1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①“自得”字面意思即是自己得到，论学问时就是指自己领会知识的意思。孟子说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”孟子认为学问致道的关键在于“自得”，只有“自得”的知识才会取用自如、受益匪浅。“自得”作为普遍意义的论学观念，后来也被有些人用来讨论诗学。对于诗人而言，“自得”是他们在生活中与前人经验相融汇的顿然晓悟。如嵇康“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”是领会老庄游心自然的意趣，陶渊明“屡空既有人，春兴岂自免”是深契于箪食瓢饮而不改其乐的颜回。对于读者而言，当我们面对一首诗时，随文解义是通文字者的自然反应。如朱熹曾举林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，欧阳修、苏轼等名公大家都道此句好，但它到底好在哪里呢？这一句的文义并不难理解。然而它的“言外之意”却是要读者自身去体会。朱熹认为，在理解诗语文义的基础上能情不自已，获得一种会心的快乐，如此便是“自得”。“自得”并非某种天启式的领悟，而与读者个人的知识积累与精神体验密切相关。
②先说“自得”与知识的关系。林逋的论梅诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，苏轼曾与友人议论其妙处。有人提出林逋此句用以描述桃、李、杏同样没有问题，苏轼幽默地回答：“可则可，但恐杏与桃、李不敢承当。”引得在座众人大笑。为何说只有梅花才能承当林逋诗句中的主角呢？梅花在中国古典思想传统中向来是君子的象征，在诗歌“引譬连类”的表达传统中，梅花的疏影横斜与暗香浮动的特征是君子独立于世且已德不移的化身。如果只局限在诗句本身，自然任何花都有可能开在水边，而且香气宜人。只是求其义而不求作诗者之意，缺乏对于古典传统的知识，则读诗自然浅而无味。
③除了对于思想传统的基本了解，要在阅读诗歌中“自得”，同样也需要了解关于诗歌本身的知识：一方面是诗歌源流的知识。在本体论意义上论诗歌，通常以“言志”与“缘情”作为诗歌发生的根本。功能论意义上论诗则是讲“兴观群怨”。从诗歌史的角度讲，通常古代诗论家会从《诗经》《楚辞》讲起，下及汉魏晋，以南朝沈约声律之说为近体之开端，再降而论初、盛、中、晚唐之诗和宋元明清各代各体之诗。另一方面是关于“诗法”的相关知识。诗法的关键莫过于“辨体”，即对于诗歌体制的区分：既有文类意义上四言、五言、七言之别和古体、律体、乐府之别，又有风格意义上如雄浑、冲淡、沉着、纤称等区别。“辨体”的重要意义在于帮助读者对于诸体的要求和特征有基本认识。除辨体外，诗法中常论及的自然还有“法度”，即篇章字句的安排问题。一般文人士大夫在文章中论诗，少有讨论诗歌具体的安排布置问题。这类问题的讨论一般见于诗话、诗格、诗法等非正统的文体和著作中。虽然诗法类著作旨在教人如何作诗，但也可知诗人用心结撰并非没有法度可寻，而读者自然不能无视诗法而囫囵吞枣地阅读诗歌。
④曹丕《典论·论文》言诗文创作与个人才性笔力之关系时，以音乐为喻，“譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检。至于引气不齐，巧拙有数。虽在父兄，不能以移子弟”。虽是谈创作，但也指出诗文技艺极大赖于个人“自得”，无法完全由语言传授。同理也可知，读者在阅读作品时同样也会因个人才性气禀以及后天知识积累与境遇不同，而有不同的阐释倾向。
⑤个人的才性气禀虽然得于先天，但是同样可以通过后天努力改善。要达到更好的理解而不是按照自己的喜恶胡乱阐释，需要读者在自己身上下功夫，也就是在阅读过程中时刻保持“虚心”的态度，以“涵泳”作为方法。“虚心”意味着面对作品时不要先将自己的结论放在前面，而是沿着文本的逻辑，看它的变化去向。“涵泳”是指熟看熟思，反复穷究玩味文意，直到对作品从整体到部分都能达到一贯的理解。读者的“自得”必须建立在充分理解文本的基础上，“虚心”和“涵泳”作为阅读方法正是读者尽可能克制因个人才性气禀而干扰阐释的切已工夫。
⑥好诗自是有为而作，诗人在不同情境中的所遇所感自然会唤起诗意。这如宋人包恢所说：“未尝为诗而不能不为诗，亦顾其所遇如何耳。”境遇不同则观物之趣与抒情之意自然有异，蒋捷《虞美人》云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。”这首词无疑是境遇不同情感相异的最佳写照。读者要达到对作品的深刻理解，同样需要以不同人生阶段的境遇经验为契机。王夫之说：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”这直截了当地表明读者的“自得”在于以其个人心境与情感体验领会作者的情思。
（摘编自程听《面对丰富的传统，我们如何做到“自得”》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．读者的“自得”指在理解诗语文义的基础上获得的一种会心的快乐，它与个人的知识积累与精神体验密切相关。 |
| B．桃、李、杏之类的花在中国古典传统中通常不用来作为君子的象征，故而苏轼认为它们不能承当林逋诗句的主角。 |
| C．诗话、诗格等文体和著作中关于诗歌篇意字句安排问题的讨论可以教诗人作诗，读者读诗时，自然不能无视诗法。 |
| D．读者通过后天努力，保持“虚心”的态度和以“涵泳”为方法，就可以避免阅读时因个人的才情气禀干扰阐释诗歌。 |
| A．文章思路清晰，先阐释“自得”的内涵，再从“自得”与知识的关系和读者心境的关系两方面论证如何做到“自得”。 |
| B．作者在论证时，既以有趣的故事为例以增强文章的生动性，避免枯燥无味，又大量引用名家的诗学理论以增强文章的学术性。 |
| C．从曹丕的相关文论可看出，他认为读者因个人才性气禀以及后天知识积累与境遇不同对阅读的作品会有不同的阐释倾向。 |
| D．在信息爆炸和人工智能能够迅速提供知识的时代，“涵泳”的阅读方法可以让我们放慢阅读的速度，更深刻地理解知识。 |
| A．一千个读者就有一千个哈姆莱特。 |
| B．初闻不识曲中意，再听已是曲中人。 |
| C．少不读《水浒》，老不读《三国》。 |
| D．人生代代无穷已，江月年年望相似。 |
5．复兴中学高二年级将于五四青年节举行以“阅读诗歌，我们如何做到自得”为主题的诗歌鉴赏活动，你将作为代表发言。请你以杜甫的《登高》为例，结合文章，谈谈阅读此诗，要具备哪些知识才能“自得”。
2 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
别匡山
李白
晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂。
野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。
看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。
莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．首联中诗人远望色彩斑斓的匡山，近看随风摇曳的藤蔓，内心沉浸在美好的景色中。 |
| B．第三句写野径上人们多带犬出行，第四句承接首句，巧妙写出时间的推移。 |
| C．诗人倚古树、看浮云、听猿啼的闲适被洗钵僧惊飞的鹤群袭扰，露出怨意。 |
| D．末二句写诗人的政治抱负，亦即远游的目的，体现着诗人远大的志向。 |
3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秦欲伐齐，齐楚
张仪至秦，详失绥堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士至宋，借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节而下秦。秦齐之交合，张仪乃朝，谓楚使者曰：“臣有奉邑六里，愿以献大王左右。”楚使者曰：“臣受令于王，以商於之地六百里，不闻六里。”还报楚王，楚王大怒，发兵而攻秦。陈轸曰：“轸可发口言乎？攻之不如割地反以赂秦，与之并兵而攻齐。是我出地于秦，取偿于齐也，王国尚可存。”楚王不听，
（节选自《史记・张仪列传》，有删改）
材料二：
张仪欺楚怀王，陈轸谏言可谓善矣。然至云：“不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚。”是轸不深计齐之可绝与否，
（节选自洪迈《容斋随笔》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃以相印A授B张仪C厚赂之D于是遂绝约E于齐F使G一将军H随张仪。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．从亲，指合纵相亲，是战国时期六国合纵结为联盟，共同对抗秦国侵略的策略。 |
| B．卒，指最后、最终，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”中的“卒”意思相同。 |
| C．但，指仅、只是，与《蜀道难》“但见悲鸟号古木”中的“但”意思不同。 |
| D．谢，指道歉，与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意思不同。 |
| A．秦王为攻打齐国派张仪到楚国，张仪以六百里的土地和秦楚两国的友好关系作为诱饵，诱惑楚王与齐国断绝关系，楚王答应了张仪。 |
| B．面对秦国主动向楚示好、请求楚国与齐国绝交的提议，陈轸头脑冷静，洞察了其中的阴谋，力排众议，勇敢地向楚王陈述自己的意见。 |
| C．张仪回到秦国，假装跌下车，三个月不上朝，楚王以为张仪对断交之事不满，就派人辱骂齐王，齐王很生气，于是与秦国建立了友好关系。 |
| D．楚使者被张仪欺骗后，报告楚王，楚王要发兵攻打秦国，陈轸认为不能攻打，而应贿赂秦国，让秦国单独攻打齐国，楚王不听建议。 |
（1）苟与吾地，绝齐未晚也；不与吾地，阴合谋计也。
（2）是我出地于秦，取偿于齐也，王国尚可存。
5．洪迈认为陈轸两次谏言都有不合理之处，请分别简要概括。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
在这里，有个海拔五百多米的高地。二斗伢子总是梦见自己变成一只黑色大鸟，展开遮天的双翅在高地上空盘旋，慢慢低飞，向高地主峰落下去。一瞬间，那里燃起了地狱般的焦红色大火，黑色大鸟痛苦地嘶叫着，再一次飞向高空，久久不肯离去……
当年，十六岁的二斗伢子第一脚踏上高地主峰，小腿就陷在了土里，一直没到膝盖。这是一种被成千上万颗炮弹炸成灰尘状的黑色浮土，像炉膛里烧过的稻草灰。他之前没见过，之后也一辈子没再见过。尺把深处以下，才能踩到碎石块、弹药箱和散落的枪支、子弹壳，还有僵硬的肢体和躯干。阵地上光秃秃的，不远处立着半截炭黑色的树干，树皮早已被气浪剥光，无论来年春风怎样吹拂，也绝不会再活过来了。
这里的夜，是乌蓝色的，细细听去，隐约传来轰响声。在战壕里，指导员问二斗伢子，你怕死吗？二斗伢子说，不怕。指导员问，屁股底下就埋着死人，你不怕？二斗伢子说，鬼子都死了，不怕！指导员问，那么多战友的遗体你也不怕？二斗伢子说，心里只想着报仇，不怕！指导员呵呵一笑，又问，你个小牛犊子，就从来没感觉到怕？二斗伢子说，从来没感觉到过。指导员不笑了，说，没感觉到怕，不是真的不怕。等你心里有了它，并且知道怎么面对它的时候，才是真的不怕。二斗伢子嗯了一声，却不太服气。
回到坑道里，二斗伢子坐在老兵李大棉裤旁边。只见他往铝饭盒盖里倒了薄薄一层炒面，用小手指甲仔细地翻弄，像犁地一样，把谷壳、沙粒挑出来。然后，再用中指、食指和大拇指把炒面搓成中药丸一样的球，小心地放进嘴巴，连口水也不喝，就生生咽进肚子里。二斗伢子说，老李，喝口水呗，小心刮破了嗓子眼儿。李大棉裤摇摇头，说，水？过三天你再跟我说喝水的事儿吧。你没看见咱们上来时，那些人都干成什么样子了？
李大棉裤又说，等会儿美国人的炮弹打过来，你要学会分辨。如果是“呜儿呜儿”发尖的声音，那是远炮，你不用理它。如果是“呼——噗”一下过来，带着风声，那就是近弹，你赶紧卧倒，能多快就多快。我说你个娃儿，别不当回事儿，多少人还没学会，就没了！二斗伢子用肩膀拱了李大棉裤一下，问，老李，你怕死不？李大棉裤说，肯定怕呀！活人哪有不怕的？二斗伢子又问，那是啥感觉？李大棉裤说，就像喉咙里黏着一口痰，吐也吐不出来，总是让你喘不过气来。他接着说，不过，它总在提醒你，别逞能，只要仗还没打完，就别放松了警惕。许多人的死，其实都是因为心头那根弦儿松了。他们本应活得更长久——
突然间，二斗伢子只见李大棉裤的嘴一张一合，却听不到任何声音。然后，蜡烛晃了一下，一片漆黑。一声接一声的巨响震聋了二斗伢子的耳朵。他蜷起身体，死死抱住脑袋，任由筛子一样的坑道把他抛到空中，撞在墙上，再摔在地上。二斗伢子在黑暗里上下翻飞，不记得自己是谁，也不知道为什么来这里……
炮击过后，美国兵就该上来了。有人扒开坍塌的坑道口，猫着腰冲进战壕。二斗伢子在坑道里跌倒了，胳膊和大腿被人重重踩了几脚。他使了几次劲儿，还是没立起身子。突然有只手揪住二斗伢子的棉裤后腰，拎小鸡一样把他拎出坑道，颠簸了上百步，扔在了一个炮弹坑里。二斗伢子扭过脸，看到这人是机枪手大老张。大老张的手紫红色，手指头又粗又壮，每根都像茄子。他把机枪架好，瞄了瞄，对二斗伢子吼道，这两箱手榴弹归你！
二斗伢子还是第一次离这么近看到美国兵端着枪向上冲。他有点慌，手榴弹一个接一个向下甩，却不知道炸到敌人没有。大老张猛得拍了他一下后脖子，喊道，看准了再甩！那手榴弹都是拿命换来的，运一箱上来就得少一个人！二斗伢子一愣，盯着大老张的手，又摸了摸发烫的后脖梗子。过去，二斗伢子挺怕这双紫红色的大手，因为大老张开玩笑时总是没轻没重。现在，却觉得这手挺亲切。一巴掌过后，二斗伢子清醒多了，每次把手榴弹抛出战壕之前，总会把半个脑袋探出去，瞅瞅鬼子已经冲到哪儿了。
不知过了多久，那只手又重重地拍了一下二斗伢子的肩膀。二斗伢子一片空白的脑子开始慢慢转动，他哆嗦着向高地下方望去，只看到了美国兵的后背和屁股，他们向远处跑了！二斗伢子腿软绵绵的，他抹了一把鼻涕和泪水，心想，原来仗就这么打啊！他扭过脸，想对大老张笑一下，道个谢。可是大老张不在身边，他的那挺机枪枪管给炸弯了。二斗伢子把胳膊探向肩膀，把抓住自己领子的那只紫红色大手掌拿到眼前。这是大老张的手，只是从小臂一半处炸断了，慢慢滴着血，指甲缝里的污泥似乎都还留着体温。二斗伢子隐约记起来，机枪被炸坏了，敌人冲上了高地，大老张拎着爆破筒和两个鬼子抱在一起，接着是暴雨般飞过来的石子、土块和血肉。
……
（节选自《小说选刊》，有删改）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．指导员和二斗伢子聊天时谈到了生死，指导员对二斗伢子这个小战士无惧死亡的生死观一笑置之，二斗伢子不服气是认为指导员缺少牺牲精神。 |
| B．李大棉裤和大老张对初上战场的二斗伢子分辨炮弹和甩手榴弹的指导，既表明老兵经验丰富，更表现了对战友的关心爱护，充满人性的光辉。 |
| C．二斗伢子曾一度慌乱，战后“腿软绵绵的”“抹了一把鼻涕和泪水”，刻画了新战士在惨烈战斗中的恐惧心理，真实地表现了普通英雄的成长。 |
| D．小说讲述了以二斗伢子、大老张等为代表的抗美援朝战士在极端恶劣的条件下，坚守高地浴血奋战的故事，谱写了一曲革命英雄主义的赞歌。 |
| A．小说开头写二斗伢子的梦境，氛围压抑，为下文埋下伏笔，接着通过对高地的浮土、树干等物象的描写，虚实结合。 |
| B．小说注重细节描写，例如对吃炒面的动作描写，表现了战士们对食物的异常珍惜，充分揭示了战争环境的艰苦。 |
| C．小说讲究叙事节奏，将战斗的爆发安排在二斗伢子与李大棉裤对话之后，叙事节奏从舒缓转为紧张，扣人心弦。 |
| D．小说从新兵二斗伢子的视角，细致描写了这场抗美援朝战争的惨烈场景，并以此呈示出这场护国之战的悲壮和崇高。 |
4．小说中的战士们时刻面临着死亡的威胁，作者却以《生》作为小说的标题，请结合文本分析其用意。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事，可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。
②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”、“口诛笔伐”、“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。
③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”，另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。
④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”、“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦埋和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。
⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”、“信誉”和“情绪”。
⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。
⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。
⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。
⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。
（摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．在没有协商、无理可讲的背景下，战争和混乱极易发生。说理形成“讲理”的文明秩序，人类得以进入文明社会。 |
| B．对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，所以即使有理由支持，结论也未必就可靠。 |
| C．一个人如果没有通过学习，很难获得较好的说理能力，即使他有可能明白“说得通”与“说不通”的区别。 |
| D．用说故事的方式引导对方想象感同身受的境遇，形成的共识是被创造出来的，仍然可以产生较好的说理功能。 |
| A．王安石在《答司马谏议书》中通过驳论表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。 |
| B．冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。 |
| C．韩愈在《师说》中通过批驳士大夫阶层的“耻于学师”的风气，呼吁大家向“古之学者”学习，以“学于师”为风尚。 |
| D．霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 |
| A．法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示”。 |
| B．孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。则人欲肆而本心之德亡矣。” |
| C．荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之”。 |
| D．白居易在《与元九书》中提出，“感人心者，莫先乎情”；李渔在《闲情偶寄》中说，“予谓传奇无冷热，只怕不和人情”。 |
甲：这对青少年的成长绝对是一件好事。如果说学习这件事情是一个磨练意志力的过程，那么体育不但能够提升一个人的体魄和精力，而且是最能够磨练一个人的意志力的。同时，体育教育也最方便对学生
进行挫折教育，在体育竞赛中学生会反复地经历失败，反复的前进，能够很好的磨炼意志。
乙：这件事真的让人感到崩溃。本来考文化课已经很难了，学生每天都要学习繁重的课业知识，还要参加各种补习班。现在还要把剩余的时间拿出来锻炼身体，这不是减负，这是增加学生的负担。
5．文章第②段提到：“当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。”这样的“说理”“令无数人深受其害而浑然不知”。结合本文对说理的构成因素的论述，分析这样的说理对言说者本身的害处。6 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送萧处士游黔南①
白居易
能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。
生计抛来诗是业，家园忘却酒为乡。
江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
不醉黔中争去得？磨围山②月正苍苍。
注释：①此诗作于作者从江州（今江西九江）司马迁（今重庆忠县）刺史期间。②磨围山，即今重庆彭水摩围山。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
| A．首联照应诗题，点出“老萧郎”的能文好饮，且运用比喻手法刻画其年事渐高、四处漂泊的形象。 |
| B．颔联上句写萧处士因喜好诗文而抛去生计主业，下句则表明其常年流连于他乡的美酒而忘却家园。 |
| C．诗歌前四句既着力刻画了萧处士的形象，又为下文写萧处士即将前往黔南做铺垫，语言朴实无华。 |
| D．颈联设想友人远赴黔南途中所见所闻，与“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的感情基调相似。 |
7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
后五年，伐越。越王勾践迎击，败吴于姑苏，伤阖闾指，军却。阖闾病创将死，谓太子夫差曰：“尔忘勾践杀尔父亲？”夫差对曰：“不敢忘。”是夕，阖闾死。夫差既立为王，以伯嚭为太宰，习战射。二年后伐越，败越于夫湫。
其后五年，吴王闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。伍子胥谏曰：“勾践食不
其后四年，吴王将北伐齐，越王勾践用子贡之谋，乃率其众以助吴，而重宝以献遗太宰嚭。太宰嚭既数受越赂，其爱信越殊甚，日夜为言于吴王。吴王信用嚭之计。伍子胥谏曰：“夫越，腹心之病，今信其游辞伪诈而贪齐，破齐，譬犹石田，无所用之。且盘庚之诰曰：‘有颠越不恭，
吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗之。吴王曰：“
（节选自《史记·伍子胥列传》）
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。越王勾践乃以余兵五千人〔A〕栖于会稽之〔B〕上〔C〕使大夫种厚币〔D〕遗吴太宰嚭以请和〔E〕求委国〔F〕为臣妾〔G〕吴王将〔H〕许之
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．辛苦，在文中指“吃苦”，与成语“含辛茹苦”中的“辛苦”用法和意义相同。 |
| B．重味，数种菜肴，古人常将“食不重味”与“衣不重采”连用，表示生活简朴。 |
| C．劓，割鼻，古代五刑之一。中国古代刑罚体系曾经以五刑制度为基本内容来建构。 |
| D．微，文中指“没有”，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”的“微”意思相同。 |
| A．伍子胥有敏锐的政治洞察力。他从越王勾践能够吃苦、注重人心就预见到其必将会成为吴国的心腹大患。 |
| B．伍子胥的进谏在吴王看来缺少说服力。他不赞同攻打齐国，而吴王恰恰在攻打吴国时大败齐师，震慑邹、鲁。 |
| C．伍子胥引用《盘庚之诰》的主要用意是希望吴王向商朝学习，注重繁衍人口，并且毫不遗漏，登记在册。 |
| D．伍子胥始终忠于吴国。即使他把孩子托付给齐国鲍牧，自己也回到吴国，展示了他对吴国特别的情感。 |
（1）今吴之有越，犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！
（2）必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。
5．通观全文，伍子胥多次劝谏吴王夫差灭越而非攻齐，请概括其主要理由。
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
无论是司马迁的“发愤著书”还是韩愈的“不平则鸣”都未能得到宋人的呼应，因为这两个命题都含有发牢骚之意，与宋人的中和诗论相左。但导源于这两个命题的“诗穷而后工”之说，却得到宋人的广泛认同。
这一命题见于欧阳修《梅圣俞诗集序》中的一段话：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”它不仅揭示出古代诗人创作的规律，即真正优秀的作品总是出现于诗人屡经生活的磨难之后，而且总结出个人的阅历遭遇（“蕴其所有而不得施于世”）与诗歌的情感内涵（“忧思感愤之郁积”）之间的因果关系。欧阳修所说的“穷”是指一种政治处境，而非“穷饿其身”的经济状况，因此，“忧思感愤之郁积”往往表现为深沉的忧患意识，而非穷酸的牢骚不平。
更多的宋诗人从社会阅历的角度来理解“诗穷而后工”。他们普遍认为，命运的不幸使得诗人有可能更广泛地接触社会生活，扩大观察的视野，并更深刻地体验到现实人生的底蕴。一方面，“穷于世者”往往将压抑的情绪全部寄寓于诗歌之上，以诗歌作为痛苦人生的镇痛剂，因而能在诗艺上精益求精；另一方面，“穷于世者”相对退到社会的下层，对人生世相有更深刻的体察，对天地事物有更透彻的认识，从而写出符合人情物理，引起读者共鸣的优秀作品。真正伟大的作品，很难产生于高坐庙堂或养尊处优的生活。命运之“穷”正是在这个意义上向诗人伸出了幸运之手，使之流芳百世。
宋代还有人从天命角度解释“穷而后工”现象，把“穷”看成是上天对优秀诗人的奖赏或惩罚。前者是对欧阳修观点的引申，视不幸的遭遇为上天的恩赐，如苏轼在评论杜甫时所说的“诗人例穷苦，天意遣奔逃”“巨笔屠龙手，微官似马曹”等语便是此意，以为上天有意安排诗人经历人间难免之不幸，使他发之于诗，传之万年。这种说法或许带有宋人调侃的意味，即将人生的缺憾化解为艺术的慰藉。后者是对欧阳修原意的误读，“穷而后工”被倒置为“工而后穷”，比如南宋诗人赵蕃的理解和发挥：“少陵流落白也窜，郊岛摧埋终不起。是知造物恶镌鑱（刻画，描写），故遣饥寒被其体。”这种观点与其说是欧氏观点的延伸，不如说是宋祁之论的嗣响。欧阳修强调“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”，笔者怀疑这就是针对同时代的宋祁而发的。宋祁认为，诗蕴藏于天地之间，有才之人可以获得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之无限，则辄穷踬其命，而怫戾所为”，此即“诗能穷人”。这种说法倘若不是激愤或戏谑的反语的话，那么未免带有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因为果的常识错误。
对生活与创作关系的深刻揭示，正是“穷而后工”之说最有价值之处。
（摘编自周裕锴《宋代诗学通论》）
材料二：
“穷而后工”是宋代欧阳修提出来的。“穷而后工”的“穷”，不是指“贫穷”，它与“达”相对，是指诗人坎坷的生活遭际，以及与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验。所以欧阳修所说的“穷”，用现代心理学的术语来说，就是人的缺失和缺失性体验。人的体验有两种：一种是丰富性体验，即由于事业的成功、生活的美满等所引起的愉快、满足的情感体验；一种是缺失性体验，即由于事业的失败、生活的不幸等所引起的病苦、焦虑的情感体验。诗人之“穷”，诗人的这种缺失性体验，乃是诗人的一种独特的生存和生活方式，并映现出真正的人的生存和生活方式。众所周知，人的需要是永远不会得到完全满足的。人的需要无穷无尽，所以人永远处于缺失之中，痛苦与焦虑一类缺失性体验也就永远伴随着人生。我们不必把人的缺失、痛苦、焦虑和忧伤完全看成是消极的。诚然，缺失、痛苦、焦虑等也许是人生的苦难，它折磨人、摧残人。但一定程度的缺失、痛苦、焦虑，对人来说也是不可缺少的。就像没有大气的压力，我们的身体就要爆炸，人若是一切都美满、得意，没有丝毫的艰难、不幸，生命就可能因无限膨胀而走向灭亡。感情深笃、精神敏感的诗人，最深刻细微地体验到这一切，甚至把这种缺失视为独特的生存和生活方式。李白、杜甫这些大诗人为什么东奔西跑，浪迹天涯而不知疲倦？为什么承受了那么多的忧伤、痛苦、焦虑、不安而不改初衷？乃是出于真正诗人对“穷”这种生存和生活方式深刻的选择。
那么，为什么诗人要自觉或不自觉地选择这种忧患伴随终生的“穷”的生存和生活方式呢？
“穷”是诗歌创作的发动力。“穷”作为诗人遭受的内部和外部的挫折，使他的缺性体验达到某种极限，这样就必然导致他的心理能量蓄积到饱和的状态，而产生心理失衡。如何释放饱和的心理能量，以恢复心理平衡呢？这有多种多样的途径，而诗歌创作作为一种审美创造活动，就是释放、宣泄人的被压抑的心理能量，降低紧张水平，恢复人的心理平衡的一条途径。所以诗人之“穷”，不是诗人之不幸，从创作角度看，恰恰是他的大幸，因为他由此获得了一种不能不写的创作驱动力。这种情形就像时钟上紧了发条，它不能不开始走了。欧阳修所说的“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言”，正是上述心理规律的古典表达。诗人之“穷”，在一定意义上，正是诗人之“富”。正是在“穷”中，诗人蓄积了最为深刻、饱满、独特的情感，正是这种带着眼泪的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路。
（摘编自童庆炳《苦心危虑而极于精思——“穷者而后工”说的心理学内涵》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．欧阳修提出的诗歌创作“穷而后工”的命题，揭示了古代诗人的创作规律，构成了宋代中和诗论的组成部分，得到宋人广泛认同。 |
| B．宋代有很多诗人从社会阅历的角度理解“诗穷而后工”的命题，涉及诗人对诗歌艺术的精心锤炼和对人生社会的深刻认识。 |
| C．对一个人而言，适当的缺失性体验不可缺少，它有利于生命的健康发展，让人感情深厚、精神敏锐，避免生命因膨胀而灭亡。 |
| D．对于“穷”的内涵，材料一和材料二的阐释并不相同，前者阐释为诗人不幸的处境遭遇，后者阐释为诗人的缺失性体验。 |
| A．由材料一第二段对“诗穷而后工”的阐述可知，若一位诗人在迁谪中以诗抒发忧国之情，这种情感会被欧阳修赞赏。 |
| B．以下内容不适合作为材料一第三段的论据：李白年轻时漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙笔生花，留下大量佳作。 |
| C．材料二中欧阳修的“内有忧思感愤之郁积”等话语揭示了诗歌创作的心理规律，其中的“郁积”即为心理能量的蓄积。 |
| D．对于“穷而后工”之说，材料二重在从心理学的角度进行剖析，这比材料一从诗人处境的角度所作的论述更为深刻。 |
| A．材料一首先提出“诗穷而后工”的命题，然后从不同方面阐述这一命题，最后总结了它的价值所在。 |
| B．材料一认为宋代有人将“穷”视为上天对优秀诗人的奖赏，所引用的苏轼的诗句便可以证明这一点。 |
| C．材料二第一段通过分析两种体验对人生的影响，论证了该段的中心论点：适当的缺失性体验对人而言不可缺少。 |
| D．材料二以上紧了发条的时钟为喻，形象地阐明了缺失性体验所导致的心理失衡推动诗人进行创作的情形。 |
5．阅读下面的材料，回答问题。
江淹，南朝梁文学家。少孤而家贫，爱好文学。刘宋时入仕，辗转于诸王幕府，郁郁不得志。齐时受到赏识，逐渐显达。至梁，官运亨通，官职显赫，深居庙堂，安享尊荣。江淹早年以辞赋著名于世，晚年仕梁后才思减退，再未有佳篇传世。
为什么江淹晚年再未有佳篇传世？请结合材料一、材料二简要探究。
9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
徐渭，字文长，为山阴
文长既已不得志于有司，遂乃放浪麴蘖④，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，皆达之于诗。
卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年，愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧，击破其头，血流
石公⑤曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公
梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也！悲夫！
（袁宏道《徐文长传》，有删改）
【注释】①校（jiào）：考核，考查。薛蕙曾任绍兴府乡试官，故称“校越”。②数奇（jī）：指命运不好，遇事多不利。③不偶：不得志，指屡试不中。偶，际遇。④麴（qū）蘖：亦作曲蘖，即酒母，酿酒的发酵物，后常用来代指酒。⑤石公：作者袁宏道的号。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。虽其体格A时有卑者B然C匠心独出D有王者E气F非彼巾帼G而事人者H所敢望也
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）| A．诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的书生，称生员；生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。 |
| B．永陵：明世宗嘉靖皇帝的陵墓，这里用来代指嘉靖皇帝本人。用皇帝的陵墓名来指称该皇帝，是一种敬称。 |
| C．被：意为覆盖、遮盖；与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”意义相同。 |
| D．间世：间隔几世，形容不常有的。古称三十年为一世。 |
| A．徐文长未能得志，于是寄情山水，游历北方，并以诗作记游抒怀；他写文章有独到见解，不愿模仿别人，袁宏道认为就连唐宋八大家中的韩愈、曾巩都比不上他。 |
| B．徐文长颇有才略，深得胡公信任，参与军中机密；然而多次科举失利，让他晚年愤慨更深，狂疾益甚，最终心怀怨愤而死。 |
| C．石公认为古今文人忧愁困苦没有比得上徐文长的；梅客生认为徐文长不仅是个奇才，更是个奇人，连他得的病都很奇怪。 |
| D．徐文长是个奇人，袁宏道的《徐文长传》也是一篇奇文。全文既保留了人物传记的基本框架，又不拘泥于对传主生平事迹的介绍，而是通过写徐文长的“奇”来突出其精神状态和性格特征，具有浓郁的文学色彩。 |
（1）是时公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头。
（2）先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。
5．作者说“文长自负才略，视一世士无可当意者”，文中写了哪些具体的事情来表现这一点？请结合文本加以概括。
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”如今还被运用在现代新闻报道中，在《南方周末》的一些报道中就可以窥见其踪。
“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣胜过天子之命服；得春秋一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。如《春秋左氏传》中的名篇《郑伯克段于鄢》一文中，郑国国君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间像两国国君作战，所以称克。兄之老谋深算，弟之骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位而你死我活的恶斗，全部透露出来。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。
在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合联缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。
（摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》）
材料二
“春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史嬗变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙述者）的价值判断。
中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。在学术界，中国声音、中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。
伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。
关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及到作者在整部作品中所要表达或寄托的美刺褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂的关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。
“春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。
（摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．社会经济的崛起，未必能带来与之匹配的话语体系，当今中国社会，迫切需要建立起一种中国意义上的叙事学体系。 |
| B．史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。 |
| C．“郑伯克段于鄢”这6个字，透露出史家的道德观，暗含对郑庄公和公叔段失之兄弟之仪、兄弟相斗的不满和批判。 |
| D．“春秋笔法”源自孔子修订《春秋》时运用的暗寓褒贬、微言大义的笔法，后也指曲折表达、隐含褒贬的写作手法。 |
| A．鲁迅的文章之所以让人难懂，可能与他精于讽刺，采用似断实连的结构、明褒暗贬的笔法有关。 |
| B．源自于儒家经典，运用于历代各文体，活跃于当今话语中，这使得“春秋笔法”既古老又鲜活。 |
| C．如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对它的认识就不能只局限于修辞方面。 |
| D．不能建立以“春秋笔法”为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因。 |
| A．为楚怀王左徒。——《屈原列传》 |
| B．秦伯说，与郑人盟。——《烛之武退秦师》 |
| C．四年春，卫州吁弑桓公而立。——《左传·隐公四年》 |
| D．沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》 |
5．有同学表示，自己不太喜欢“春秋笔法”，因为需要“睹一事于句中，反三隅于字外”。请你根据材料二，向他概括说明“春秋笔法”的重要性。
