A.孔子 | B.墨子 |
C.普罗塔戈拉 | D.亚里士多德 |
A.人是万物的尺度 | B.理念论 | C.逻辑三段论 | D.美德即知识 |
A.音律和谐 |
B.下棋出现和局 |
C.战争休止 |
D.人际关系和谐 |
A.“吾爱吾师,但更爱真理” |
B.“谈论别人的隐私是最大的罪恶” |
C.“人是理性的政治动物” |
D.“高尚是卑屈和顽强的中庸” |
A.教育培养美德的重要作用 | B.价值取向完全取决于智慧 |
C.人文精神高于神灵的价值 | D.美德与智慧间的内在联系 |
A.法律不符合实际 |
B.容易形成多数人暴政 |
C.法律约束力过强 |
D.普通民众也享有权利 |
7 . 阅读材料并结合所学知识,回答问题。
材料一 孟子在他的社会政治学说中,提出了一个重要的概念,即“王道”的理性,所谓“王”,就是高高在上而君临一切的意思,“道”是儒家学说的仁义之道。孟子又是怎样描述他心目中的理想国图景呢?他认为:在王道统治国家的理想状态下,君主如圣人一般统治着国家,国家法制健全,政令畅通,赏罚分明,贤人辈出;赋税徭役适度,百姓丰衣足食,社会安定和谐,人民对于君主和国家发自内心地表示拥护。
——摘编自光中的哲学《王道:孟子的“理想国”》
材料二 在《理想国》中,柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级,分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国,用忠诚与勇敢保卫国家的安全;劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职,各安其位。在这样的国家里,治国者明了正义之所在,按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭,因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。
——摘编自柏拉图《理想国》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出孟子与柏拉图“理想国”的共同之处。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明两种“理想国”产生的各自社会背景,并选择一种“理想国”进行评价。
A.提倡“有教无类”,广招学生 |
B.使“以德治民”成为系统化理论 |
C.主张统治者应推行教育治国 |
D.主张超越功利,追求精神教育 |
A.历史是不可认识的 |
B.历史不是客观存在 |
C.历史是主观认识的产物 |
D.历史可以随意改造 |
材料一
孟子 | 亚里士多德 | |
教育思想 | “善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。” ”孟子主张教育目的在于“君子”、“圣贤”及“大丈夫”。他主张“教以人伦父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。 | “城邦如果忽视教育,其政制必将毁损,一个城邦应常常教导公民们使能适应本邦的政治体系及其生活方式。” 亚里士多德将教育氛围三个阶段:0-7岁主要是锻炼身体,强健体魄;7-14岁把品德教育放在第一位,做到“弃恶行善”;14-21岁的教育重点就是发展理性、发展智慧。 |
材料二 文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化,但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。… …文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法,使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来,这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——(美)A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷
(1)据材料一概括孟子和亚里士多德教育思想的共同之处,说明二人教育思想的历史价值。
(2)依据材料二并结合所学知识,指出文艺复兴与欧洲传统文化的关系,文艺复兴时的“乐观主义、世俗主义和个人主义”反映了当时欧洲社会的哪些需求
(3)综上,你认为人类社会思想文化是怎样流传和发展的