以后历代统治者对孔子的加封(部分)
朝代 | 加封 |
宋朝 | 加谥为“元圣文宣王”,后又改为“至圣文宣王” |
元朝 | 加尊号为“大成至圣文宣王” |
明朝 | 称孔子为“至圣先师” |
清朝 | 顺治皇帝追封孔子为“大成至圣文宣先师”,康熙皇帝亲题“万世师表”献于孔庙 |
——以上材料均据张岂之《中国通史》等整理
材料三 孔子生长于封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也;所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之礼教,封建时代之生活状态也;所主张之政治,封建时代之政治也。
——摘编自陈独秀《孔子之道与现代生活》
围绕材料中任意两条或两条以上信息,自拟一个论题,并结合中国古代史的史实加以阐释。(要求:论题源自材料,史实准确,论证充分。)
A.“封建亲戚,以蕃屏周” | B.“海内为郡县,法令由一统” |
C.“罢黜百家,独尊儒术” | D.“上品无寒门,下品无世族” |
A.邪典民主政治高度发展 | B.古希腊重视公民个人自由 |
C.城邦治理需要依靠理性 | D.国家管理要推崇法律至上 |
A.公民的言论自由会危及城邦安全 | B.城邦的稳定与公民教育密切相关 |
C.城邦政体精神决定了公民的素质 | D.民主政治才能保证城邦长治久安 |
A.中庸之道 | B.克己复礼 | C.以民为本 | D.天下为公 |
A.强调教育要经世致用 | B.是古代私人教育的鼻祖 |
C.提出学习要经常复习 | D.注重中国传统文化教育 |
A.维护周礼 | B.实行仁政 | C.强调教化 | D.为政以德 |