1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。

——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》

材料二   柏拉图在《理想国》等著作中阐述了许多关于统治者政德的内容。他对治国者的政治信念、道德品质和文化素养等提出了较高的要求。他认为：统治者的统治就是在理智和统治技艺的指引下，始终大公无私地、公正地对待他们的臣民，并“运用他们的技艺作为一种比成文法更加强大的力量去谋取幸福”。他以具有智慧和知识作为君主的首要条件，独创性地提出了由“哲学王”担任统治者的观点，其“理想国”中的完美君主——“哲学王”能将智慧与权力统一起来、知识与理性有机结合起来。柏拉图提出真正的哲学家要有“正义”“节制”等品质。他认为正义是一个人的理想所在，是人们的一个目标，是人性中理性指导意志、情感节制欲望的一种理想状态，统治者如果能按照最高理性管理好国家，便是推行社会的“正义”；他也认为节制像勇敢一样，是一种具体的善，是一种美德，“节制型的执政官是极为谨慎、公正、循规蹈矩的，能在私人事务方面发挥良好的作用”。

——摘编自邢同卫朱艳红《孔子与柏拉图的政德思想探析》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出孟子和柏拉图政治思想的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简述孟子和柏拉图政治思想出现差异的原因。

2 . 《论语》记载，孔子的雅言仅用于《诗》《书》和《执礼》，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的主张。他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及实践（     ）

A．适应了社会现实的需要	B．体现了一定的文化自信与文化自觉
C．注重借鉴外来思想成果	D．兼具学术研究和政治统治双重功能

4 . 孔子是一位伟大的教育家，下列说法能支持此观点的是（     ）

A．孔子反对苛政	B．孔子主张“有教无类”
C．孔子提倡“己所不欲勿施于人”	D．孔子主张以德治国

5 . 谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列各项中，与孔子“从周”相关的是（ ）

A．“封建亲戚，以蕃屏周”	B．“海内为郡县，法令由一统”
C．“罢黜百家，独尊儒术”	D．“上品无寒门，下品无世族”

6 . 孔子整理编订的古代文化典籍史称“六经”，它倾注了孔子的政治理想，使中国典籍文化传统绵绵不绝。下列典籍中不是由孔子编订的是

A．《春秋》

B．《易经》

C．《论语》

D．《诗经》

7 . 亚里士多德指出：“人是趋向城邦生活的动物，城邦存在的目的是为了优良的生活。”“城邦是所有公民共同参与的共同体，是一种轮流为政的统治。”他强调的是

A．公民直接参与政治	B．公民地位高于城邦
C．公民与城邦密不可分	D．城邦赋予了公民权利

9 . 柏拉图认为，文艺可以使青少年的性格变得高尚、优美，善于辨别美丑，从而指导自己的行为；孔子提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”的基本原则，认为诗、礼、乐是人们进行以“仁”为中心的道德修养的几个必经的阶段。据此可知

A．中西思想家重视文艺对个人的影响	B．雅典公民拥有更多自由权利
C．人文主义精神影响古希腊文艺发展	D．儒家重视个人多方面的修养

10 . 1988年全世界75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。2009年12月全球87个国家和地区的500位孔子学院的代表，在北京汇聚一堂，交流办学经验。他们如此尊重孔子，普遍认同的孔子主张应包括
①“克己复礼” ②“民贵君轻” ③“己所不欲，勿施于人” ④“和而不同”

A．②③

B．①③

C．①②

D．③④