1 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗

黄庭坚

老杜文章擅一家，国风纯正不欹斜。

帝阍^①悠邈开关键，虎穴深沈探爪牙。

千古是非存史笔，百年忠义寄江花。

潜知有意升堂室，独抱遗编校舛差^②。

【注】①帝阍：指天帝宫门或守门人，又指帝都宫门。②舛差：指差误、差错。

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．伯氏与作者得知盖郎中研习杜甫诗歌，先后赠诗，体现了古人以诗酬和的雅趣。

B．诗人用“帝阍悠邈”“虎穴深沈”两个比喻来表现了杜甫诗歌深沉雄健的风格。

C．“江花”寄寓了杜甫的百年忠义，由此可以推测出杜诗中曾经使用江花的意象。

D．盖郎中为了在仕途上追求更好的前程，一丝不苟地学习杜诗，作者对此深表赞赏。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

（选自《论语·宪问》）

材料二：

桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰。辞曰：“臣，君之庸臣也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠爱民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；介胄执枹立于军门使百姓皆加勇焉弗若也。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人，中钩，殆于死。”鲍叔对曰：“夫为其君勤也。君若宥，而反之，夫犹是也。”

使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政：“为之若何？”管子对曰：“昔者圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”

管子于是制国：“三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝冶兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙，伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀，是故守则同固，战则同强。君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。”

即位数年，一战帅服三十一国。海滨诸侯莫敢不来服。而大朝诸侯于阳谷。兵车之属六，乘车之会三。隐武事，行文道，帅诸侯而朝天子。

（选自《国语·管仲对桓公以霸术》，有删改）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
介胄A执枹B立于军门C使百姓皆D加E勇焉F弗G若也。
2．下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．爱，文中指爱护，与《陈涉世家》中“吴广素爱人”的“爱”字含义相同。

B．殆，文中指危险，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”字含义相同。

C．恤，文中指抚恤，与《答司马谏议书》中“不恤国事”的“恤”字含义不同。

D．朝，文中指聚会，与《齐桓晋文之事》中“朝秦楚”的“朝”字含义不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．子路认为，公子纠被杀后，作为公子纠的师傅，管仲没有像召忽那样为主尽忠而自杀，是不仁义的。

B．齐桓公从莒回到齐国以后，任命鲍叔牙当宰相，鲍叔牙认为自己治理国家不如管仲，就推荐管仲担当此任。

C．管仲认为过去圣王治理天下，都把城分为三区，把郊野分为五区，让百姓安居乐业，并谨慎运用六种权力。

D．管仲提出，卒伍一级在里中进行编制，军旅一级在郊野中整合，士卒不得随意离开，这样可方便管理，让军队强盛起来。

4．把材料中画横线的句子和《六国论》中的句子翻译成现代汉语。
（1）使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政。
（2）或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。
5．请分别从主观和客观角度简要概括管仲能辅助齐桓公“九合诸侯”的原因。

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

沙堆里的城隍

梁衡

西方的神话中都是些离人很远的女神、酒神、爱神等，哪怕帮人找对象，也是派个天使躲在暗处远远地射上一箭。而在中国的神话里，神总是在人的身旁，如影随形，朝暮不离，无时不在护佑着你。

2021年9月，我到陕北采风，听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场。

现在正挖掘的这个堡子名“清平堡”，始建于明成化年间，周长不到两公里，里面也设了个城隍。随着历史的变迁，整个堡子渐为风沙所埋，现沙面上已固化为耕地、草坡、灌木林，间有大树，城隍爷就埋在下面。

最可看的是北边的正殿，城隍爷端坐高台之上，文人而一身戎装，双耳垂肩，白脸红唇，身威而面慈。他宽袍大袖，右手握拳支膝，左手微张成接物状，目视前方。廊下的武士则高鼻深目，昂然挺身，一看就是个胡人，作狰狞状以驱恶鬼。考古人员为防风化正准备以塑料蒙面处理，我们正赶上将蒙未蒙之时，难得一见的佛光乍现的这一刻。城隍爷和众文武的红袍、黑靴、蓝袖口，甚至金腰带上的云纹都历历在目。只是犹裹沙土半遮面，有的刚露出一个头，有如埃及的狮身人面像；有的半边身子钻出土外，目光炯炯，似刚从古代穿越而来。

中国土地辽阔，各地风俗信仰不同，但城隍无分南北，是一个普遍之神。他最大的特点就是按辖区工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此习惯上总要拿一个现实的人来做躯壳，就像写小说要有个原型。比如关公被推举来做财神，秦琼、尉迟恭被选来做门神。至于城隍的替身，并无统一规定，由当地百姓自己选举产生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥，那么，这座长城脚下的明代小城堡，该选谁来任城隍呢？这一带史上最出名的人物要数范仲淹。

北宋与长城外的西夏长年对峙，屡遭败绩，守边武将已畏敌如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去带兵。范仲淹保家卫国真是赤子忠心，他带着自己16岁的长子，亲自上阵，一夜之间筑起了一座土城。又大刀阔斧地改革兵役制度，重用本土将领，连打了几个胜仗，终于使边防巩固，人民安居。范仲淹长年在这里风餐露宿，枕戈待旦，有《渔家傲》为证：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”他彻底实践了自己“先忧后乐”的思想。

我仔细研读出土的碑文，它先交代城隍的设置：“城隍有祠，遍于环宇，非只大都巨邑而也。虽一村一井，莫不图像而禋祀之。”古代的政治家早就明白，单纯的行政管理不能解决所有的问题，既要依法治国，也要依德治民。康德说，有两种东西，总是让人敬畏，那就是头上的星空和心中的道德。而在古代中国，遍布于城乡的城隍，就是这种道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生动，600年仍衣带如水，神清目明。城隍不只是劝人行善，还导人审美，亦是一尊美神。

在中国960万平方公里的土地上，这个周长两公里的堡子只是小小的一个点，但它是长城、塞外、沙漠的交集，代表着一种地貌，一种气候，一段自然生态的轮回。你只要看看脚下被深埋着的这一座城、一座庙、一个神，就知道这里曾经是怎样的沙尘肆虐。当地传统说书中有一个代表作《刮大风》：“刮得那个大山没顶顶，刮得那个小山平又平。千年的大树连根拔，万年的顽石乱翻滚。”40年前我在这一带工作时，一夜醒来，风刮沙壅都推不开门。可是现在呢？高处一望，绿满天涯，蓝天如镜。新华社2020年发文，宣布横跨长城内外的毛乌素沙漠已经消失。这里的治沙人，一代一代数不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好长一个梦，直到有一天考古队员把他轻轻推醒，他蒙眬中看星汉摇落，旭日东升，浩浩乎绿海无垠。

走出开挖现场，我有了一个小小的遗憾。土坑旁堆着一大堆刚挖出来的老树根，虬曲缠绕，须乱如麻，根部已有一抱之粗。原来，这城隍庙里与正殿相对着还有一个戏台，这些树就长在戏台上的沙土里。清理遗址时工人嫌它们碍手碍脚，就统统锯断挖去。我扼腕顿足。古树也古啊，它们同是我们民族的记忆，更是一段乡愁！试想，当年这荒僻之地，常年草盛人稀，鸟飞兽亡，军民无以为乐，只有逢年过节时庙里才给城隍爷唱一回戏，胡汉交易，人神共乐，喧声满院。这些老树也于黄沙中吐出绿叶，抚慰着守边人苦寂的心。何不留下这些古树，把整座庙宇开辟成一个旅游场所，城隍归座，武士扬眉，绿树遮阴。让外来的游人在土堆上吼一阵信天游，再邀城隍爷同坐，喝一壶马奶酒，唱一首《出塞曲》，看一出600年前的地方戏，那该多有味道！

（有删改）

1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（     ）

A．“我”“听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场”，表明“我”从未见过出土城隍庙，心情十分急切。

B．作者写城隍庙廊下的武士突出他胡人的特点，是为了揭示靖边县当地曾经的边塞属性。

C．作者以范仲淹为例，阐明城隍替身“无统一规定”，由当地百姓选举产生，被选作城隍替身的是百姓爱戴的有德之人。

D．看到清理遗址的工人挖掉了古树，作者扼腕顿足，心生遗憾，主要是因为古树的存活有助于当地旅游业的发展。

2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．本文结构清晰，“立马赶到现场”“最可看的是北边的正殿”“走出开挖现场”等句子彰显出行文思路。

B．文章开头把西方的神话和中国的神话进行对比，体现了中西方文化的差异，突出了中国的“神”的特点。

C．作者善用细节描写，文中“握拳支膝”“作狰狞状”“金腰带上的云纹”等刻画使城隍爷和众文武的形象鲜明生动。

D．文章多引用，以《渔家傲》表现戍边的艰苦，以《刮大风》表现“清平堡”曾沙尘肆虐的环境特点。

3．下列各项对作者情感态度的分析，不正确的一项是（     ）

A．作者“听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场”，表明作者对“城隍庙”这一建筑或者“城隍爷”这一形象非常热爱。

B．作者对中国传统文化非常热爱，文章既有对范仲淹身上具有的“先忧后乐”精神的歌颂，又有对当代治理沙漠的人的赞美。

C．作者的情感真挚。无论是对古人的赞美，还是对当今考古留下的遗憾，作者都是由衷而发，淳朴自然。

D．作者的情感深刻。文章由一次考古，既展开对中国古代文化的追溯，又展现了对当今环境、考古等问题的思考，体现出了情感的深度。

4 . 阅读下面文字，完成下列小题。

哭李商隐（其二）

崔珏

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。

鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。

良马足因无主豌^【1】，旧交心为绝弦哀。

九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。

【注】【1】豌：屈曲，弯曲。
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）

A．“凌云万丈”“虚负”“未曾开”高度概括了李商隐坎坷仕途、怀才不遇的一生。

B．颔联一问一答。“鸟啼花落”让人联想起李商隐的身世，“竹死桐枯”则暗喻李商隐的去世。

C．“三光”指日月星，“文星”即“文曲星”，常指有文才的人，此处指李商隐。

D．全诗按惜才、誉才和哭才顺序来写，先惜而誉，由惜而哭，以哭寓愤，情感浓烈。

5 . 阅读下面这首宋词，完成下面小题。

有美堂暴雨

苏轼

游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。

十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。

唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。

【注】熙宁六年（1073），苏轼任杭州通判时作此诗。有美堂在西湖东南面的吴山上，堂名“有美”，取自宋仁宗赐梅挚诗“地有吴山美，东南第一州”。

1．下列对诗歌的内容理解不正确的一项是（     ）

A．首联突兀展现暴风雨的声势，“顽云”表现了厚重浓密的云层，其景其情，历历在目。

B．“飞”“过”“来”，动态展示出大雨自远而近、横跨大江、呼啸奔来的壮观奇景和过程。

C．诗人用纯粹客观式画面，表现暴风雨的壮丽雄奇，大胆背离中国古代“诗言志”的传统。

D．本诗用词瑰丽，想象奇特，气势奔腾不羁，韵律琅琅悦耳，显示出苏轼个人的特色。

2．《有美堂暴雨》是写景名篇。请鉴赏诗中是运用何种表达技巧来表现“雨之暴”这一主题的。

6 . 阅读下面的文字，完成下面各题。

材料一：

作为重要的新兴产业，文创产业近年来发展迅猛，现象级产品频现。比如，故宫文创已开发了千余种产品，不乏长销不衰的佳品；陕西兵马俑、四川三星堆等也各有创意满满的特色产品。在题材逐渐多样的同时，文创产品种类也在不断翻新，除文具、茶具、衣帽等“老几样”外，河南博物院的“考古盲盒”等新创意，生发出许多新趣味。去年，电视剧《觉醒年代》热播，以《新青年》杂志、鲁迅等为主题的新文化运动文创，成为年轻人追捧的对象，进一步打开了近代历史和红色文化创意开发的新领域。

一款高质量的文创产品不仅是器物材质与灵感创意的对接，文化精神与当代审美的融合，更应担当历史观和价值观的表达。为此，文创产品开发必须坚持社会效益优先，在此基础上努力实现社会效益与经济效益相统一，从而符合主流历史认知和价值立场，契合大众的历史情感和审美诉求，决不能为了搞噱头、抢关注而任性设计、野蛮发展。

文创产品许多取材于历史人物、文物精品，也因此承载着丰富的历史信息，构成了一种独特的历史叙述。相较之严肃的历史教育，文创产品具有接地气、生活化的特征，也因此成为人们认识历史特别是达成历史认同的重要途径。优质的文创产品是历史照进现实的独特通道，有助于增强人们对本国历史的温情与敬意。近年来，中共一大旧址推出过“真理的味道”的T恤衫、“我们是共产主义接班人”的防蚊运动手环，这些产品拉近了人们与革命历史的距离，为人们推开一扇历史认知之窗。

文创之所以招人喜欢，固然由于其或雅致或软萌的外表，更在于其价值内涵引发的心理共鸣。文化的形态或许千变万化，创意的灵感也可以奇思妙想，但文化的内核是价值，创意的基准也是价值。任何一种文化开发和创意呈现，说到底都是价值对载体的寻找和更新。从这个意义上说，设计制作一款文创产品，不仅是把文化元素以新的视觉形式呈现在人们面前，更重要的是把文化中蕴藏的价值理念和精神追求，以符合现代审美的新的符号形式加以表达，使之在现代生活中延续、传承和弘扬，温暖人的心灵，给人以精神力量。当我们品尝一杯苏州博物馆的“江南四大才子泡澡”袋装茶，感受的不仅是茶香，更是江南文化的独特韵味。正是在精神层面对文化共同体和价值共同体的融入体验，让我们心中激发起无限的文化想象，并从中获得充沛的正能量。

对于文创产品，我们还可以有更多的思考。这些年，有的地方为了发展“名人经济”，把当地史有定论的奸臣、汉奸当作历史文化名人，为其修建故居、树碑立传，当作地方文化名片；有的地方打着发扬传统文化的幌子，把封建社会里压迫妇女的贞节牌坊装饰一新，宣扬散发着封建礼教气息的女德文化。凡此种种，均提醒我们，应当加强文创领域正史宣传普及，从业者应树立正确的历史观、文化观和价值观。文创产品也要讲求“真理味道”。只有在文创开发中坚持守正创新，以科学的历史观激发文化自信，以正确的价值观引领设计导向，以清新的美学理念推动样态创新，守正史，立正德，弘真善，彰真美，才能让文创产品展现历史的力量、文化的力量、艺术的力量，在高质量发展的路上行稳致远。

（摘编自谷中风《文创产品也要讲求“真理味道”》）

材料二：

优秀的作品通过对舞台时空的营造，引导观众获取新的体验和认知。由张艺谋导演的《对话·寓言2047》，汇聚了来自7个国家的20支团队共同打造的视听盛宴，一经推出便收获无数好评。这部剧是一次中西方文化跨界的深度“对话”，将思想性、艺术性、观赏性融合在一起的高级艺术展现在观众面前时，产生的不仅仅是对这部剧的叫好，还帮助其形成对于未来科技和传统文化的深刻思考。

跨界融合舞台剧《流动的敦煌》是目前国内唯一一部跨界融合、展演兼具的特殊舞台剧。通过舞蹈艺术与非遗技艺的融合，运用声、光、电等舞台“多维”立体技术，共同演绎了敦煌的历史文化，深刻解读每幅壁画背后的故事与文化，让观众在领略中国敦煌独特魅力的同时，唤起对中国传统艺术的重视和保护。这是一部文化融合的观念剧，把敦煌文化从地域文化提升为丝路文化，打破了以往“就敦煌说敦煌”的常规套路。

艺术作品能引发观众的共情共鸣，文化创意产业不单单要在适应的环境中生长，同时文创创作的成功助推环境的进一步生长。以成都永陵博物馆音乐舞蹈石刻“二十四伎乐”为蓝本创编的大型国乐观念剧《伎乐·24》，让文物在伴着国乐的舞蹈空间模式中再生重现。在《伎乐·24》衍生出的饰品、文具类产品等一系列传统文创产品外，文创者抓住成都作为音乐之都的标签，在永陵博物馆附近一生态公园规划打造中国第一个生态乐音博物馆，将二十四伎乐石像做成伴有真实伎乐声音的公园智慧浏览导图，再次活化成都本地文化，实现从传统的单一文化产品到多元、现代、高科技的文化创意产业转型升级。

在文创的道路上，唯有创新才能超越，创新需要具备的才能往往是多面的。文创不是几种文化的随意嫁接，而是在深思熟虑后的有意为之。好的文创种子，前期找对了土壤，再加以施肥浇水，才能郁郁葱葱。

（摘编自周文军《不走寻常路文创才能常谈常新》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．故宫努力打造作为重要新兴产业的现象级众多文创产品，其中佳品迭出，长销不衰。

B．文创产品都承载着丰富的历史信息，它是人们认识历史并达成历史认同的重要途径。

C．《对话·寓言2047》因张艺谋通过对舞台时空营造的制作，才能成为优秀文创作品。

D．文创产品在适应的环境中生长后，还可以推动、促进原有特定生长环境进一步发展。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．文创产品需要挖掘文化中蕴藏的价值理念和精神追求，使之在现代生活中得以传承、弘扬。

B．价值是文创产品的核心，文创产品创意的价值取向永远决定着文创产品未来发展的方向。

C．《流动的敦煌》运用“多维”立体技术跨界融合，使敦煌的历史文化价值得到真正展现。

D．文创产品不仅要挖掘文创元素，还需要有独特的创意、先进的技术以及价值理念的支撑。

3．下列选项，符合材料中相关“文创产品”观点的一项是（     ）

A．展示大量故宫珍贵文物的《故宫日历》，已畅销十三年，销售近500万册。

B．商家以“颜值至上”的理念精心设计中秋节月饼盒，突出其品位和时尚感。

C．XX县提出打造“西门庆旅游项目”，大力发展“西门”文化的新文化产业。

D．云南丽江将玉龙雪山、泸沽湖、大研古镇等美丽的风景印在旅游宣传册上。

4．两则材料都是论述文创产品，但侧重点不同，请简述。

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

制琴记

阿占

话说那天下午，胡三背着琴，像侠客佩剑一样，行于当街，去琴行与韩五见面。胡三亮出了琴——一把手作小提琴。琴体的造型和构造比照了欧洲制琴巨匠鼎盛时期的风格，整体弧度圆润。雕工很有自信。琴腰狭窄，便于演奏高把位和低音弦。面板与背板中间有音柱支撑，位置不偏不倚。琴表油漆均匀，不太硬也不太软。琴箱内部处理得同样细致，没有留下任何工具的痕迹……真是一把有样貌的手作琴，韩五心中暗暗叫绝。

“爷们儿，你代理的那些机械琴不利于天才琴童形成个人风格，机械琴看上去就像一个模子里出来的饰物，手工琴却是艺术品。我有匠人手艺，你有音乐资本，不如我们一起做琴吧。”

是年，胡三五十初叩天命，韩五三十恰逢而立。

胡三看上去像个糙人，肿眼泡，狮子鼻，头顶是谢的，常见油光，一张凡夫黑脸。胡三木匠出身，十六岁学徒，三十岁上练成了一等一的高手。四十九岁那年，首届国际小提琴节在家门口举办，胡三走了进去，结果被国际琴展上的名琴镇住了。太美了！他魔怔了一路，回家就跟老婆说：“我要做琴！”那年春节，他用两瓶茅台换回来两摞小提琴图纸，大年初一就拉开架势，图纸铺了满床满地，逐步分解，归纳笔记。二月初二，开凌梭鱼上市的时候，胡三取料、晒料、刨料，继而打眼、锯榫头、组装，把自己放在半成品、木屑和工具之间，一边琢磨一边敲打，不分昼夜。终于，樱花盛开的时候，他做出了人生中的第一把小提琴。当然，第一把琴的音色不均、不圆、不润，自然也就不美。胡三很不服气，他决心一把一把地做下去，于是便有了第二把、第三把、第四把。到了第五把，胡三觉得自己可以有一个搭档了，于是想起了韩五，也就有了开头的那段当街背琴疾行。

与野生的胡三不同，韩五看上去像个文人，戴眼镜，不高，偏瘦，食草动物的眼神，一介书生的白面。大学毕了业却没脱下满身的学生气，韩五跟父亲借钱，开起了琴行。韩五似乎知道每把琴的脾性，知道如何顺着琴的性子捋。没几年，琴行就有了口碑。乐器行当里，都知道城西有个韩五，性格孤僻，音乐学养却是极高的，侍弄乐器很有道道儿。知音难逢，大多数时间里，韩五都是寂寞的。直到胡三的闯入，让他预感到，一些期待已久的事情就要发生了。

就这样，在太阳下面，在月光里面，在德式老房子中，在木头的淡淡暗香里，胡三、韩五这一老一少，一动一静，一黑一白，一武一文，运用数学、物理学、造桥工艺、美学、声学甚至化学，开始做琴。做一把琴至少需要三十五天，而每做完一把琴，胡三都会给自己一个彻底的放松——通常是休息整整二十天，望天、听海、穿风，各种出神。

只有一次，胡三做完琴之后没有休息。韩五去上海参观国际名琴展了，琴作坊里一下子没有了敲打木头的声音，胡三感到很寂寞，便把北墙上的老琴取了下来。这是一把被虫蛀了的老琴，千疮百孔，声音已经喑哑，一直被韩五当镇店之宝供着。

刚修了两天，韩五回来了。

“胡三，你疯了！你在干什么！给我住手！……你不应该自作主张去修它，你应该先问问我。因为你不了解这把琴对一个家族意味着什么，它是我祖父用命换来的。1914年秋天，日军占领青岛，祖父护送一个叫希姆森的德国建筑师一家乘船返回德国。希姆森将小提琴托祖父保管好，说是家传之物，日后来取。20世纪中期以后，祖父的苦难日子就没有间断过。祖母自缢，父亲和两个伯父因为家庭成分不能上大学也不能参军。祖父把能烧的书都烧了，琴总是藏得很好。最后一次，他从抄家人手中夺过这把琴，跳下二楼的阳台，摔成了残疾。”

“为了一把琴，去跳楼？”

“人人都说祖父傻，为了一把琴赔了后半生。”

胡三发誓一定要修好这把琴。前前后后修了一年，果然，重生后的琴音绮丽饱满，也沧桑沉郁。韩五感激胡三，胡三倒不好意思起来。

琴作坊开业的第七年，十一岁的小满来了。买不起手作琴的小满经常偷偷跑到琴作坊，只为看一眼漂亮的琴。一天，小满又来了，但他的左臂上戴着孝，黑色布纱像一个死寂的静止符。忽然，胡三说：“小满，你想试琴吗？有好几把琴等着你试呢。”小满很难把泪水一下子咽回去，可他的眼睛被点亮了。他拉起了布鲁赫的《G小调小提琴协奏曲》，即便是难度最高的第三乐章，小满仍能从容地使用双音技巧，他似乎已经懂得捕捉瞬间之美而不事铺张。

“小满，你进步太快了！”

“爸爸走了以后，我一直拉这个曲子。妈妈外表坚强，其实一直吃不下饭睡不着觉，瘦得很厉害。教琴的老师说这首曲子经常被心理学家用来给病人解除痛苦，我就不停地拉，希望对妈妈有用……”

“是的，是的，音乐可以救人。小满，你要拉得更好一些。”

琴作坊开到第八年，订单越来越多了，胡三、韩五爱挑剔的毛病却越来越厉害——挑剔订单的数量和时间，挑剔琴主的品性。

琴作坊开到第九年，人们说胡三、韩五越来越矫情了，琴做完了当年不卖，放一放，为了声音更好听。

秋天，月亮升了起来。城里的儒商林先生亲自来琴作坊，说：“十把手作琴的订单，加拿大的朋友拜托我把这件事办好。请两位老师配合一下。价格翻番儿，时间紧。”

胡三接了一句：“做不了，情绪上不来。”

这两个怪人，一个抬头看着月亮，痴痴地、傻傻地、呆呆地不动。另一个笑了，伸出手指，弹了一下月光，那铮铮鸣响，不觉间，把人世的一切都水银般流散了。他们似乎同时想起了那个孩子——小满，还有北墙上的老琴。

“小满应该可以参加维尼亚大斯基世界青少年小提琴比赛了吧？”

“他需要一把好琴。”

（有删改）

1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（       ）

A．胡三的手作琴制艺精良，他主动找上韩五合作，看重了可以通过韩五的琴行卖琴。

B．胡三在一年不到的时间里，就制作出“有样貌的手作琴”，可见天赋决定人生成败。

C．“为了一把琴，去跳楼？”胡三的疑问表明不理解韩五祖父的行为，这成为两人间的隔阂。

D．胡三、韩五面对“价格翻番”也不为所动，这种“挑剔”“矫情”，有如陶渊明般的气节。

2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（       ）

A．小说以“琴”为线，内涵丰富，既体现出胡三、韩五二人的知音之情，又体现出胡三、韩五、韩五祖父、小满的人性之美。

B．小说人物描写生动细致，如第四段将胡三的外貌与连续动作形成反差，突出他外表粗糙、内心细腻、手艺高超的特点。

C．小说情节安排巧妙，与《林教头风雪山神庙》一样，都善于运用人物对话和环境描写推动故事情节有序向前发展。

D．小说叙述中融入关于音乐的精妙表达，如“那铮铮鸣响，不觉间，把人世的一切都水银般流散了”，构成了小说散文化的审美维度。

3．小满收到胡三、韩五为他量身定做的琴，并向他们写了一封信。请结合文章相关内容，从小满的角度，将下面的信补充完整。

敬爱的胡三叔、韩五叔： 真心感谢你们一直以来的帮助，如果不是你们的善良，我无法仍站在琴声悠悠的舞台上，怀揣着自己的梦想至今。 ………… 除了无私的善良，你们身上各种闪闪光亮，无时无刻不照耀着我：那一把老琴，是恪守诺言的可贵品质；____________…… 我想，这些不仅是我茁壮禾苗所需要的营养，更是当下，很多人都需要的立世良方。 致以最诚挚的敬意！ 幸运的小满

4．本文是如何传达出“古典审美追求”的？请结合全文简要说明。

9 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡：北者，杀伐之域。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气。中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜民之财兮。’唯修此化故其兴也勃焉德如泉流至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎！”

（节选自《孔子家语》）

材料二：

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

（选自《论语·先进篇》）

材料三：

张栻曰：以瑟为言者，盖瑟之声音象其中之所存也。子路之气禀偏于刚，虽其学之有至，气质不为不变，然于其所偏终有化之未能尽者。在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。夫自得其门而入，以至于升堂，独未及夫阃奥之地耳。圣人斯言非特以发明子路，亦所以使门人知学之有序也。

（节选自张栻《癸巳论语解》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

唯修此A化B故C其兴也D勃焉E德如泉F流G至H于今

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．治安，指政治清明，社会安定，与现在所说的“社会治安”的“治安”意思不同。

B．忽，指快速、迅速，与《离骚》“日月忽其不淹兮”中的“忽”词义相同。

C．堂，指正屋。古代宫室前为堂后为室，“升堂入室”喻学问由浅入深，达到很高水平。

D．特，指特意，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”词义不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孔子认为，君子之音温柔居中，具有涵养万物生长之气、修身养性、教化百姓等作用。

B．孔子认为，小人之音有杀伐气，会扰乱世风，殷纣王就因喜好小人之音而使国家衰亡。

C．冉有把孔子的话转告给子路，子路听了很受触动，他深思不食，以至于形销骨立。

D．张栻认为，瑟为心声，从子路的瑟声可知，虽然他师从圣人，气质却没有得到改变。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
（2）在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。
5．孔子善用批评和表扬的育人方法，请结合文本相关事例简要说明。