1 . 阅读下面的文言文，完成小题。

（刘秀）兄弟早孤，养于叔父良。其兄演性刚毅，自王莽篡汉，常愤愤，怀复社稷之虑，倾身破产，交接天下雄俊。演召诸豪杰计议曰王莽暴虐百姓分崩今枯旱连年兵革并起此亦天亡之时复高祖之业定万世之秋也众皆然之于是分遣亲客于诸县起兵，演自发舂陵子弟。秀得子弟七八千人，自称“柱天都部”。更始元年，秀至定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成。如为所败，首领无余，何财物之有！”乃悉发之。六月己卯朔，秀与诸营俱进，自将步骑千余为先锋。寻、邑亦遣兵数千合战，秀奔之，斩首数十级。秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百千级。连胜，遂前，诸将胆气益壮，无不一当百。寻、邑陈乱，汉兵乘锐崩之，遂杀王寻。莽兵大溃，走者相腾践，伏尸百余里。会大雷风，雨下如注，士卒赴水溺死者以万数。关中闻之震恐。于是海内豪桀翕然响应，皆杀其牧守。新市、平林诸将以刘演兄弟威名益盛，阴功更始除之，更始执演，即日杀之。秀自兄演之死，每独居辄不御酒肉，枕席有涕泣处。建成元年六月己未，秀即皇帝位，改元。七月，帝帅诸将围朱鲔于洛阳，数月不下，帝令岑彭往说之。鲔曰：“演被害时，鲔与其谋，诚自知罪深，不敢降。”彭还，具言于帝，帝曰：“举大事者不忌小怨。”朱鲔面缚，帝解其缚，拜鲔为平狄将军。十月癸丑，入洛阳，遂定都焉。悉封诸功臣为列侯。梁侯邓禹、广平侯吴汉皆食四具。博士丁恭议曰：“古者封诸侯不过百里，强干弱枝，所以为治也。今封四县，不合法制。”帝曰：“古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多而灭亡者也。”

（节选《通鉴纪事本末·光武中兴》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．演召诸豪杰计议曰/王莽暴虐/百姓分崩/今枯旱连年/兵革并起/此亦天亡之/时复高祖之业/定万世之秋也/众皆然之

B．演召诸豪杰计议曰/王莽暴虐/百姓分崩/今枯旱/连年兵革并起/此亦天亡之/时复高祖之业/定万世之秋也/众皆然之

C．演召诸豪杰计议曰/王莽暴虐/百姓分崩/今枯旱/连年兵革并起/此亦天亡之时/复高祖之业/定万世之秋也/众皆然之

D．演召诸豪杰计议曰/王莽暴虐/百姓分崩/今枯旱连年/兵革并起/此亦天亡之时/复高祖之业/定万世之秋也/众皆然之

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古代君主需祭祀社稷，后以“社稷”指国家。

B．朔，指农历每月初一，古代还有类似的纪日特定称谓，如“望”“既望”“晦”。

C．牧守，“牧”是指一州之长，“守”是指一郡之长，“牧守”泛指治理一方的长官。

D．癸丑，干支之一，古人以十天干和十二地支循环相配来纪年月日，文中用来纪日。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．刘演愤慨于王莽篡汉，心怀恢复汉室的志向，倾尽家产来结交天下豪杰；后来分别派遣亲客在各县起兵，自己在舂陵发动子弟起事。

B．在与王寻、王邑的交战中，刘秀自为先锋，杀敌却兵，诸部乘胜追击，接连获胜，将领们受到激励，胆壮气盛，每人都杀敌百余人。

C．在各路义军中，刘演兄弟威名日益显赫，刘演因此招致杀身之祸，其死后，刘秀思兄情切，独居时常常不食酒肉，落泪沾湿枕席。

D．刘秀封赏邓禹、吴汉食邑四县，丁恭认为不符合礼法制度，刘秀则认为，自古国家灭亡都是因为统治者无道，并非功臣的封地多。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如为所败，首领无余，何财物之有！
（2）会大雷风，雨下如注，士卒赴水溺死者以万数。
5．洛阳之战，朱鲔不敢投降的原因是什么？刘秀是如何消除他的疑虑的？

2 . 下列句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是（       ）

A．君子博学而日参省乎己

B．非能水也，而绝江河

C．其未兆易谋

D．我树之成而实五石

3 . 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《静女》中，“____________，____________”两句，描写了一对青年男女约会逗趣的生动细节。
（2）崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人面不见，人去楼空的物是人非的景象。李煜《虞美人》中也有两句写出了这样的物是人非之感，这两句是“____________，____________”，由此勾起作者的无穷幽怨和仇恨之情。
（3）《鹊桥仙》下片以“____________”形容牛郎织女缠绵之情，犹如天河中的悠悠流水；“____________”则写了牛郎织女临别前的依恋与怅惘。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；平里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章)

材料二：

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肱箧》,以诋訛孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洗洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

（选自《史记·老子韩非列传》)

材料三：

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲥鱼 来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰；‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

（选自《庄子·外物》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆

B．吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆

C．吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆

D．吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．名，男子在十五岁行冠礼时由长辈敲定。有的以职业为名，如庖丁、师旷。

B．墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱、非攻”。

C．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。

D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。

3．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。

B．楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。

C．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。

D．活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。

4．翻译句子：是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

5 . 对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（       ）

A．必知乱之所自起，焉能治之   焉：怎么

B．不知疾之所自起，则弗能攻   弗；不

C．故亏父而自利   而：连词，表目的

D．圣人以治天下为事者也   以：介词，用

6 . 下列各句中，加点词的活用方式解说错误的一项是（       ）

A．故亏父而自利       动词的使动用法，使受损失。

B．扰乱故乱异家以利其家   形容词的使动用法，使……获利。

C．欲速则不达   形容词作动词，快速完成。

D．大学之道，在明明德   形容词作动词，彰明。

7 . 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．故有道者不处       处：为，做

B．非所以要誉于乡党朋友也     要：求取

C．其脆易泮，其微易散       泮：同“判”，判断

D．复众人之所过       复：弥补、补救

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先泰诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。

不沉溺于物质享受，追求精神快乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、资贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”,淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食， 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”,他对安贫乐道的弟予高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”;“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。

将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致 知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔 的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣 也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想 人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，已愈多”,强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献 才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”,实现幸福的 根本途径是“兼爱”,也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。

以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在   诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。 先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济，屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。

（摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》)

材料二

在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等),认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望)的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人性与社会问题。

资源占有幸福观最大的问题是会导致人性异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人性和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。

物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。

如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢?或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的 人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。

（摘编自江畅《我们需要什么样的幸福观》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．材料一中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同，但其观点完全一致。

B．材料一引用《礼记·大学》中的名言，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。

C．资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，后者危害程度大于前者。

D．将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，容易导致人生和社会问题。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（       ）

A．先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神快乐更重要。

B．在先秦诸子看来，只有认清幸福的本质，领略精神的高贵，才能自觉修身行道。

C．追求物质欲望满足，必然会导致心理的恶性循环，让心灵不堪重负。

D．将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，就会成为贪欲的奴隶。

3．下列材料中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（       ）

A．北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019年送出去5万多件包裹，为大家的生活带来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。

B．有人谈退休后的理想说：“只要有几位能常相聚的老友，有一位长相厮守的老伴，有一个属于自己的‘老巢’,有一份稳定的劳保，余生足矣！”

C．习近平总书记说：“奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生；奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。”

D．全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主任王静成说：“幸福是什么?幸福是攻克疑难疾病，,让病人好转来的难以言表的成就感。”

4．请简要说明材料二在论证上的主要特点及其好处。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

长征的伟大首先体现在军事史上的独创性，美国作家史沫特莱在《伟大的道路：朱德的生平和时代》中称赞长征是 ① 的事件。她还认为：与长征比较起来，汉尼拔跨越阿尔卑斯山则 ② ，拿破仑自莫斯科的撤退是灾难性的失败，而长征则是最后胜利的前奏曲。长征让世人惊叹和赞扬，其存在着什么样的意义？这一点可以从毛泽东的谈话中读出：“长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”长征途中，宣传了我们党的主张，播撒下革命的火种，推动了抗日民族统一战线的形成，吹响了全民族觉醒和奋起的号角。对其精神内涵的解读，《红星照耀中国》的作者斯诺所言更形象。他说：“冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些千 千万万青年人的经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰， 贯穿着这一切。他们不论在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都绝不承认失败——这一切以及还有更多的东西，都体现在现代史上无与伦比的一次远征的历史中了。”

习近平主席说：“长征是一次理想信念的伟大远征。”这种理想信念让人超越自我，超越自然，因此敢于“爬雪山，过草地”。长征路上的苦难、曲折、死亡，检验了中国共产党人的理想信念，向世人证明了中国共产党人的理想信念是 ③ 的。

1．请在文中横线处填入恰当的成语。
2．文中画下划线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。
3．下列各句中的破折号，与文中破折号的作用相同的项是（       ）

A．别里科夫说：“一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！”

B．当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。

C．周公馆内，鲁侍萍大哭着对周萍说：“我是你的——你打的这个人的妈。”

D．终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋，不激动呢？

10 . 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·雍也》中，孔子认为文采与质朴是对立统一的：“______________，_____________ 。”二者配合适当就会成为儒雅的君子。
（2）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：“__________，__________。”
（3）《〈老子〉四章》中指出自夸和自高自大的害处的两句是：“_________ ，__________ 。”