辛夷坞说：“在时间和现实的夹缝里，青春和美丽一样，脆弱如风干的纸。”
席慕蓉说：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。”
雨果说：“谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。”
习近平主席寄语青年学生：“青春不是靠天马行空的幻想，青春是要靠脚踏实地的奋斗；青春的成长不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成长，青春是心中永远不凋零的花朵。”
作为风华正茂的青年学生，身处价值多元、网络发达的社会，你是如何理解“青春”的？请根据材料，自拟题目，自定立意，写一篇文章谈谈你的思考，不少于800字，不得抄袭套作，不得泄露个人信息。
有人说，青春无非是两个动作：一个是体能动作“引体向上”，一个是战术动作“低姿匍匐”。青春本来的属性是向上的，可以热烈，可以张扬，可以逆风飞翔，可以破障奔跑，这是引体向上的青春。但有时青春也可以不必那么张扬，不必总在追求高光时刻，青春可以是潜伏的，可以是蓄势待发的，可以是韬光养晦的，贴近大地，丈量大地，做一个匍匐前进的孤勇者，这是低姿匍匐的青春。那么，什么样的青春是值得过的？
对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章，表达你对上述问题的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3 . 阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
中国古代知识分子的出路就是“仕”。在那个时代，自然科学知识，如天文、地理、气象、物候、测算等等，都是入仕的本钱。但更重要的是熟谙经史，深通谋略，懂得治人牧民之术，又能文章盖世，遣兴移情，标高自重，具有道德修养、审美情趣和个人魅力，才能获得“为官一方”的人望。但传统人文知识分子的软肋是“知遇难得”，科场拔士取决于考官的眼力。怀才不遇的传统知识分子要么在社会上沦为“九儒十丐”，要么像陶渊明那样隐居一隅。于是自古中国知识分子也就分为两类：一类是力图以自己的才能为统治者服务、实现自己的圣贤理想的，如范仲淹标榜自己的人格是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是一种建设型和忧患型的知识分子；另一类是隐逸型和牢骚型的知识分子，这些人往往生逢乱世或朝政腐败时期，他们远离政治漩涡的中心，有意使自己边缘化，甚至故意和传统习俗作对。如魏晋时期的“竹林七贤”个个放浪形骸、蔑视礼教，视官场为逐臭之所，不做“君子”而要做“飘摇于天地之外”的“大人先生”（阮籍）。这两类知识分子大体上也就相当于儒家知识分子和道家知识分子，但实际上不如说是中国传统知识分子的两种互补心态，并没有什么截然的分界。“达则兼济天下，穷则独善其身”，善其身是济天下的资本，济天下是穷独时的向往，向往而不达则是一切牢骚的根源。所以不论是儒家还是道家的知识分子，他们的眼光总是盯着政治和官场，不是争宠揽权，就是愤世嫉俗，少有对自然知识和客观真理的探索和研究。
由此可见，传统中国知识分子根本的毛病在于对权力和政治的依赖性，即使在他们对权势者进行批判时，这种依赖性也以种种方式表现出来。就儒家知识分子来说，他们的确并不都是官场禄蠹，他们对权力的谋求也往往都有十分正当的理由，其最高境界是当“帝王师”，辅佐帝王实现治国平天下的政治理想。因而一个正直的儒家士大夫除了对皇权的服从外，还有一个更高的服从对象，这就是“天道”。当然，“忠君”本身也是“天道”的题中应有之义，但“忠君”有各种不同的方式和层次，最高层次就是当“谏臣”，即对皇上的一举一动不是一味服从，而是以“天道”的名义提出批评，哪怕牺牲性命也在所不辞。在这种意义上，儒家知识分子也可以看作是“批判型”的知识分子，但这种“批判”是以世所公认且已经居于统治地位的意识形态为前提的，而不是立于个人研究的专业和学理基础上的，因而并不具有真正的批判所蕴含的开拓性和启蒙性。
至于道家知识分子，通常认为他们对社会和整个权力结构的批判表明了他们对政治的独立性。其实，除了那些抱有“终南捷径”的算计的假隐士外，道家知识分子通常都是官场中的不如意者和失败者，他们对政治和社会现实的批判本质上和屈原的《离骚》《天问》一样，是一种牢骚的发泄和政治上一身清白的表白，或是一种失意后的心理补偿。因此道家知识分子的社会批判同样不具有积极促进社会变革的意义，而只是一种情绪化的个人宣泄，它所引发的审美体验和某些自然知识只不过是这种情绪宣泄的副产品，而非刻意追求的结果，更不是他们用来批判社会的专业立场。
（摘编自邓晓芒《知识分子为何如此热衷“进谏”》）
材料二：
隋唐时期，士大夫精神世界的精神根底不是归于佛教，就是归于道教。在这个时代，儒家日渐衰微，韩愈在《原道》篇里树立道统，以证明儒家思想传承之渊源。中晚唐的儒学复兴运动，主要着眼于政治、经济等方面的批判，诉诸政治的力量来解决思想的问题，没有达到真正意义上的成功。
北宋士大夫在宋王朝“养士”政策的基础之上，展开了一种独特的面对世界的方式。宋代的开国根基里有一种敬畏的精神，这种敬畏的精神，滋养出一种宽容的气质，体现为对普通老百姓不敢残虐之，对士大夫则宽容之。在北宋的文化和思想当中，有三个字构成了北宋士大夫精神的根底：一是范仲淹的“忧”，一个是程颢的“仁”，一个是张载的“感”。这三个字都指向他人，指向对他者责任的承担。“忧”是北宋士大夫的基本精神气质，这样的精神气质在范仲淹的《岳阳楼记》中有非常突出的体现——“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。宋代士大夫人格之伟大，既是精神力量，也是时代塑造。
北宋士大夫意识到，与佛、老之间的斗争，根本是生活方式、生活道路的不同。佛、老这样的虚无主义世界观，如果任其蔓延下去，人的道德生活是无从建立的。在这个意义上，一旦面对生活道路的问题，其实就是我们所熟知的价值观的问题。佛教、道教都发展出了有自己哲学根据的价值取向以及有自己理由的生活道路，在这个背景之下，就要从根本上树立起儒家的道理。
（摘编自杨立华《北宋儒学复兴运动》）
材料三：
唐宪宗继位后不到一年时间，宦官重又得势，王叔文被赐死，柳宗元、刘禹锡等八人被贬到荒僻的外州做司马。虽然柳宗元跟刘禹锡都受挫折，但他们受到伤害的程度不一样。作为失败者，柳宗元在这次政治斗争中所受的伤害最大。刘禹锡对于盛衰变化有一种通达的看法——一个人不是永远顺利的，现在衰败，将来也许会恢复。刘禹锡对于盛衰变化有完整的通观，他的诗喜欢写关于历史兴亡的东西。而柳宗元没有这种通达的看法，一个打击下来，他却没有解脱的办法。他的挣扎，是尝试用游山玩水来安慰自己。柳宗元经过自己的一番挣扎和努力，最终还是没有得到解脱，他的内心非常悲哀非常痛苦。所以他在永州所写的山水游记和诗歌都有一个特色：表面上是写赏玩山水，而且写得冷静、超逸，要摆脱，但并不是真的冷静，也不是真的超逸。
《溪居》正是柳宗元被贬官到永州，最痛苦最哀伤的时候所写的。“来往不逢人，长歌楚天碧”（《溪居》）表面上是一种自得，其实是在写他自己的寂寞。一个人不管做什么，都要“求诸己”而不要“求诸人”，如果自我充实了，就是韩退之说的“由是而之焉之谓道，足乎己无待于外”。如果“足乎己”了，“来往不逢人”才是很好的一件事，因为根本不需要外在的赞美和影响，你才有一种自得，于是“长歌楚天碧”，可以放声歌诵了。
（摘编自叶嘉莹《柳宗元的山水寂寞心》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．中国古代知识分子既要掌握自然科学知识，更要熟谙经史，深通谋略，懂得治人牧民之术，才能最终获得“为官一方”的人望。 |
| B．怀才不遇的传统知识分子如果不在社会上沦为“九儒十丐”，就可能有意使自己边缘化为陶渊明那样的隐逸型和牢骚型知识分子。 |
| C．中国古代知识分子的最高境界是当“帝王师”，辅佐帝王实现治国平天下的政治理想，但他们最高的服从对象是“天道”而非皇权。 |
| D．屈原的《离骚》《天问》只是官场失意者一种情绪化的个人宣泄和政治上的清白表白，不具备社会批判和积极促进社会变革的意义。 |
| A．中晚唐儒家日渐衰微，韩愈发起的儒学复兴运动没有真正成功，根本原因是诉诸政治的力量来解决思想的问题。 |
| B．“忧”“仁”“感”构成北宋士大夫精神的根底，宋代士大夫人格伟大，与宋王朝“养士”政策密不可分。 |
| C．北宋儒学复兴运动着眼思想领域，意图发展出有自己哲学根据的价值取向以及有自己理由的生活道路。 |
| D．柳宗元被贬永州后尝试用游山玩水来安慰自己，他此时的山水游记和诗歌是寂寞的表达，并没有超逸自得之心。 |
| A．“此中有真意，欲辨已忘言。”（陶潜《饮酒》） |
| B．“谓功业可立就，故坐废退。”（韩愈《柳子厚墓志铭》） |
| C．“劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。”（柳宗元《贺进士王参元失火书》） |
| D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（张载《横渠语录》） |
5．结合上述材料，简述柳宗元革新失败后始终无法摆脱痛苦的原因。
4 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。
在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；乐是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫作“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。
“乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。
（摘编自叶朗、朱良志《以乐治国》）
材料二：
大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。
音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。人们通过对音乐的欣赏，释放出现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。
音乐是思想的载体，因而音乐能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响的时候，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。
音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。
（摘编自史其威《论音乐的社会功能》）
材料三：
近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，把民族文化元素和传统艺术形式融入音乐表演，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。
《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是当下的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族小调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。
歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。
（摘编自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“乐”比“礼”更为重要。 |
| B．中国古代音乐追求的最高境界就是中国礼乐文化传统的内在要求，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。 |
| C．音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥砺心志。 |
| D．传统文化和民族文化融入音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素主导流行音乐的有力回击。 |
| A．音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。 |
| B．恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。 |
| C．好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新。 |
| D．在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。 |
| A．《孝经》云：“移风易俗，莫善于乐。” |
| B．《史记》云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。” |
| C．《晋书》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义。” |
| D．《管子》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。” |
5．请结合材料，从音乐工作者、大众及社会等角度谈谈当下应如何更好地发挥音乐的功能。
顾诵芬童年时经历过日本飞机编队的轰炸，从此，他立志航空报国。高中毕业后，他一辈子坚守在研制飞机的战线上，从我国第一架自主设计的喷气式教练机歼教-1，直至被誉为“歼8之父”，他一步步实现着自己的梦想。
20世纪70年代，已是多所名牌大学教授的叶嘉莹，愿意不要任何报酬回国教书。如今，90多岁的她仍坚守在传播传统文化的讲台上，还捐出3500多万元支持中华优秀传统文化研究。
还有许许多多的人一辈子坚守在自己的岗位上，只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。
上述材料引起了你怎样的思考和感悟？请结合材料，以“平凡的坚守”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。
而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。
在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
我们在第三单元中吟咏了杜甫、白居易、李清照笔下的秋风秋景，在第七单元中品味了苏轼、郁达夫、史铁生的秋景秋情，也在校园、家乡感受到了无限的秋日诗意；同时，诗人、散文家笔下的秋景秋情哲理会引发我们深刻的思考，校园、家乡的一草一木、一人一事也会引发我们无限的遐思……
请以“一年一度秋风劲”为主题写一篇文章，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。
古希腊对门窗一般注重其通风、采光或围闭的作用，而中国古代建筑中的门窗除此之外还注重借其呈现美感，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了充分显示窗外的环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究好滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致。
以上材料对我们有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的联想、感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
辛夷坞说：“在时间和现实的夹缝里，青春和美丽一样，脆弱如风干的纸。”
席慕蓉说：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。”
雨果说：“谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。”
新时代领路人寄语青年学生：“青春不是靠天马行空的幻想，青春是要靠脚踏实地的奋斗；青春的成长不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成长，青春是心中永远不凋零的花朵。”
作为正值青春、风华正茂的高一新生，你是如何理解、体验“青春”的？
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
习近平总书记指出，“中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力”。我们已全面建成小康社会，完成第一个百年奋斗目标，我们正在向第二个百年奋斗目标迈进。当前国内外形势正在发生深刻而复杂的变化，正经历百年未有之大变局，我们在拥有重要战略机遇的同时，也面临许多前所未有的困难和挑战。在新时代，我们要大力弘扬中华民族精神。
马克思主义认为，各个民族之所以不同，不仅在于他们的生活条件不同，而且在于民族文化的特点不同。民族精神是一个民族不同于其他民族的根本的文化标识，是流淌在一个民族有机体中的血脉，是一个民族的文化之魂，是一个民族在长期的生产实践和生活交往中形成的民族性格，是一个民族理想信仰、价值观念、道德追求的结晶和升华，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。历久弥新的中华民族精神是中国人民在5000多年的生产实践和生活交往历史中培育凝结的优秀民族性格与崇高民族气质，是今天我们坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的底气，也是我们风雨无阻、高歌行进、实现伟大梦想的精神动力。
中华民族发展的不同历史时期，面对不同的社会主要矛盾，在不同的社会生产实践和生活交往中，形成了许多具体的优秀民族精神，比如在我们党领导革命、建设和改革的历史中，创造了优秀的长征精神、延安精神、右玉精神、塞罕坝精神、大国工匠精神等。这些在不同实践中形成的具体的优秀民族精神，既是中华民族精神核心内容和深层内质的具体体现，也是中华民族精神核心内容和深层内质的必然结果。深刻把握民族精神的核心内容和深层内质，就要深刻理解他们之间的有机联系，就要深刻理解伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的实践基础、文化底蕴、历史渊源、丰富内涵、辉煌业绩、重大意义以及它们的本质统一性。
中华民族精神是值得我们骄傲和自豪的，实现中华民族伟大复兴，弘扬民族精神，就必须坚定维护民族精神。中华民族精神是中国人民在几千年历史的伟大实践中培育的，经历了苦难与辉煌、失败与成功，浸透着中国人民的辛勤汗水，蕴含着中国人民的巨大牺牲。中华民族精神来之不易，影响深远，品质崇高，弥足珍贵。中华民族精神是经过了历史和实践检验的伟大精神，不仅创造了辉煌的人类文明，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力，而且也给整个人类社会的发展提供了丰富智慧，是整个人类社会最重要的精神之一。
最好的维护是弘扬，我们要激发中华民族精神在共筑百年梦想中的内生精神力量，发挥中华民族精神对实现中华民族伟大复兴的精神支撑作用。要立足今天的伟大实践，面向未来的复兴梦想，把中华民族精神把握好、说清楚、讲明白，把中华民族精神继承好、发展好、践行好。
（摘编自《弘扬伟大的民族精神》）
材料二：
习近平总书记指出：“我们要建设的社会主义现代化强国，不仅要在物质上强，更要在精神上强。精神上强，才是更持久、更深沉、更有力量的。”5000多年来，中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。“中国故事”一次又一次感天动地，“中国精神”一次又一次激情燃烧。
中华民族的伟大民族精神，既是中国人民的特质、禀赋和独特的历史文化基因铸就的，也是中华民族在长期奋斗和发展中形成的。伟大民族精神的主体是人民，人民是民族精神的创造者，也是传承者和弘扬者。伟大的中国人民以创造、奋斗、团结和梦想，收获了光辉灿烂的精神成果，书写了彪炳史册的文明奇迹。中华民族精神以爱国主义为核心，爱国主义是贯穿于中华民族精神中伟大创造、伟大奋斗、伟大团结、伟大梦想精神的一根红线。
伟大创造精神是中华民族最鲜明的禀赋。“周虽旧邦，其命维新。”“苟日新，日日新，又日新。”这些先哲名言，深深融入中国人的血脉，不断激励着中华民族立新义、开新篇、闯新路。我国古代在天文历法、数学、农学、医学、地理学等众多科技领域取得了举世瞩目的成就。我国在发展历史上曾长期处于世界领先地位，思想文化、社会制度、经济发展、科学技术以及其他许多方面对周边发挥了重要辐射和引领作用。新长征路上，必须弘扬中华民族的伟大创造精神，让创造精神持续迸发，创造活力充分涌流。
伟大奋斗精神是中华民族披荆斩棘、战胜困难、走向胜利的重要法宝。勤劳是中国人的重要标识。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。几千年来，中国人民始终革故鼎新、自强不息，以勤劳与智慧建设大好河山。今天中国人民拥有的一切，都是奋斗得来的。新时代是大有可为的时代，迫切需要迎难而上、挺身而出的奋斗精神、担当精神。
伟大团结精神是战胜一切困难的强大力量，是凝聚人心、成就伟业的重要保证。“二人同心，其利断金”“兄弟阋于墙，外御其侮”。团结是中华民族自古以来的优良传统和文化基因。千百年来，中国人民始终团结一心、和衷共济，建立了统一的多民族国家，形成了守望相助的中华民族大家庭。团结就是力量，团结才能胜利。
伟大梦想精神是中华民族历经磨难而屹立不倒、克服险阻而坚毅前行的精神支撑和强大动力。自古以来，中国人民始终心怀梦想、孜孜以求，形成了天下为公、大同世界和生活富足、小康生活的理念和追求，盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、精卫填海、愚公移山等都反映了中华民族实现梦想的执着精神。近代以来，实现中华民族伟大复兴成为中华民族最伟大的梦想。一百年来，中国共产党始终坚守初心与使命。在近百年的革命、建设、改革历程中，无数中国共产党人抛头颅、洒热血，铸就了一座座光芒四射的精神丰碑。红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、大庆精神、“两弹一星”精神、改革精神、抗洪精神、抗震救灾精神……这些精神铭刻在中华民族的精神图谱中，融入中华民族精神血脉，滋养着伟大创造、伟大奋斗、伟大团结、伟大梦想精神。
（摘编自《民族精神：中华民族奋勇前行的不竭动力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．当前国内外形势正在发生深刻而复杂的变化，我们面临的困难和挑战超过面临的战略机遇。 |
| B．长征精神、延安精神、塞罕坝精神、大国工匠精神等是中华民族精神的核心内容和深层内质。 |
| C．中华民族精神是中华民族在长期奋斗和发展中形成的，为中国发展提供了强大的精神动力。 |
| D．“君子以自强不息”“二人同心，其利断金”分别体现了伟大的团结精神和伟大的奋斗精神。 |
| A．民族精神是一个民族理想信仰、价值观念、道德追求的结晶和升华，中华民族精神是今天我们实现伟大梦想的精神动力。 |
| B．中华民族精神来之不易，影响深远，品质崇高，弥足珍贵，是值得我们骄傲和自豪的，是经过了历史和实践检验的伟大精神。 |
| C．团结是中华民族的优良传统，因为千百年来中国人民团结一心、和衷共济而建立了统一的多民族国家，所以团结就是力量。 |
| D．近代以来，实现中华民族伟大复兴成为中华民族最伟大的梦想，无数中国共产党人在近百年的奋斗征程上为此接续努力。 |
| A．商鞅主持变法，使秦国面貌焕然一新而成为强国，为秦最终一统天下奠定了基础。 |
| B．郑板桥在临摹名家字帖后，摸索着把画竹的技巧融入书法，形成了独特的板桥体。 |
| C．中国人战国时发现磁石指南特性，发明“司南”；北宋时制成指南针，用于航海。 |
| D．一百年来，中国共产党坚守初心与使命，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。 |
5．请根据材料二，简要阐释下列文段内容所蕴含的中华民族精神。
长期以来，全球民航大飞机市场被空客和波音两大巨头垄断。让中国人坐上自己的大飞机翱翔蓝天，是几代人的梦想，也承载着国家意志、民族梦想、人民期盼。C919大型客机是我国首次按照国际通行适航标准自行研制、具有自主知识产权的喷气式干线客机，于2007年立项，2017年首飞。民航大飞机被称为“现代工业皇冠上的明珠”，牵涉上百万个零部件。C919大型客机是我国第一款真正意义上的民航大飞机，历经15年攻坚克难，全国24个省市、1000余家企事业单位的30多万人参与了大飞机的研制，突破掌握了100余项核心技术，我国成功探索出一条中国设计、系统集成的发展之路。从飞机设计到零部件制造，从地面试验到取证试飞，几十万人奋战在不同的岗位上，肩负国家和时代重任，为大飞机梦不懈奋斗。2022年9月29日，C919大型客机取得中国民用航空局型号合格证，C919大型客机商业运营的脚步越来越近了。
