一只马蜂（节选）
丁西林
吉先生 （念信）“这次母亲在京，一切都好。唯有两件事不大称心。……”
吉老太太 我有什么事不称心？
吉先生 （不答，继续读信）“第一，她这次来京的目的，本想劝她的儿子，赶紧讨个媳妇，她可早点抱个孙儿。方头大耳，既肥且皙。嗳！不想来京两月，绝少成绩，媳妇，毫无音信，孙子，渺无消息；第二……这几日来，口中不言，心中闷闷。”
吉老太太 （稍有不快之意）我有这些闲工夫来同你们生气！你们的事，我老早就对你们讲过，由你们自己去，我一概不管。你们爱怎么说，就怎么说。那么你到底要怎样的一个人，你就愿意？
吉先生 （耸肩）要是找老婆如同找数学的未知数一样，能够立出个代数方程式来，那倒容易办了。
吉老太太 你总是不把它当一件正经事看。
吉先生 不把它当一件正经事看！因为我把它看得太正经了，所以到今天还没有结婚。要是我把它当配眼镜样，那么你的孙子，已经进了中学。
吉老太太 （觉得对他没有办法）倒一杯茶给我。（吉先生倒了杯茶送给吉老太太，自己亦倒了一杯，慢慢饮之吉老太太沉思半晌）你知道不知道，你的表兄已经同我说了几次，要我替他做媒？
吉先生 怎么不知道？
吉老太太 你知道他要说的是谁？
吉先生 余小姐，是不是？你问过了她没有？
吉老太太 （很慢地回答）没有。
吉先生 为什么不问她？
吉老太太 为什么不问？我想今天问她。（略停）好不好？（语时视吉先生）
吉先生 很好，看护妇配医生，互助的原则，合作的精神，结婚时最好的演说资料。（吉老太太微微地叹了一口气）……
余小姐 我去看看老太太去。（起立欲走）
吉先生 （起立阻之）不要走，不要走，我还有一件要紧的事，没有对你说。请坐。（两人复坐）我不在这里的时候，老太太同你讲了很多的话，是不是？
余小姐 是的。
吉先生 她说到我不想结婚的话没有？
余小姐 说了很多。
吉先生 你知道，我不想结婚。
余小姐 为什么不想结婚？
吉先生 因为一个人最宝贵的是美神经，一个人一结了婚他的美神经就迟钝了。
余小姐 这样说，还是不结婚的好。
吉先生 是的，你可以不可以陪我？
余小姐 陪你做什么？
吉先生 陪我不结婚？（走至余小姐前，伸出两手）陪我不要结婚！
余小姐 （为他两目的诚意与爱所动）可以。（以手与之）
吉先生 给我一个证据。
余小姐 你要什么证据？
吉先生 你让我抱一抱。（释其手，作欲抱状）
余小姐 （走开）等你再生病的时候。
吉先生 还像上次那样？说我发烧到39度？
余小姐 （娇嗔）对，还让你不停地住院。
吉先生 不过我的母亲告诉我，说你已经答应了做她的侄媳妇，那怎么办？
余小姐 （得意）那没有什么，我的父母不愿意我嫁给医生！
吉先生 对，我知道，我们是天生的说谎一对！（趁其不防双手抱之）
余小姐 （失声大喊）喔！（老太太由右门，仆人由左门，同时惊慌入。吉先生已释手）
吉老太太 什么事，什么事？（余小姐以一手掩面，面红不知所言）
吉先生 （走至余小姐前，将余小姐手取下，视其面）什么地方？刺了你没有？
吉老太太 什么事？怎么一回事？
余小姐 （呼了一口深气）喔，一只马蜂！（以目谢吉先生）
（有删改）
【注】这篇独幕剧取材于20世纪初的新文化运动时期，是觉醒的新青年为争取婚姻的自主而与守旧势力对抗的一幕喜剧。开头的“信”是吉先生替母亲吉老太太写的家信，信中的“她”指吉老太太。1．下列对材料相关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
| A．从儿子吉先生读的信的内容看，吉老太太非常关心儿子吉先生的婚姻大事，但吉先生对此并不积极。 |
| B．吉先生在信里借助“媳妇，毫无音信，孙子，渺无消息”等略显俏皮的话语，表现出母亲盼望儿子早日成家的急切心情。 |
| C．受吉先生表兄的委托，吉老太太打算把余小姐介绍给吉先生当医生的表兄，并且认为此番喜事十拿九稳。 |
| D．吉老太太嘴上说“我一概不管”，但实际上却对儿子的婚事十分着急，真与假的矛盾和谐统一于她的性格之中。 |
| A．选文一开头就是吉先生在念信，由信的内容引出人物之间的关系，也引出了母子之间的矛盾，即儿子的婚姻大事。 |
| B．舞台说明对刻画人物有一定作用，如“得意”是对余小姐神情的说明，表明她对自己受到吉老太太看重而开心。 |
| C．选文语言轻松、俏皮，饶有风趣，人物之间的对话虽较为生活化，但笔触细腻，能很好地传达作者的思想。 |
| D．选文虽仅有三个主要人物，情节单调，戏剧冲突也不够，但构思精巧而严密，给人一种新颖的感觉。 |
4．剧本在刻画吉先生时，突出了他的哪些性格特点？请简要分析。
鼠疫（节选）[注]
[法]加缪
报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。不过省政府和市政府已在开始考虑问题了。但只要每个大夫掌握的病例不超过三两个，便没有人想到要行动。其实，如果有谁想到把那些数字加一加就好了，因为加起来的数字是触目惊心的。仅仅几天工夫，致死病例已在成倍增加，而在那些关心此怪病的人眼里，很明显，那是真正的瘟疫。贝尔纳.里厄的一位年龄比他大得多的同行卡斯特尔，正好选在这个时刻前来看望他。
“您自然知道那是什么，里厄？”卡斯特尔说。
里厄回答说：“我在等化验结果。”
“我可明白，用不着化验分析。大约二十年前我在巴黎也见过几例这样的病，只不过当时谁也不敢说出它的名字罢了。
里厄在思忖。他从诊室的窗口眺望着远处俯瞰海湾的悬崖。天空虽然还呈蔚蓝色，但亮丽的色彩已经随着夜幕的降临逐渐消逝而暗淡下来。
“是的，卡斯特尔，”里厄说，“这难以置信。但这很像是鼠疫。”
卡斯特尔老大夫起身朝门口走去。他边走边说：
“你知道人家会怎样回答我们：‘鼠疫在温带国家已经绝迹多年了。’”
“绝迹，绝迹意味着什么？”里厄回答时耸耸肩。
“是啊，别忘了：大约二十年前，巴黎还发生过呢。”
“好吧，但愿这次不比当年严重。不过这真难以置信。”里厄说完，便沉默下来。
疫情发展到现在，适才是里厄医生第一次承认“鼠疫”这个词。故事讲到这里，我们暂且把贝尔纳·里厄留在窗前，让笔者对大夫心里的犹豫和惊异作些解释。天灾人祸本是常见之事。然而当灾祸落在大家头上时，谁都难以相信那会是灾祸。人世间经历过多少鼠疫和战争，两者的次数不分轩轾，然而无论面对鼠疫还是面对战争，人们都同样措手不及。里厄大夫与我们的同胞一样措手不及，因此我们必须理解他为什么会焦虑不安而同时又充满信心。就如同一场战争爆发时，人们会说：“这仗打不长，因为那太愚蠢了。”人们总是过高地看待自己，他们认为天灾只是一场噩梦，很快就会过去。他们继续做买卖、准备旅行、发表议论。他们如何能想到会有鼠疫来毁掉他们的前程、取消他们的出行、阻止他们的议论？他们自以为无拘无束，但只要大难临头，谁都不可能无拘无束。
里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市时，面对所谓“前景堪忧”的鼠疫，他几乎感觉不出在他心里已产生了轻微的沮丧之情。他竭力回想着自己对此病所知道的一切。一些数字在他脑海里浮现出来，他想，在历史上大约发生过三十次大规模的鼠疫，大约造成一亿人死亡。但死一亿人算什么？人只有在打过仗时才知道死人是怎么回事。既然人在死亡时只有被别人看见才受重视，分散在历史长河中的一亿尸体也无非是想象中的一缕青烟而已……
大夫不耐烦了。他这是在听任自己遐想，不应该这样。几个病例算不得瘟疫，采取一些预防措施就行了。不过必须抓住已知的情况不放：昏迷、虚脱、眼睛发红、口腔肮脏、淋巴结炎、极度口渴、谵语、身上出现斑点、体内有撕裂般的疼痛，而出现这一切……这一切之后，里厄大夫想起了一句话，这句话正好成了他在手册里列举症状后写下的结束语：“脉搏变得极为细弱，稍一动弹就骤然死亡。”是的，那一切症状之后，病人危在旦夕，而四分之三的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。
大夫仍在凭窗眺望。窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然；这面却还能听见“鼠疫”这个词在屋里回荡。这个词不仅有科学赋予的内涵，而且有一长串与这个平静祥和、与世无争的城市很不协调的图景：瘟疫肆虐的雅典连鸟儿都弃它而飞，还有君士坦丁堡医院里硬土地上潮湿霉臭的病床、堆放在米兰的一片片墓地里的还活着的人、惊恐万状的伦敦城里那些运死人的大车，还有日日夜夜到处都能听见的人们无休无止的呼号。
就在这时，窗外突然传来一阵电车铃声，刹那间赶走了那些痛苦的景象。唯有那鳞次栉比的灰暗屋群后边涌动的大海才能证明，这世界上还有令人忧虑和永无安宁的东西存在。里厄大夫凝视着海湾，不错，“鼠疫”这个词是说出来了；不错，就在那一刻，疫病已使一两个人罹难。但那没关系，有办法可以阻止疫病蔓延。目前应当做的，是明确承认必须承认的事实，消除无益的疑心，并采取适当的措施。随后，假如鼠疫停止了——这最有可能——一切都会一帆风顺。假如情况并非如此，大家也可以知道什么是瘟疫，知道是否有办法先处理，它，后制服它。
大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了。一台机锯千篇一律而又短促的咝咝声从隔壁的车间传了进来。里厄振作精神。坚定的信心就在那里，在日常的劳动中。其余的一切都如系游丝，都由一些毫无可取之处的意念左右，可不能停留在那里面。最重要的是做好自己的本职工作。
里厄医生想到这里，大步流星地走出门去。他要向省政府提出一个也许会被认为不得体的谏言与要求。
[注]长篇小说《鼠疫》首版发行于1947年，选文刘方译，有删改。1．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
| A．“老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。”作者用煞有介事的口吻，犀利讽刺了媒体对关乎百姓生死的大事并不关心。 |
| B．在与卡斯特尔的讨论中，里厄医生两次“难以置信”的言语和“耸耸肩”这一细节描写，都暗示了他此时和多数人一样，对可能发生的鼠疫感到惊异。 |
| C．小说细腻描摹了里厄医生面对疫情从焦虑又乐观，到沮丧不安，再到回归理智、下定决心面对灾难的心理变化过程，表现了强烈的抗争精神。 |
| D．“人们总是过高地看待自己”“无非是想象中的一缕青烟”等表述一方面提醒着读者应该及时审视自我，另一方面也点破了生命的虚无感。 |
| A．在其他译本中，画波浪线句也被译为“舆论不可惊动：不能慌乱，切不能慌乱”，这种翻译虽然简洁有力，但两者相比，选文更生动，也更符合情境。 |
| B．小说擅长营造反差。叙说口吻与故事的反差、人们的预期与即将到来的鼠疫的反差、惨烈图景与平静小城的反差都使小说在短小篇幅中进发巨大张力。 |
| C．选文建构多层象征，如“经历过多少鼠疫和战争”“人只有在打过仗时”都在暗示残酷的战争与鼠疫的对应关系，而这恰好契合了小说的创作背景。 |
| D．虽然作者是以里厄医生关于“鼠疫”的联想为单一线索来展开叙事的，但他却能旁征博引，借史诗般的悲壮话语，勾勒出跨越时空的人类苦难图景。 |
4．“而四分之三的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。”这句话包含着哪些含意？请简要分析。
鲨鱼的来袭并不偶然。它是从深水里游上来的，因为黑云状的鱼血沉积下来，散布在一英里深的海里。鲨鱼上来得那么快，毫无预兆地划破蓝色的海水，出现在太阳底下。随后，它又回到水里，捕捉到血腥味，开始顺着小船和鱼的航道游来。
有时候，鲨鱼会找不到气味，但又会重新捕捉到它，也许不过是蛛丝马迹，鲨鱼却会游得很快，紧追上去。这是一条很大的灰鲭鲨，生来游得跟海里最快的鱼一样快。除了鱼嘴，浑身都很漂亮。它的背像箭鱼的背那么蓝，肚皮为银色，鱼皮光滑漂亮。它的体态像箭鱼，就是那张大嘴不一样。这时它嘴巴紧闭，贴着水面游得很快，高高的背鳍刀子一般在水里穿行，毫不抖动。在紧闭的双唇里，八排牙齿向内倾斜。这不是大多数鲨鱼常见的金字塔形牙齿，样子倒像卷成爪子模样的人的手指。它的牙齿跟老人的手指差不多长，两侧有着像剃刀般锋利的刀口。这种鱼生来就是捕食海里所有鱼的，速度那么快，体格那么强壮，又是全副武装，所以没有其他敌人。现在，它闻到了新鲜的血腥味，便开始加速，蓝色的背鳍划破了海水。
老人看着鲨鱼过来，知道它天不怕地不怕，想干什么就干什么。他一边看着鲨鱼靠近，一面准备好鱼叉，把绳子系紧了。可是绳子太短，缺了一截，就是割下来捆鱼的那一截。
老人脑子清醒好使，决心很大，却不抱什么希望。好景不长，他想。瞧着鲨鱼逼近，他看了看那条大鱼。也许这只是一场梦，他想。我不可能阻止它攻击我，但也许我能逮住它。登土鲨（原文为西班牙语，此处为音译，用于称呼灰鳍鲨），他想。叫你妈倒霉。
鲨鱼快速靠近船尾，在袭击大鱼的时候，老人见它张开大嘴，眼睛怪怪的，牙齿咔嚓一声插进鱼尾上方的鱼肉。鲨鱼的头钻出水面，背也露了出来，老人听见鲨鱼撕开大鱼皮肉的声音，他把鱼又猛地往下刺向鲨鱼头部，插进两眼之间那条线与从鼻子笔直往后的那条线的交点上。其实那些线是不存在的。只有厚重尖利的蓝色脑袋，巨大的眼睛，咔嚓作响、吞噬一切的攻击性的嘴巴。不过那是鱼脑所在，老人刺中了这个地方。他用血汁模糊的双手使出全身力气，把鱼又结结实实地刺了进去。他刺的时候不抱希望，、却带着决心和十足的恶意。
鲨鱼翻过身来，老人看见它的眼睛已没有了生气。随后鲨鱼又翻了个身，身上裹了两圈绳索。老人知道鲨鱼已经死了，但它不愿接受死亡。接着，鲨鱼肚皮朝天，甩动着尾巴，咯咯地咬着嘴巴，像一艘快艇似的破浪前进。尾巴击水的地方泛起了白色的水花，绳索绷紧了，颤抖着，最后断掉了。这时，鲨鱼四分之三的身体完全露出水面，在那儿静静地躺了一会儿，老人瞧着它。随后，鲨鱼慢慢地下沉了。
“它叼走了近四十磅肉。”老人大声说。还带走了我的鱼又和全部的绳索，他想。现在我的大鱼又在淌血了，而且还会有其他鲨鱼来袭的。
大鱼被咬得不成样子，他不想再去看它了。鱼受到袭击时，仿佛他自己受到了袭击。
不过，攻击我那条鱼的鲨鱼被我给宰了，他想。我见到过的登土鲨就数它最大。天主知道，我是见过大鲨鱼的。
好景不长，他想。我现在真希望这是一场梦，希望我根本没有钓到过这条鱼，希望独个儿在床上躺在报纸上。
“但是人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，却不能被打败。”不过我还是很难过，我竞宰了这条鱼，他想。
1．对画线句的分析有误的一项是（ ）| A．“老人脑子清醒好使，决心很大，却不抱什么希望。”写出了老人身处的环境恶劣（对手强大），以及老人坚强的意志，同时为下文鲨鱼吞食大鱼作铺垫。老人面对鲨鱼时的决心与恶意，永不言败的坚强意志。 |
| B．“他刺的时候不抱希望，却带着决心和十足的恶意。”写出了老人拼尽全力去刺，表现了老人的勇敢和不屈，但遗憾的是最终并没能杀死鲨鱼。 |
| C．“现在我的大鱼又在淌血了，而且还会有其他鲨鱼来袭的。”通过老人的独白，交代与鲨鱼搏斗的结果，预示着后面应对鲨鱼的袭击将更加艰难。 |
| D．“大鱼被咬得不成样子，他不想再去看它了。”写出老人对大鱼的痛惜和无奈，对捕获大鱼的后悔，以及劳动成果被掠夺后自尊心受到伤害的挫败感。 |
| A．鲨鱼意味着困难、对手、厄运等，选文中对鲨鱼生动形象的刻画和老人面对鲨鱼时的决心与恶意，衬托出老人面临困境永不言弃、永不言败的坚强意志。 |
| B．鲨鱼代表着破坏性的力量：被人蔑视、自卑、悲观等。海明威也借指评论家，选文中的灰鳍鲨相比于食腐肉的鲨鱼而言，指具有真知灼见的评论家。 |
| C．老人因为出海太远，所以长途归程中鲨鱼的来袭并不偶然。面对鲨鱼，老人和大鱼都成为了牺牲者，鲨鱼成为复仇之神，老人正是他自己悲剧的创造者。 |
| D．大马林鱼和鲨鱼一样，都是老人奋力想要战胜的敌人，是恶势力的象征。老人顽强地和一切反对他的强大力量展开搏斗，最终顺利将其捕获并宰杀。 |
| A．《老人与海》是根据一位古巴渔夫的真实经历创作的，作者以摄像机般的写实手法记录了老人捕鱼的全过程，塑造了一个在精神上永远不可战胜的老人形象。 |
| B．《老人与海》中，老人辛辛苦苦钓到的大马林鱼被鲨鱼围攻多次，每一次都是致命的袭击，这是在告诉我们：命运时常捉弄人，厄运是不可抵挡和战胜的。 |
| C．《老人与海》中，海明威有意识地把老人比作基督的化身，同样表达着一种基督精神，直面一切，毫不退缩，最后完成作为一名渔夫的“自我救赎”。 |
| D．《老人与海》是一曲英雄主义的赞歌，老人的英勇正在于“知其不可而为之”，“一个人可以被毁灭，却不能被打败”已经成为海明威式硬汉精神的标志。 |
那一片幸存的原始林
梁衡
①像一场战争突然结束，2014年林区宣布了禁伐令，喧闹的伐木场顿时门前冷落车马稀。在打扫“战场”时，人们意外地发现了一片原始林。2016年盛夏时分我有缘造访了这最后的一片原始林。
②虽然天正降大雨，我们还是义无反顾地向林地进发，不一会儿就消失在茫茫林海中。
③正走着，忽然听见右边不远处有哗哗的流水声。踩着朽木、草墩，钻过横七竖八的灌木。忽然眼前一亮，一条溪流从山上奔腾而下。眼前这条溪流无法与我见过的任何一条流水相比较，因为它没有留下一丝人类活动的痕迹。仰望山顶只见远远近近的山、层层叠叠的树、朦朦胧胧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰着那些大大小小、圆圆滚滚的石头，或炸起雪白的浪花，或绕行成一条飘飘的哈达。
④我们退回老林，雨时停时下，云忽开忽合，大家就举着手机、相机抓紧时间照相采景。
⑤人类虽然早已进入现代文明，但是总忘不了找寻原始。这是因为它，一是大自然的原点，可由此研究自然界的进化，包括人类自己；二是人类走出蛮荒的出发的起点，是生命的源头，我们有必要回望一下走过的来路。判断一个地方是不是够原始，一个简单的办法就是看有没有人的痕迹。从纯自然的角度来说，人的创造是对自然的一种干扰和玷污。所以探险家总是去寻找那些还没有人文污染过的地方。没有人来过，无路；奇景第一次示人，无名；前人没有留下诗词，无文。今天我们进入的正是这种“三无”之境，只有你与自然在悄悄地私语。
⑥虽是来看原始森林，但先要说一说这里的石头。国内很有名的一处石景便是云南的石林，那是一片秀气的石柱。还有贵州天星桥，那是喀斯特地貌特有的精巧。而这里的石头一律是巨大坚硬的花岗岩，浑圆沉稳，高大挺拔，无不迸放着野性。石的分布无一定规则，或独立威坐，或双门对峙，或三五相聚，或隔岸呼唤，各具其态。
⑦现在要说一说在乱石间争荣竞秀的苔藓了。这是整个林区的大地毯，是森林里所有生命湿润的温床。它生在地上、树上、石上，绿染着整个世界，不留一点空白。最让人感动的是它的慈样，它小心地包裹着每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小树干，虽然内里已经空朽，你轻轻一碰就是一个洞，但经它一打扮，都仍保持着生命尊严。绿苔与枯树正在悄然作着生命的转换。
⑧老林子中最美的还是大树，特别是那些与石共生的大树。有一棵树，我叫它“一木穿石”，我们平常说“水滴石穿”，可是有谁真的见过一滴水穿透了一块石头?现在，我却见到了一棵树，一棵活着的树，硬是生插在一块整石之上，霸气十足。它的须根向四周摸索，拳握住一点点沙尘，然后蛰伏在石面的稍凹之处，聚积水分，酝酿能量。松树的根能分泌一种酸液，一点一点地润湿和软化石块。成语“相濡以沫”是说两条鱼，以沫相濡，求生命的延续。而这棵红松种子却是以它生命的的汁液，去濡润一块没有生命的石头，终于感动了顽石，让出了一个小小的空间。它赶紧扎下一条须根，然后继续濡石、挖洞、找缝，周而复始，终于在顽石上树起了一面生命的大纛。（古代军队里的大旗）。
⑨如果说刚才的那棵树有男性的阳刚之烈，下面这棵便有女性的阴柔之美。它生在一根窄长的条石上，两条主根只能紧抓着条石的边缘向左右延伸，然后托起中间的树身，全树就成了一个丁字形，一个标准的体操“一字马”。那两条主根是她修长的双腿，树干是她曼妙的身躯，挺胸拔背，平视前方。这是我第一次看到一棵树的根与身子长得一般的粗细，一样的匀称，一样的美丽。好一个“幽谷美人”。
⑩我们就这样在绿色的时间隧道里穿行，见证了大自然怎样在一片顽石上诞生了生命。它先以苔草、蕨类铺床，以灌木蓄水遮风，孵化出高大的乔木林，就成了动物直至我们人类的摇篮。这时再回看那艘石头巨舰，是泰坦尼克号?是哥伦布的船?是郑和下西洋时的遗物?都不是。它沉静地停在这里，是特别要告诉我们，假如没有人的干扰地球是什么样子，大自然是什么样子，我们曾经的家是什么样子。当年我们屈从了这片原始林，现在它给我们友好的回报，留下了一面大镜子，照出了人类文明的进程。以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知朝代之兴替；以这片原始林为镜，可知生命、人类和地球的兴替。
⑪我下山时，看见沿途正在修复早年林区运木材的小火车路，不为伐木，是准备开展原始森林游。
（有删改）
1．下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）| A．标题“那一片幸存的原始林”中，“原始林”点明了本文的描写对象，而“幸存”一词表现了作者的思想情感。 |
| B．作者一行不顾大雨，义无反顾地向林地进发，说明作者一行造访原始林的兴致浓厚。 |
| C．作者认为人的创造是对自然的干扰与玷污，所以喜欢原始林的“三无”境界，在这里可以与自然亲密接触。 |
| D．结尾写作者一行下山时，看见沿途正在修复小火车轨道，不为伐木，而是准备开展原始森林游，作者为此感到欣喜。 |
| A．本文主体部分的顺序非常清晰，从发现原始林，到进入原始林，再到最后下山离开，有头有尾，脉络分明。 |
| B．作者描写原始林里的石头，写云南石林、贵州天星桥是为了在对比中突出原始林里的石头野性十足的特点。 |
| C．文章非常注意段落间的过渡，比如第④段开头运用过渡句，起到承上启下的作用，使上下段落内容自然衔接。 |
| D．文章依次写了原始林里的河流、石头、苔藓、大树，步步递进，层层深入，为我们塑造了一个立体的世界，让人如临其境。 |
4．文章在描写景物的同时，还有一些不失时机的议论，这样写有什么好处？
怀揣羊羔的老人
李娟
太阳完全沉下群山，天色却仍然明亮、清晰。我们出去散步，沿着河岸走了两公里后，四周景物才渐渐暗了下来。我们便开始往回走。
河谷对岸森林密布。河水清澈、宽阔，冰凉刺骨的水汽一阵阵扑面而来。在天边悬了整整一天的白色月亮，已转为金黄色，向群山深处沉去。
这时，有小羊羔撕心裂肺的咩叫声远远传了过来，凄惨又似乎极不情愿。我们循声音爬上河岸边高高的岩石，走进一片深深的草甸。这里有一片沼泽，我们小心地绕着走。
前面远远走来一个老人，近了，这才弄清声音的出处原来在她怀里。那个老太太像抱小孩子一样，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股。小羊惨叫连连，不舒服极了，一个劲儿地挣扎。于是老太太就换了姿势，把羊扛到背后，像背包袱一样斜着反背着人家，一只手绕在肩头攥着两只小前蹄，一只手反到背后攥着另外一对后蹄。这下她自己倒轻松了好多，可怜那羊羔更痛苦了，于是叫得也越发不满。
我们都笑了，这个又高又壮的老太太我们都认识，她常去我们家小店买东西。是这附近唯一的维吾尔族。“怎么了？这是——”她乐呵呵地：“它找妈妈嘛，看——它哭呢！”
回过头来，天色已很暗了，依稀可见老人家的粉红色碎花长裙在深深草丛中晃动。而她绿色的头巾已完全成为黑色。
一到冬天，我们店里卖得最快的东西是橡胶奶嘴。冬羔不像春羔易成活,很大程度上得靠人工喂养，人们买奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的羊羔垫窝。常有人打发孩子到我家商店要纸箱子。谁家冬羔产得多，推开他家的门，一眼就看到炕边墙根一排纸箱，每只箱子探出一颗小脑袋。
小羊羔真是可爱的小东西。它有美丽的眼睛，长长的睫毛。若是小山羊，额头上还会有一抹刘海儿。它的嘴巴粉红而柔软，身子软软的，暖暖的。我们这里有的年轻姑娘在冬天里串门子，会搂上自家的一只小羊羔（就像城里的女孩上街搂宠物狗似的），一身温柔干净的处子气息，用孩子一样喜悦新奇的小嗓门轻轻交谈。小羊羔们就软软地、乖巧地各自趴在主人香喷喷的臂弯里，互相张望。
有的夜里，正围着桌子吃饭呢，这时厚厚的棉布门帘一拱一拱的，像是有人要进来。“是谁？”却又不答。掀开门帘一看，没人，脚下却有动静 ——一只银灰色小羊羔从我妈脚边快快地、一扭一扭跑了进来，跑到火炉边，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟门熟路走进厨房，把案板架下的白菜扒拉出来，细嚼慢咽。
你无法恨它，尽管白菜只剩最后一棵了。
只好帮它撕几片叶子，一直等到主人找上门来。
有时候，在雪窝里捡到一只，颤颤巍巍地蜷着，就抱回家养一养，到时候自有人找上门来要回去。
我们家也养过一只羊。我想它小时候一定特别可爱，否则我妈也不会把它惯成这样 ——它居然不吃草！只吃麦粒和玉米。你听说过有不吃草的羊吗？
我妈说：“幸好不是个人，否则更难对付。 ”
它被圈在小店后面的窗台下。平时静悄悄的，一听到店里有动静，就撕心裂肺地惨叫，还把两条前腿搭在窗台上，嘴巴贴在玻璃上做出哀怨的神情。弄得来买东西的顾客都以为我们怎么虐待它了呢，纷纷指责：“你们就给它一点吃的嘛！”
顾客一走，它立刻安静了，从窗台上跳下去。乖乖地卧在自己的小棚里。我妈打开窗户，指着它的鼻子说：“你！你！……”然后在其无辜的注视下，无奈地往它堆满了青草的小食盆里再添两把苞谷豆儿。“等着瞧，总有一天我非吃了你不可！”
在夏牧场，我们漫山遍野地走，常常与转场的驼队共行一程。这些浩浩荡荡的队伍，载着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群，一路上尘土荡天。
那些人，他们这样流动的生活似乎比居于百年老宅更为安定。他们平静坦然地行进在路上，怀揣初生的羊羔。母羊冲着自己的孩子着急地咩叫不停，它是整支队伍里最不安、最生气的成员。尽管如此，这样的场景仍是一幅完整的家的画面。
初生的小羊羔和初生的婴儿常常被一同放进彩漆摇篮里，挂在骆驼一侧。当骆驼走过身边，随手掀起摇篮上搭着的小毛毯，就有两颗小脑袋一起探出来。
还有一个怀抱羊羔的老人，她看起来快要死了，但怀中的羊羔却又小又弱，犹是初生。
她衣衫破损，神情安静。脚下一摊血淋淋的痕迹。
她站在河边。河水轰鸣，冰雪初融。春天就要到了。
我一直在想，游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运吧？有着更为丰富、喜悦的生命内容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不仅作为食物而存在，更是为了“不孤独”而存在。还有那些善良的，那些有希望的，那些温和的，那些正忍耐的……我所能感觉到的这一切与羊羔有关的美德，以我无法说出的方式汇聚成海，浸渍山野，无处不在。我不相信这样的生活也能被改变，我不敢想象这样的生活方式有一天会消失。
(选自李娟散文集《阿勒泰的角落》，有删改)
1．下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）| A．文中画横线处看似矛盾，实则表现了牧区人民坚守劳作传统，逐水逐草而居，与大自然和谐共生的勇敢和智慧。 |
| B．文中描绘的两位老人以及“我”的母亲，都表现出对小羊的呵护和喜爱，都不仅仅是把小羊当做牲畜来看待。 |
| C．我妈指着它的鼻子说：“你！你！……”是指责小羊太贪吃，可又舍不得饿着它，只好往它的小食盆里添苞谷豆儿。 |
| D．文章结尾处，表现作者对牧区地域情感的认同与眷恋，十分喜欢这种生活方式，并且不希望这种生活方式被改变。 |
| A．作者讲述第一位老人的故事时，运用了先抑后扬的写法，制造悬念，引起读者好奇。 |
| B．写我们家养过一只羊时，运用语言描写和细节描写，旨在表现小羊聪明狡猾又可爱。 |
| C．文章构思十分巧妙，两位怀揣小羊羔的老人形象，一起一止，贯穿全文，深化主题。 |
| D．作者对第二位老人怀抱小羊形象的描写，看似冷静，实则对比强烈，充满艺术张力。 |
4．作者说“游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运”，你如何理解？结合文本简要分析。
南海的星月
刘汉俊
当一切重归沉寂，一抬头，猛然发现头顶上蹦出个亮闪闪的什物来，差点儿磕着我的前额。睁眼仰望，却是一弯月牙，着了柔曼轻纱，娉婷地乜着我。啊，这就是今晚，中国南海的又一个节目。
为什么不利索一点，干脆赐我一个大饼月呢？玉轮照碧海，片片柔波片片月，满眼的月波如鳞、银光灿灿，那该多美啊。
其实，有一种出场叫隆重，有一种亮相叫不张杨。比方说，那一轮朝阳或者落日。比方说，这一钩月牙儿。
是谁发明了“月牙儿”这个惟妙惟肖的词？中国文化的精妙在于细致，细致到你思维的每一道沟坎都盛满一汪柔美的水、一缕舒畅的风、一弯洁净的月。细月如牙，细牙如钩，纤纤细细、袅袅娜娜地走着，如诗在淌，如画在移，光而不耀。你可以若其有若其无，照样行你的船，向南或向北，照样沉醉在你红幔弥天的落日遐想中，照样想着你迢迢遥遥、缥缥缈缈的万千愁思，但是，你能一直感觉到头顶上这丝嫩嫩、微微、似有若无的逼视。正想愠恼，你却分明看到那一道皎洁、一丝纯净、一弯浅笑，你还能恼怒吗？南海的时令领先于陆地，秋风的脚开始扫着你的额了。在这浩渺无边、风帐浪幔里漂泊，你孤独的、寂寞的、颠沛的、摇碎的，贮了半池秋水的心，能有一丝月牙儿温情款款地遥对，你不觉得是一种饕餮、一种奢华、一种满足吗？那一钩弯弯的、如锚一般的月，还泊不住你的浪子之帆、游子之心吗？我想起那句佛家偈语“千江有水千江月，万里无云万里天”，多么浩渺而精致的境界啊！
一弯细月谁裁出？我就这样愣愣地站在甲板上，脚下生钉。什么都可以想，什么都可以不想，我成了南海的月痴了。
南海的月，美得让你想落泪。
南海的月，是今夜的新娘。
漂航在曾母暗沙的夜海，船头北指，如归箭待发。仰望南海上空的星，是我的向往。自从昨晚无意间撞见那一弯水灵灵的月牙儿，数星星便成了我一夜的寻思。
在南海上航行，任何一次贪睡都是浪费。看表，已是凌晨四点半，赶紧起来看星。右舷上空有密集的星群，水手用浓重的闽南话告诉我，那边是东方。
东方未晓，天幕布满繁星，是谁从南海捞起一把金沙撒在天庭？晶莹剔透，锃亮闪烁，想吹一口气拂拭，却怕惊扰了星阵的香梦，玷污了星们的圣光。一颗两颗，六颗七颗，啊，连起来，那不就是一只硕大的长勺，像乡下祖母随意放在水缸盖上的那只大水瓢，斜挂在南海的天花板上吗？北斗星！我的思维很快与儿时躺在山里竹床上数星星的情景对接。一样的北斗，不一样的场景；不一样的人生，一样的北斗！
多少年过去了，我几乎没有再数过星星，没有再见过北斗。生活的迷雾一团团，事业的峰峦一座座，只顾眼前的路、脚下的坑，哪得半闲看星星。一路的征尘喧嚣与行色匆匆，满眼的粉尘污染与光影迷乱，让我失去了看星辰的心境与环境。旧梦支离，追忆褴褛，但心中的北斗从未迷失，从未黯淡。只是没有想到，在南海的夜空，我与它们撞了个满怀！对不起我的北斗星，我谨向你们表达我暌离已久的歉意和敬意，以这一满海的多情水为我的心意，任你舀，任你溅，任你泼洒！
“那不是北斗星！”水手说，斩钉截铁地。
“啊？”我愕然若惊，像是失足落水刚狼狈地爬上岸。“为什么？”
“北斗星不是在这个时候出来，你应该昨晚来看。今天是初六，此刻的北斗星应该在南半球，连月亮都早已西沉了。”
水手的话，在我刚碎的梦上跺了几脚。
风略有寒意，心也有些凉。冷眼看天，恨意生焉，果然，形似七星长勺的星线还有许多，只是稍有差异罢了。
人生如观星。某个时候某个阶段某个环境里，你可能把某个人某个目标当成人生的北斗，为之苦苦追寻孜孜以求甚至赴汤蹈火。当斗转星移，时过境迁，你却蓦然发现，那不是你的选择，它甚至耽搁了你人生的航程或者误导了你前进的方向，让你落得个触礁撞滩、帆损船覆的下场。为自己的航船准确定位，乃人生之至关紧要，我们不能失却心中的北斗。
“看，那是启明星！”水手把手指向夜空。
“啊，果真！”满畴星子，挤挤密密，唯有一颗最亮的星，正挂东方！
曙色微露，明霞刚醒，启明星如孤灯高悬，遥遥地，正以自己的微光点亮东方，点亮世界。南海的启明星是今晨的普罗米修斯。南海，开启了又一轮的壮丽。
(有删改）
1．下列对文本思想内容的分析和概括，正确的一项是( )| A．文章的前半部分着力写月，后半部分主要写星，前后有明显的割裂感，因为两者之间没有必然的内在联系。 |
| B．“水手的话，在我刚碎的梦上跺了几脚”，意思是作者正满怀诗意浮想联翩时，水手指出那不是北斗星，把他拉回了痛苦的现实；水手又进一步解释原因，让作者彻底绝望。 |
| C．作者在南海上航行时，将形似七星长勺的星线误认成北斗七星，是因为想起了祖母使用过的大水瓢，借以表达对亲人的思念之情。 |
| D．南海观星的经历引发了作者对人生的无限遐思：人生坎坷，前路茫茫，但只要目标准确，壮丽的生活就在前方。 |
| A．开头一段中，“蹦、磕、着、乜”等动词的使用，把月亮拟人化，具体形象地写出了南海月的可爱与调皮。 |
| B．本文在大量比喻中兼用排比、拟人、设问、反问、夸张等修辞，展现了南海星月的美好与壮丽，强烈抒发了作者对南海星月的喜爱。 |
| C．文章第四段大量使用第二人称，言语间流露出赏月时内心的惊喜，又好似在与读者进行对话。 |
| D．本文句式多变，长句和短句相结合，参差错落，节奏明快，给人以身临其境之感。 |
4．结合全文，谈谈你对文中画线句的理解。
林教头风雪山神庙（节选）
施耐庵
正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。林冲和差拨两个在路上又没买酒吃处。早来到草料场外，看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门。推开看里面时，七八间屋做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅。到那厅里，只见那老军在里面向火。差拨说道：“管营差这个林冲来，替你回天王堂看守，你可即便交割。”老军拿了钥匙，引着林冲，吩咐道：“仓廒内自有官司封记。这几堆草，一堆堆都有数目。”老军都点见了堆数，又引林冲到草厅上。老军收拾行李，临了说道：“火盆、锅子、碗碟，都借与你。”林冲道：“天王堂内，我也有在那里，你要便拿了去。”老军指壁上挂一个大葫芦，说道：“你若买酒吃时，只出草场，投东大路去，三二里便有市井。”老军自和差拨回营里来。
只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋边有一堆柴炭，拿几块来,生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说五里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”便去包里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来,把草厅门拽上。出到大门首，把两扇草场门反拽上，锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。
……
正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮刮杂杂烧着。当时林冲便拿枪，却待开门来救火，只听得前面有人说将话来。林冲就伏在庙听时，是三个人脚步声，直奔庙里来。用手推门，却被石头靠住了，推也推不开。三人在庙檐下立地看火，数内一个（1）道：“这条计好么？”一个（2）应道：“端的亏管营、差拨两位用心。回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没得推故了。”一个（3）道：“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”又一个（4）道：“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿殁了。’张教头越不肯应承。因此衙内病患看看重了，太尉特使俺两个央浼二位干这件事，不想而今完备了。”又一个（5）道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个（6）道：“这早晚烧个八分过了。”又听一个（7）道：“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪。”又一个（8）道：“我们回城里去罢。”一个（9）道：“再看一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”
1．下面对文章的赏析，不正确的一项是（ ）| A．第一段突出了环境都是草的特点，其作用是为后文放火无法抢救埋下伏笔。 |
| B．第二段中“四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动”对情节有推动作用：草屋崩坏，才使林冲离开草料场到山神妙避寒；否则，林冲将被烧死，高俅如愿以偿，也就没有逼上梁山的情节了。 |
| C．“待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理”这句话，说明林冲并未识破这是一起阴谋，认为看草料这差使不错，表现出勤快能吃苦的性格特点。 |
| D．第二段从草屋崩坏无法住人、身体向火也不能御寒的苦境、独自踏雪买酒的寂寞三个角度烘托了林冲“风雪落难人”的形象。 |
《不学诗，何知疫？》杨应奇
①“岂曰无衣，与子同裳”，这是在抗击新冠肺炎疫情的关键时刻，日本在援助中国的物资上写上这八个字，在让人感到暖心的同时，又感受到了中国传统文化的优雅。
②在这特殊时期，《诗经》中除了有这些特别暖心的诗句，还有许多关于病疫流行及防治的描写。“旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？”（（小雅·小旻））就是描写周幽王时期发生的一场病疫。这句诗的意思是:上天阵临的瘟疫在肆虐，无情的荼毒人间，可是防治的政策摇摆而又乖僻，这样的日子哪天才能终止。 《诗经》中还有许多防治病疫的措施和药物，对于今天我们如何应对疫情有许多启发。
③《诗经》中有记载高温杀菌的。在与病疫斗争的过程中，中华先民积累了不少经验与智慧，这首先体现在各类抗疫防病的民俗仪式中。 《庭燎》是《诗经·小雅》中的一首诗，描述了周代王宫夜晚燃烧竹竿的习俗。正月初一在庭院里燃烧竹子是为了驱赶“山臊恶鬼”，山臊是一种生活于山间的鬼，往往喜欢在春节前后袭扰民间，造成严重的疫病。烧烤竹竿、驱除山臊的仪式反映了先民在高温杀灭病毒方面的认知。
④《诗经》中有描写饮酒除疫的。新冠肺炎疫情发生后，网上曾说饮酒可以杀死病毒。虽然这未必科学，但在中国传统文化中，喝酒避疫是一种生活经验和文化习俗。《诗经》中饮酒可以解忧，可以祭祀，可以庆贺，可以饯行，也可以保健除疫。如《豳风·）中“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”这里的饮酒就是说可以除病长寿。《鲁颂·泮水》“鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。”此诗记鲁僖公派兵征伐淮夷，取得胜利，鲁僖公在泮宫设宴庆贺，祝愿健康长寿。正如《黄帝内经》中说酒的医疗作用是“邪气时至服之万全”。孙思邈将酒评价为：“一人饮，全家无疫；一家饮，一里无疫”。历代中医认为，“酒为百药之长”，对其本身的药用价值，以及以其制备药酒而使药力大增的作用倍加推崇。古人还喜欢饮用雄黄酒、朱砂酒等药酒，并以酒拌水洒喷庭院及内室，目的都是为了防毒避害。
⑤《诗经》中有中药防病的诗篇。《诗经》从不同角度反映了由公元前11世纪西周初期至春秋中叶的社会生活，也较广泛地记录了阴阳、五行、脏腑、疾病、药物、治疗、保健等医学内容。《诗经》中记录各种花草约有149余种，可以作为药物的有60余种。记录木本药的有20余种，如桐、柏、梨、槐等。记录虫类药物的有90余种，如鸿、蟾蜍、虿（全蝎）……从中可以看出，我们的祖先在很早以前就有和疾病作斗争的经验，利用身边的药材祛除病魔。
⑥《诗经》中有富于诗意的植物名字，实际上也是防病治病经常用到的中草药。其中以中药命名的诗词就有多首，例如《卷耳》《茉苜》《木瓜》《蒹葭》等。《卫风·木瓜》中的“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”可玩可食的青黄色木瓜，是情人间的赠物。药用首载于魏晋间《名医别录》，名木瓜实，谓主湿痹邪气，霍乱吐下，转筋不止。《卫风·伯兮》中的谖草，即今之萱草、金针菜，认为能舒畅情志，令人忘忧。《郑风·溱洧》中的蕳，是一种芳香的兰草，用之沐浴或佩带，可芳香辟邪，带来安康吉祥。《王风·采葛》中的艾、多首诗涉及的蒿之类，采来晒干扎把，点燃作灸用止痛，或生烟熏蚊，或烧灰淋水取汁浣衣，都是当时的药用植物。《国风·周南》中的“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”一段，恐怕也是《诗经》中普及率相当高的名句。诗人用春天桃花的艳丽娇美来形容少女的美好年华，诗中描述出一幅“人面桃花，相映成趣”的田园风光，使人产生无比美好的遐想。所以桃花自古以来都是人们趋之若鹜的观赏植物，有关桃花的诗文可以说汗牛充栋。可是桃的花以及花开后结的果实却是药。
⑦你再仔细看看，《诗经》中还真的有用来清肺化痰、止咳去热防治肺炎的中草药。《国风·蒹葭》中的“ 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”这可不只是一首缠绵爱情诗，这里的“蒹葭”就是芦苇。芦苇在孙思邈的《千金要方》里，用的是苇茎部分，叫“苇茎汤”，主要用于治疗肺痈，具有清肺化痰、逐瘀排脓的功效。《小雅·南山有台》“南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，其中的“杞”就是枸杞，“桑”指桑树，一般入药桑叶用于外感病、桑白皮用于肺热咳嗽，桑葚用于补肝肾。
⑧《诗经》有善待自然的诗篇。恩格斯说：人类不要过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。人与自然是生命共同体，保护自然资源就是保护人类自己。《诗经》中有许多告诫人们尊重自然、顺应自然、保护自然的诗篇。《小雅·鱼丽》是一首描写贵族宴飨宾客的诗。“物其有矣，维其时矣”表达了周人的自然资源保护观。毛传曾评：太平而后微物众多，取之有时，用之有道，则物莫不多矣。意思是说，物产所以丰足，鱼兽所以敷用，关键在于人的“取之有时，用之有道”。人类要生存发展，不可能不开发利用自然资源，但开发利用必须合理适度。《鱼丽》强调的“时”代表了自然资源规律，遵循这一规律，山中草木、水中鱼鳖、林中野兽就会成为人们可以持续利用、永不枯竭的资源。周代规定春夏两季严禁采伐林木，季秋之月“乃伐薪烧炭”，仲冬之月“则伐木取竹箭”，以保护山林资源。又规定在动物繁衍生长的春夏季节，严禁捕捞斩杀，孟春之月“毋覆巢，无杀孩虫，胎夭飞鸟，无庚无卵”，仲夏之月“无大田猎”，季夏之月“令渔师伐蛟取鼍，登龟取鼋”。
⑨“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。＂在这特殊时期，我们何不再读一读《诗经》，宅在屋中亲近诗词中大自然，相信你一定能从中汲取智慧和力量。
（有删改）
1．第④段中的划线句选自《诗经·豳风·2．下面选段是从原文当中截取的，根据文章段落的内容，应该填入到（ ）
《国风·芣苢》“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”这里所说的“芣苢”实际上是车前草，其叶和籽都入药。中医认为车前子有利水清热的功效。用于热淋涩痛，暑湿泻痢，痰热咳嗽，吐血衄血，痈肿疮毒。
| A．第④段 | B．第⑤段 | C．第⑥段 | D．第⑦段 |
| A．日本在援助中国的物资上的八个字让人感到了中国传统文化的魅力。 |
| B．《诗经》中有许多防治病疫的措施和药物，对当下疫情有启发作用。 |
| C．《诗经》中那些描写饮酒除疫的生活经验以及文化习俗是不科学的。 |
| D．从《诗经》中可看出利用身边药材祛除病魔的传统在我国历史悠久。 |
5．《长江日报》记者认为在疫情中，“岂曰无衣，与子同裳”的表达不如“武汉加油”有感染力，你同意他的观点吗？请谈谈你的理由。
9 . 看 莲
杨 莹
①看莲要趁早，千万别过了八月才去，只剩下莲蓬头和枯叶。也千万别到了傍晚才去，莲会睡着在夜雾里。今日恰逢其时，正是莲花盛开的时节，一路上听得到那花开的声音。非专程去看莲，也未想到会遇到莲，临时去参加一个会，中午休会，意外地听说我们被安排在一个荷塘旁就餐。
②常常，想见的人会偶遇在某个地方，这样的邂逅便带来如看莲般的喜悦。今天随意地走近了莲，莲花在湖面上轻轻地裂开，久违了的莲，总能令人心动，这内心的喜悦，又似意外地走近了一位想念已久的人。
③荷塘边总是一种令人晕眩的燥热，蝉鸣此起彼伏，柳枝一动不动，一股燥热往上冒，心底的烦恼再次无限地蔓延开来。这个季节里，我不自觉地染上了复杂而郁闷的情绪，陷入不想回忆的回忆。那么多的日子里，是什么使我满怀忧伤，又满怀希望呢？那些烦恼，如莲，是切肤的，是温暖的，又是不可言说的，那苦痛是属于自己的，是与出身连在一起的。
④心烦时喝茶，心静许多，那么，心烦时看莲呢？也许与喝茶同感。最安静地度过余生的地方该是温暖的，什么回忆也打扰不了的。
⑤湖面骄阳当头，莲，勇敢地展示着自己的美，这本身其实就是一种无声的力量。静心观荷，无需任何语言。
⑥忽然飘来两句秽语，折杀了荷塘溢出的美，徒增使人心烦的噪音。在湖面上生出一片莲花之前，是一池污水，而花败时污水还是污水，所以，有的人就只看得见污水，就只看见了污水，看不到大美，便只有把看见的污水反复地传说，而污水，是骂不干净的。
⑦常常，我们周围的人，我们的同行者，都不是我们自己可以选择的，这是人的一种无奈。生活中常常忽然间就撞见了你不想见的人，为了和谐，你必须忍耐着。
⑧而那“大美”，美的时间又是那么短暂，所以，人们才记得，才惦记。在这样谁也逃脱不了的污水中，孤独着，等待着莲花一次次开放。每个夏天的花朵，都是寂寞的。在这样谁也逃脱不了的污水中，没有孤独感的人，应该是可耻的，不能品味寂寞的人，也是可怜的。
⑨北方的莲，因为少雨，所以少了几分南方的温润，烈日下，阳光一动不动地照在湖面的荷叶上。耀眼的一点，一点，形成一片，那绿泛着白光，令人晕眩，蝉鸣给空气带不来一丝波动，有几分印象派的味道。恍惚间，有种迷路的感觉。
⑩我感觉不到风，风都来自远方，我因此而失望。
⑪一旁的凉棚给荷塘添了不少味道。远方一位友人打来电话，我走到凉棚里去接听，一边听一边看着那池塘里的莲，眯起眼睛想这位纯净的友人，似乎坚忍静处一隅的莲，他的坦然却也令我联想到委琐处世的“活命哲学”来，整日被“非如此不可”驱使。
⑫我尝试着不说话，看那些叶子。就这样默默感受着莲，无法躲避地触碰到了灵魂。心，高出那池浑水，高出天，那天然的魂灵无法将自己的心融入世俗的浑浊之中。每个孤独的灵魂都是高尚的。走近一朵静静盛开的莲花，记下它在这一刻里的姿态，它似乎在说：我就是在这样的污水里生长着，我就是这样安心苟且地咀嚼着属于我的这份孤独，直到你的到来。
读 荷
吴长忠
世人皆爱荷，叹其美艳，赞其高洁。常常地，细细地品味荷花，我感觉荷花——也许只有荷花，达到了美而至圣的境界。
圣和美无疑是人类所追求的价值体系中的两个核心概念。在人类感知自身及外部世界的过程中，形成了人类的意识形态。在意识形态的主要形式中，每一种形式都对应着一个核心概念，或曰核心价值。正如哲学之对应真，道德伦理学之对应善，法律之对应安，体育之对应力，圣和美则分别是宗教与艺术的核心概念。这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的。其一例是高水平的体育竞赛不仅能引起人们对“更高、更快、更强”之趋于力的极限的赞叹，也能同时给人们以美的享受，即由核心价值“力”至核心价值“美”的渡溢。其另例如古希腊雕塑“断臂的维纳斯”，千百年来，面对这尊美得令人炫目的人体，没有人想过触摸或占有，她在人们的心底激起的是神圣的感觉，因为她的美而使人找到了一种近乎神圣的自信，这是由核心价值“美”至核心价值“圣”的升华。
观诸四季花卉，或暗香清芳，明媚娇艳，或姹紫嫣红，百态千姿，实乃自然造化之精华。若自然界亦有核心价值体系，我相信“花”应居于体系之高端，正如“美”居于人类社会核心价值体系之顶层。
然因四时花卉生长特征、自然品性之差异，给予欣赏主体的感觉也是不同的，更何况欣赏主体亦有千差万别，作为同一个体的欣赏者在不同时空环境下的感受也是不同的。
秋天品味菊花，我为其风节而感动，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，伟丈夫也。冬天品味梅花，我为其勇毅而击节。自知风寒侵凌，依然前行报春，真勇士也。春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹。看那姚黄魏紫在春阳下绽放，在春风中摇曳，似将日月精华集于一身，纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。
此花中三品，可赞可叹。然而细品其生命过程，止于在自然形态之美艳中展示其节其气，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不争不嚣，无艾无怨。在转瞬间开放，为夏晨染一片亮丽；又在转瞬间逝去，为午后添一层静穆。我曾多次守候荷塘，却从未见一片荷花落下，似乎她特意选择人们不经意时归去。那不知什么时候洒落在荷叶上的花瓣，却片片鲜嫩，似从清水中绽出的新的花朵。你再看那未曾落下的残荷，却依然在惠风中、在清水上、在绿叶间摇曳着，绽放着妩媚。此时，我为荷的美艳而炫目，为荷的神圣而感动。
人生之匆匆犹荷花之来去。作为生命个体的人生是否也能像荷花一样，在归来归去间这么幽寂这么静美呢？荷花以其整个生命过程的纯美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示着我们，引导着我们勠力前行。
1．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．第一篇文章题目为“看莲”，重在一个“看”字，所以作者并不直接描写莲花的色香味形，而是写看莲之时、看莲之思和看莲之悟。 |
| B．《看莲》中“忽然飘来两句秽语，折杀了荷塘溢出的美，徒增使人心烦的噪音”以声衬静，用噪音来反衬荷塘的宁静和作者内心的安宁。 |
| C．《读荷》第1段“常常地，细细地品味荷花”中“品味”一词有“仔细欣赏，仔细研究”之义，这句话引领全文，点明主旨。 |
| D．《读荷》第5段中写菊花、梅花、牡丹，用菊花的风节、梅花的勇毅、牡丹的高贵与艳丽衬托荷花圣洁而美丽。 |
3．结合《读荷》全文，概括荷花“圣而美”的特点，并联系现实生活谈谈如何借鉴荷花的品性。
4．这两篇文章和《荷塘月色》都写到了荷（莲）塘，都写到了荷（莲），但在所表达的思想情感上既有相同之处，也有不同之处。试根据自己的理解，简要分析这两篇文章在思想情感上的异同。
