1 . 阅读下面的文字，完成小题。
悬棺（节选）
肖江虹
来辛苦很高兴，给众人把酒斟满，端起碗笑呵呵说今天满打满算爬了整整五回，都累了，喝两口解乏。大家都举起碗，唯独来向南不动。来向南说这碗重得很，我端不动，他咕哝说：“你看漂流公司那些脓包，就像老子们在他们下嘴唇接饭吃似的。”来辛苦说：“你这话就不对了，我们又不是他们的人，我爬我的，他漂他的，井水不犯河水。”来向南脑袋扭向一边，继续咕哝：“我看这个就是歪门邪道。”一巴掌拍在桌子上，来辛苦大吼：“老子守在自家地头，守着祖宗，守着规矩，不偷不抢，这算哪门子歪门邪道？”
其实，当初漂流公司找上门来，要来辛苦带几个人表演攀岩，来辛苦说：这是用来糊口的，干其他的不行。漂流公司的人就说：你攀岩给游客看，游客给你钱，你拿钱去买米买油，这是不是糊口？来辛苦嘴巴动了动，没法子反驳。上崖后，寨人能混饱肚皮了，野菜草根们躲过了一劫。看着大家端着的白米饭，来辛苦慢慢就变得理直气壮了。
今年八月的燕子峡，窄土和石缝中见不着了
来高粱坐石头上，长长短短叹着气，说这样的雨水，如果有了燕粪，能搬回多少粮食啊！他的哀伤不只这个，更大的伤痛是他那条假腿没能让他爬上悬棺崖。我陪他试着爬了两回悬棺崖，不晓得是年纪大了还是假腿带来的障碍，上去两丈就动不了了。正午我看见他又开始在院子里劈劈砍砍，以为他要重新做条假腿。他摇着头说靠那个是上不去了。他展开双手，又指了指后背，我半天没明白过来。他得意地说老子要做一对翅膀，像鹰燕样地飞进崖上那口棺材。
接下来的一段日子，来高粱把自己按在院子里，刀劈刨走，心无旁骛捣鼓他那对木翅膀。
那天我心急火燎跳进他院门跟他说出大事了，他连看都不看我一眼。以为他没听清，我又扯着嗓子喊说出大事了。扭过头，他淡淡对我说：把你脚边的锉子递给我。我捡起锉子递给他。接过去把一处榫头锉平，他抖开那扇翅膀问：你看安逸不？
我说我爸他们和漂流公司的人打起来了。
“跟你说做这个翅膀最关键的就是扇叶，要薄，还要兜得住风。”他说。
“打得凶得很，”我比画着说，“都见血了。”
“翅膀倒是好做，起飞的地点不好选。”他皱着眉说。
看他不理睬，我跳着跑出了院门。
回到家，来辛苦他们几个已经回来了。母亲正往一个汉子头上捆绷带，鲜血顺着他的脖子一直往下淌。其余几个也都带着伤，垂头丧气散落在院子里。来辛苦坐在大门门槛上，脸色像脱了水的紫茄子。他忽地一挥手说：喊冷静点，冷静点，就是不听，这下好了。
满头是血的汉子挣脱母亲的双手，一把把绷带从头上扯下来，一口血沫子啐在地上，吼：“你忍得住你忍，老子反正忍不住。”
来辛苦听完垂着头，牙齿咬得咯咯响，然后一巴掌拍在门框上。
“不爬了，饿死也不爬了。”
来辛苦吼完，没人说话了，大家都低着头，院子里一下安静下来，只有粗重的喘气声。
本来一切如旧，筏子满载着尖叫声横冲直撞着下来，来辛苦他们在游人的惊呼声中爬上爬下。中午刚吃完饭，来了一个漂流公司的经理，他从筏子上下来，擦着眼镜片上的水渍说：“你们这个徒手攀岩很厉害，是对漂流项目很好的补充，我们找专家论证过，说你们这个项目如果能更古朴原始一些就更有吸引力。”
来辛苦摇了摇头。
经理说：“这样爬太平淡了，得改。”
“咋改？”来辛苦问。
“光着身子爬，”经理微微一笑，“这样原始味道就更浓了。”
“你说啥？”来辛苦身后一个汉子直着脖子问。
“当然了，也不是全光，可以穿条裤衩，或者绑块布条子，这样——”
没等经理说完，我就看见一个硕大的拳头快速越过来辛苦的脑袋，径直砸在经理的额头上，嘭的一声空响，瘦弱的经理像片黄菜叶样飘出去好远。
漂流公司人多，燕子峡这边力猛，打斗很激烈。
刚开始，我还捞脚挽手准备帮忙，可最后我却选择了去通知来高粱。我没有仔细深究过为啥会有这样的选择，来高粱老胳膊老腿，越过门槛都费力，通知他也不晓得有个啥用。
爬岩表演在这场打斗后结束了，日子又回到了之前的
清晨我出门采野菜，地里的丰厚让我大吃一惊，鹅儿肠、车前草、蛤蟆菜、黄芽尖，这些饭桌上的常客，在石缝土坎上摇晃着丰腴的身姿。还没转过寨头的垭口，提篮已经装载得满满当当了。刚折回道上，就看见来高粱驭着他的假腿摇晃着过来。
“二老祖，干啥呢？”我问。
摇摇手里的篮子，他说
我把摘好的野菜全倒进来高粱的篮子，说老祖你脚程不好，先回吧，反正菜数旺盛，费不了多大力气就能摘满。
拍拍我的脑袋，来高粱说娃你过来，给我说说你爸他们干架的事情。
我说那天我跟你说，你不是懒得听吗？
笑笑，来高粱说：“我那时候在做正事，要紧的正事，要听你说了，就影响我了。”
我跟他说了那天发生的事情。
“还爬吗，他们？”他问我。
然后他就笑了，一张脸像是乌云散尽的晴空。
停止了爬岩，来辛苦变得寡言了。每天他都起得很早，在院中架上磨石，把闲置的农具翻出来，咯吱咯吱，挖锄、镰刀、尖嘴锹全都被他磨得闪亮。母亲蹲在屋檐下削土豆，不时念叨：又不是耕种时节，也不晓得磨它们干啥？
（有删改）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．当地人对攀崖表演的商业性质内心并不适应，于是有了关于“歪门邪道”的争吵和与漂流公司人员的打架。 |
| B．“老天爷太晓事”和“向土地讨口吃的”等说法表现了传统村落在靠天地生存观念下对天地的感恩与敬畏。 |
| C．尝试新的谋生方式失败，来辛苦很懊恼，磨农具表示了对传统生产方式的回归，来高粱对这种回归很欣慰。 |
| D．来向南反对与漂流公司的合作，反对的是来辛苦对乡土社会传统的背叛，小说旨在表达对这种背叛的批评。 |
| A．选文一条线索写来辛苦，一条线索写来高粱，两条线索一明一暗，先分后合，更利于表现小说主旨。 |
| B．小说两处用到“战战兢兢”一词，表现了燕子峡乡野村民的胆小谨慎，增强了小说语言的表现力。 |
| C．来高粱专心致志为自己做翅膀的情节，既使小说呈现出浪漫主义色彩，又为人物增添了一丝悲壮。 |
| D．小说人物语言具有地方色彩，行为具有乡野气息，这种风格强化了燕子峡的人们与时代的疏离感。 |
4．请概括作者在小说中设计了哪些矛盾冲突。
2 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举
（节选自《盐铁论①·本议》）
材料二：
大夫曰：“昔商君相秦也，内立法度，严刑罚；外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？”
文学曰：“利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。
大夫曰：“秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛，
文学曰：“善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋采，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。”
大夫曰：“缟素不能自分于瑙墨，贤圣
文学曰：“比干剖心，子胥鸱夷②，惛怛之忠诚，心动于内，忘祸患之发于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇。故孝公卒之日，举国而攻之，卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。”
（节选自《盐铁论·非鞅》）
【注】①《盐铁论》是西汉桓宽根据汉昭帝时所召开的盐铁会议记录整理而成的一部著作。书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。②鸱夷，又叫作“鸱夷革”，用兽皮作的袋，因外形像鸱（猫头鹰），故名。吴王夫差取伍子胥尸盛入鸱袋内，沉之于江。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。商鞅峭A法B长利C秦人D不聊生E相与哭F孝公G其后H秦I日J以弱。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）| A．贤良、文学，指贤良方正、文章博学，是两种选官科目的简称，此处指凭此被察举的人才。 |
| B．恶，文中指罪过，与“万恶不赦”的“恶”意思相同，与“恶衣恶食”的“恶”意思不同。 |
| C．宗庙，封建时代天子或诸侯等祭祀祖先的场所，这里代表政权，与“社稷”同为借代用法。 |
| D．不能自理，文中指圣贤不能在乱世中自我保全，与现代汉语“不能料理自己”的意思不同。 |
| A．大夫认为，正是商鞅在法律和经济上的改革才使得秦国国富民强，这些举措百利而无一害，但文学并不赞成这一观点。 |
| B．大夫认为商鞅的悲剧在于无人继承他的改革措施以及君主对他忘恩负义，但文学认为商鞅的死是咎由自取，与人无尤。 |
| C．大夫与文学都提到了比干被杀这一典故，但大夫用此例是将其与商鞅形成类比，而文学用此例是将其与商鞅形成对比。 |
| D．大夫和文学进行了三轮辩论攻防。守方大夫各轮都用因果论证捍卫观点，攻方文学则每轮都用对比论证以攻击其漏洞。 |
（1）是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。
（2）崇利而简义，高力而尚功，知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。
5．材料二中，文学用哪些理由驳斥了大夫“利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦”的观点？
3 . 阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在古代中国，人们普遍认为宇宙是生成的，逐渐演化成为现在所呈现的形状。古代的神话传说也反映出类似的思想萌芽。中华民族关于宇宙起源的神话，最著名的当属“盘古开天地”传说。三国时期徐整编撰的《三五历纪》一书中有记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，清阳为天，浊阴为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此一万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”
与基督教文明的创世纪传说相比，盘古开天地传说的神创论色彩比较淡：导致天地开辟的因素是自然本身所蕴含的阴气和阳气，甚至盘古本身也有一个诞生成长的过程；宇宙的现状是宇宙长期演变的结果，这种演变是按照一定的速度进行的。
到了西汉，事情有了转机。《淮南子·天文训》指出宇宙初始是一团混沌不分的气，这团气产生了时间和空间，这导致阴阳二气的分离。阳气轻清，飞扬上升而为天；阴气重浊，凝结聚滞而成地。阴阳二气的推移运动，造成四季往复，万物衍生。显然，在《淮南子》的作者看来，阴阳二气性质上的差异是宇宙生成演化的根本动力。至此，中国古代的宇宙演化理论进入了它的第二个发展阶段——理论的繁荣阶段。
在汉代的宇宙演化理论中，东汉张衡的学说值得一提。他在《灵宪》一文中提出“天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。”在这里，张衡描绘的宇宙演化的最后格局与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此，与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。
但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外？对此，在张衡的理论中找不出合理的答案来，这就形成了一对新的矛盾。汉代宇宙演化理论全面繁荣的景象，到张衡这里戛然而止。
中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。他不再从阴阳二气的性质出发，而是从其运行角度出发，用习见的旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明了浑天格局的形成原因。该学说对后世影响很大，甚至对欧洲的思想界也产生了某种影响。
(摘编自江晓原《科学史十五讲》)
材料二：
在古代社会，神话传说最容易与天文学发生联系，“女娲补天”就是一例。《淮南子·览冥训》中记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”
女娲炼石补天反映了当时天文学界一个根深蒂固的观念——固体天壳观念。苍天既然能产生裂隙，该裂隙能用固体的五色石来修补，说明天本身一定是固体的。在中国古代的宇宙结构学说中，有像宣夜说那样，主张天没有质地，纯粹是气组成的。但在天文学家那里，这样的观点从来就没有被认可过。原因在于，当人们仰视天象时，会看到恒星日复一日、年复一年围绕大地旋转，彼此之间的距离永远保持不变，古人无地球自转之说，除了认为天是固体的、恒星镶嵌于其上之外，没有别的方法可以解释这种现象。这里我们看到，古人在构思神话时，是如何受到他们所拥有的科学知识的影响的。
“断鳌足以立四极”的说法，更多地是借重于盖天说，因为盖天说的天上地下模式为人神分离提供了理想的依据。若采用浑天说，则很难想像神如何能够居住于人之脚下。但盖天说也有问题，其理论缺陷的关键在于固体的天硕大厚重，如何能够在地的上方悬空而不坠落？实际上，盖天说在构建自己的理论时，对这一问题预先是有所考虑的。盖天家们主张阳气轻清，上浮为天。既然是轻的，就不存在坍塌的危险。但这一理论预设与人们的直观感觉与实际观测结果相去甚远。换言之，《淮南子》的作者在其文中杂用了神话来解释天文学理论所面临的问题，以之使自己的理论保持形式上的完整性。
(摘编自关增建《中国古代神话中的天文学知识探索》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．从与天文学的关系来看，“盘古开天地”是有关宇宙结构的传说，“女娲补天”则是有关宇宙生成的神话。 |
| B．要讨论产生宇宙的原初物质是否存在，合理的答案只能是“无”，因此，老子的看法体现了逻辑的必然。 |
| C．《淮南子》的作者由于受到科学知识的局限，在讲述宇宙理论时插入神话传说，以此来保持形式完整。 |
| D．材料一以时间串联我国古代宇宙演化理论的发展历程，材料二则从女娲补天的神话中探寻相关天文学知识。 |
| A．古代的神话传说与天文学关系密切，材料一将盘古开天地传说与创世纪传说对比，指出宇宙的产生主要是大自然内部因素的结果。 |
| B．《淮南子·天文训》与张衡均提及天地关系问题，前者体现的是浑天说的宇宙结构模型，后者则与盖天说的宇宙结构模型相一致。 |
| C．古人在构思人神关系时认为，盖天说主张的天地模式比浑天说更为理想，由此可见，盖天说更为古代天文学家所认同。 |
| D．古人在判断一个学说是否正确时，更重视的是直观感觉与实际校验情况，这与关增建在《天文学上的旷世之争》中的观点一致。 |
| A．《淮南子·天文训》：“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。” |
| B．《晋书·天文志》：“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞥精绝，故苍苍然也……夫青非真色，而黑非有体也。” |
| C．杨雄在高山顶上取一水平面，以之判断日的出没，实验证明太阳是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的。 |
| D．《晋书·天文志》：“天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下……天地隆高相从，日去地恒八万里。” |
| A．宇宙生于无的观念，在一定程度上阻碍了宇宙生成演化理论的形成，因为古人无法说清宇宙创生的具体过程。 |
| B．在张衡之后，中国古代的宇宙生成演化理论步入了缓慢期，这与其无法合理地解释宇宙结构的生成原因有关。 |
| C．《淮南子》赋予阴阳二气不同的性质，它们因此而形成天地，这显然也影响到了“盘古开天地”的神话传说。 |
| D．朱熹从运动的角度构建出合理的宇宙演化模型，这成为中国古代宇宙演化理论发展到成熟阶段的标志性成果。 |
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
病毒到底是不是生物？学界为此争论不休，至今没有定论。
在看到病毒之前，科学家心目中的病原体和其他的一般细胞都是湿润柔软的脆弱球体。虽然形状规则，但个体之间有一定的差异。可病毒呢？病毒好似埃舍尔笔下的图形，充满了“几何美”。有的是像正二十面体一般的正多面体，有的像蚕茧一样呈螺旋状重叠在一起，有的则像无人火星探测器一样，颇有些机械感。同一种类型的病毒都拥有完全相同的外观，无论是大小还是个性，都没有丝毫偏差。这到底是为什么？因为病毒是种无限接近于物质的东西。
病毒无法摄入营养，也不会呼吸，自然不会排出二氧化碳和其他废弃物。换句话说，病毒是没有新陈代谢的。如果把病毒提炼到不含任何杂质的状态，在特殊的条件下进行浓缩，就能使病毒“结晶化”。湿润柔软、形状不规则的细胞绝不可能出现这种状态，只有结构完全相同的单位整齐排列，才可能形成结晶。病毒在这方面与矿物有异曲同工之妙，是如假包换的物质。病毒的“几何性”，就来源于蛋白质规则排列而成的外壳。我们甚至可以说，病毒是来自机械世界的微型模型。
然而，病毒和单纯的物质之间有一个本质区别。这也是病毒最显著的特性——病毒能自我复制，自我增殖。这种能力是靠蛋白质外壳内部的单一分子核酸（DNA或RNA）来实现的。
病毒没法单独存在，寄生在宿主的细胞上，才能开始复制。首先，它将充满动力的粒子附着在宿主细胞的表面，好似紧急着陆在小行星上的宇宙飞船。然后再通过接触点，将自己的DNA注入细胞内部。DNA中包含了构筑病毒需要的所有信息，宿主细胞对此一无所知，还以为外来的DNA也是自己的一部分，并根据病毒的DNA信息不停地复制构筑病毒的“零件”。当“零件”在细胞内部组合起来时，新的病毒便诞生了。很快，新病毒就会冲破细胞膜，冲向新世界。
病毒游走于生物与非生物之间。如果我们将生命定义为“能自我复制的东西”，那么病毒必然也是生命体的一种。占领细胞，掠夺细胞的组织体系，进行自我复制，这过程和寄生虫又有什么区别？可是病毒粒子本身毫无生气，无异于机械部件，没有任何生命的律动。
（摘编自福冈伸一《生物与非生物之间》）
材料二：
从前人们认为病毒只不过是一些游离的遗传物质，因为恰好也组合了一些合适的化学成分，因而能在细胞内自我复制。2000年，国际病毒分类委员会也正式表态支持这个说法，他们宣称：“病毒不是活的生物。”但没过多少年，病毒学家就纷纷对这种陈述提出质疑，其中也不乏公开反对者。新发现层出不穷，很多旧的规则不再适用。比如，很长时间以来人们一直无视巨型病毒的存在，部分原因是它们太大了，比大多数已知病毒都起码大一百倍。它们的基因也数量庞大，完全不符合之前病毒的定义。另外，巨型病毒入侵变形虫时，并不会融入宿主的无数分子团中，相反，它们会组织形成大量复杂的结构，这种结构被称为“病毒工厂”。病毒工厂通过一个入口吸收原料，然后通过另外两个出口输出新的DNA和蛋白质大分子。巨型病毒起码能用自己的病毒基因开展这个过程中部分的生物化学工作。
给自然界中的成员划出分界线在科学研究的时候是有用的，但当我们想要了解生命本身，这些分界线就成了人为设置的障碍。与其试图搞清楚病毒怎么区别于其他生物，还不如研究研究病毒是怎么和其他生物形成一个连续的演化谱。人类作为一种哺乳动物，已经和病毒组成了难以分割的混合体。移除了身上的病毒基因，我们可能根本无法活着从子宫里生出来。而人在日常生活中抵御感染可能也是借助了病毒DNA的帮助。就连我们每日呼吸的氧气中的一部分，也是海洋中的病毒和细菌共同产生的。海洋是基因的流动库，众多基因不停在宿主和病毒之间交换，
严格区分生命和非生命的做法不仅让病毒变得更难理解，也让生命的起源更匪夷所思。生命起源的过程还没有完全明朗，但有一点是明确的：生命并不是由宇宙中什么伟大力量在一瞬之间变出来的，而是随着糖类和磷酸盐等原料在早期地球上聚合并发生越来越复杂的反应，慢慢演变出来的。例如，有可能是单链RNA分子逐渐生长，又获得了自我复制的能力。在RNA世界，所谓的“生命”可能只是一些稍纵即逝的基因组合，抓住机会就拼命生长，有时则被像寄生者一样的另一些基因破坏殆尽。这些原始“寄生者”中的一些可能演化成了第一批病毒，不断复制繁衍至今。法国病毒学家帕特里克·福泰尔（Patrick Forterre）提出假说：双链DNA分子有可能就是RNA病毒“发明”出来的，双链有不同的结构，能保护基因免受攻击。最终，这些病毒的宿主反而接管了DNA分子，接着接管了整个世界。也就是说，现在所知的生命可能全起源于病毒。
病毒在某种意义上的确是致命的，但它们也赋予了这个世界必不可少的创造力。创造和毁灭又一次完美地结合在一起。
（摘编自卡尔·齐默《病毒星球》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．病毒的形状极具几何性，同一类型的病毒又拥有完全相同的外观，所以很有机械感。 |
| B．病毒没有新陈代谢，特殊条件下能够如矿物般形成结晶，极易被人视作单纯的物质。 |
| C．病毒能够占领宿主细胞，掠夺细胞的组织体系，进行自我复制，和寄生虫毫无二致。 |
| D．现在所知的生命可能全起源于病毒，在演变过程中和病毒形成了一个连续的演化谱。 |
| A．福冈伸一对生命的定义是“能自我复制的东西”，因此他更倾向于认为病毒是一种生命体。 |
| B．巨型病毒之所以长时间被人无视，是因为它体积大，基因数量多，完全不符合之前病毒的定义。 |
| C．人类和病毒已经组成了难以分割的混合体，说明搞清楚病毒到底是不是生物无助于了解生命本身。 |
| D．原始“寄生者”会将另一些基因组合而成的“生命”破坏殆尽，可能是病毒具有毁灭性的根源。 |
| A．伦敦帝国学院的病毒学家在人体内发现了一种名为ERV-L的内源性逆转录病毒，同时他们也在许多其他物种中发现了同样的病毒，科学家画出的病毒演化树同它们宿主的演化树完美重合。 |
| B．1976年，埃博拉病毒出现在苏丹，夺走了284人的生命。3年后它在苏丹卷土重来，造成34人死亡。然后它销声匿迹15年，1994年又在加蓬发起了攻击，杀死了52人。 |
| C．2008年，拉斯科拉和他的同事发现，巨型病毒甚至可能被同类的其他病毒感染。这种入侵的新病毒被命名为噬病毒体，它们潜入病毒工厂，欺骗本应复制巨型病毒的工厂制造出更多噬病毒体。 |
| D．1990年，疫苗专家开发出一种廉价且化学性质较为稳定的牛瘟疫苗。1994年，联合国粮食及农业组织（FAO）就借助这种新疫苗发起了全球牛瘟根除规划。2011年，FAO正式宣布，牛瘟病毒已经从地球上消失。 |
| A．巨型病毒感染首先是通过吞噬作用进入宿主细胞内部，而不是附着在细胞表面注入DNA. |
| B．巨型病毒开启星门，目的是将平时处于密封状态的蛋白质外壳打开，暴露里面的遗传物质。 |
| C．巨型病毒DNA在宿主细胞质中释放出构筑病毒需要的所有信息，宿主细胞对此一无所知。 |
| D．病毒工厂指根据病毒的DNA信息复制构筑病毒的“零件”并进行组合的宿主细胞分子团。 |
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
难于解决的事
霍亭
中秋节前一天的黄昏，农家们都兴致勃勃的在忙碌着预备明天过节的事了。自从异国军队霸据了这地方，差不多这样的节日已经没有了三年了。如今重新回复到太平的岁月里了，农民们一点也没有迟疑地就好好的预备起他们的节日来。
月亮升起来了，圆滚滚的一轮搁在村前一株楝树的枝梢上，没有事的农民全在坪场上乘凉。这时，有一个女人的声音唱起歌来，我听出这是张根林家的大女儿唱的。这是一个眼睛里有些白障的半盲的少妇。她还有一个妹妹，叫做小翠翠，十四岁了。
农村里很少人识字，东路教育委员会的普及识字运动还没有举办，她们姐妹俩虽然很有识字的欲望，可是现在她们还只能从一位做民运工作的女同志那儿口传地学会了许多歌。她们的颖悟的程度是值得教人惊讶的，一支歌只要同在一起唱了几遍，她们就自己会唱了，而且，还大都能猜度得出歌句的意义。现在，那位瞎大姊正在提高了声音唱：
前面有“江抗”的义勇军，
后面有抗日的老百姓
大家携手进攻敌人，
把他消灭！把他消灭！
她的声音是自然而纯和的，一点没有都市女性的那种刺耳讨厌的压榨出来的怪声怪调；我觉得这里有一种可爱的清婉的女性的音色，使人觉得那真正是一个女人在唱的歌。围听着的农人们学着队伍里的同志们一样疏疏落落的拍起手来，有一个老农民叫道：
“小翠翠也唱一个新歌给大家听听！”
小翠翠站起来假做倔强的抗辩说：“为什么不请那边的霍同志唱呢？”这样，小翠翠她自己脱了壳，而我却被邀进他们的乘凉集团去了。
我说：“好的，我和瞎大姊、小翠翠来合唱一个《秋风起》。”
小翠翠仍旧脱不了身，于是我们合上了音，一起开始唱起来：
秋风起，秋风凉；
“江抗”“民抗”打东洋，
“江抗”“民抗”保家乡；
我俚在后方，
多做几件棉衣常，
帮助俚笃打胜仗……
我们唱完了四支，又由小翠翠唱了一个《军民合作》，这热闹的晚会一样的乘凉才渐渐的散开了。一个中年的农民把他的竹凳移到我的旁边，和我说起话来，一股酒气直喷到我脸上。
“同志，小翠翠的歌唱的真好，”他说，带着一种感触的叹喟，“将来打胜了仗，人总可以有好日子过了。”
“是的，”我应他。
他搓了搓手，忽然问我道：“你今天看见一个女人么？她烫了头发的，穿一件黑香云纱旗袍的？”
我记了起来，我今天是看见这样一个女人的，她还有两个金牙齿。
“她是我的老婆的女儿，我这个人人穷命又坏，这个老婆是第三个了，本来是一个寡妇，跟我的时候，就带了一个女儿来。”
“她的命也不好。把她养大了，给她嫁了一份人家。但是，偏偏嫁到了一个不昌盛的丈夫，没有两年，赌得连老婆也卖掉了，就是卖给现在的我的女婿的。他是在上海做外国铜匠的，所以她一直就在上海过活。那外国铜匠原来还有一个老婆，所以我的那女儿只能算是小，懂么？那个外国钢匠喜欢我的那个女儿，不喜欢他的大，所以他带了小到上海去，把大留在乡下。大有三个孩子，他有七亩田给他们种。这几年年头乱糟糟的，丈夫不回来，大在家里另外找了一个男人，隔年里又生了个孩子。”
“乡下太平了，我的女婿三年不回来，现在也回来了，这一回来，他的老婆的事情就麻烦了呀！”
“麻烦什么？”我说。
“我的女婿一回来，他的老婆托了他们那边村上的王二叔叔来带一个信，说不愿意回来了。”
“总要了一了呀！两面都愿意了一了，但是后来还是了不了。那边的女人的男人答应把田归还过来，还送三百块钱过来，大家请中人言明画个花字，以后不得翻悔生出是非。我的女婿答应了，不过他一定不要那三百块钱，他说现在在‘江抗’地面上，样样都要讲道理的呀，男女平权，女人便不能像东西那样买来买去了。但是，那边的那个女人和她的男人，却一定要送钱过来，他们说：‘他不收钱是什么道理呀，他预备日后无中无证好赖掉，重新生出是非来么？’这事情到现在大家僵住了！”
不同的气候可以形成不同的气流，这旧事件的新枝节却引起了我的兴趣，我望望他，提醒他向村自卫会去求解决。
他摇摇头，“他们有什么方子，我们已经提出过了，他们也没有办法。”
“为什么？”我说。
“没法解决，”他还是摇头，“一个要给钱，一个硬不肯收钱！世上也少有这样的事！”
“不要紧的。”我为他解释，“村自卫会是你们大家推选产生出来的。你们首先就应该信相自己的自卫会是有能力的，一定有好法子想得出来的。”
一月以后我又有事经过这个村上，我看见好多人围在坪场上听小翠翠她们唱歌，那位上海来的金牙齿女人也和在里面唱：
秋风起，秋风凉，
秋风吹过雪飞扬，
战士身上少衣裳；
我俚在后方，
多做几件棉衣裳……
那位中年的农民扯扯我的袖子。我立刻问他：“事情怎样了呀！”
他笑嘻嘻的告诉我：“了结得很好，村自卫会判定那女人的男人仍旧把三百块钱拿了出来，而我的女婿则并不拿进这笔钱，由村自卫会的人做中保，而把这笔钱，捐给部队里做寒衣了。”
1941.2.1
（有删改）
[注]“江抗”，指江南抗日义勇军，是新四军江南指挥部领导的主力部队之一。“民抗”，指常熟人民抗日自卫队，是由共产党领导的江苏常熟地区的人民抗日武装。
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．“江抗”“民抗”赶走了异国军队，让“这地方”又恢复太平，所以农民们都喜悦地为中秋节做准备。 |
| B．小翠翠称呼“我”为霍同志，乘凉的农民邀请“我”加入，体现了“我”与当地百姓之间的关系亲密。 |
| C．铜匠原大老婆现在的男人非要送三百块钱给铜匠，主要是因为还存在着把女人像东西一样买卖的思想。 |
| D．村自卫会巧妙地解决了难于解决的事情，既化解了两家之间的纠纷，又支持了军队建设，一举两得。 |
| A．小说前半部分，作者以大量笔墨写了与“难于解决的事”看似无关的内容，在交待故事发生的时代背景同时，又围绕唱歌自然引出了小说的主要故事。 |
| B．小说以小翠翠姐妹、金牙齿女人等为主要对象，构成了抗战背景下的女性群像，通过对她们生活状态的叙写，反映了“江抗”“民抗”带来的社会变化。 |
| C．小说以第一人称讲述故事，不紧不慢，娓娓道来，同时在故事之中套进了“中年农民”讲述的故事，叙事别具匠心，也让故事带给读者更强的真实感。 |
| D．小说善于通过细节刻画人物形象，“一股酒气”“搓了搓手”“摇摇头”表现出中年农民问题得不到解决的愁苦，与后文的“笑嘻嘻”形成鲜明对比。 |
4．小说三次写到唱歌，有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。
6 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
艇斋
秦观
平生乐渔钓，放浪江湖间。
兀兀寄幽艇，不忧浪如山。
闻君城郭居，左右群书环，
有斋亦名艇，何时许追攀。
钓古不钓今，所得孔与颜。
不然如尔祖，跨鹤出云寰。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．“渔钓”“江湖”与“城郭”“书环”代表不同的生活方式，比较之中可见诗人的偏好。 |
| B．“兀兀”二字显示出一种独来独往的行为特点，“不忧”二字则道出了内心的淡定从容。 |
| C．艇，轻快小船，将书斋命名为“艇斋”，寄寓着奋楫争先之意，说明友人有追附攀比之心。 |
| D．点出友人的家世，表明诗人与之关系亲近，以“尔祖”风范相勉，具有直入人心的说服力。 |
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“龙行龘龘，前程朤朤，生活䲜䲜，事业燚燚……”这个春节，一条吉祥话串烧成了拜年高频词汇。不过虽然网来网去发得热闹，要问谁能流畅读写，绝大多数人都得摇头，有人自嘲：“没点文化都接收不到祝福了。”
“龘龘”何意，“朤朤”何指？据悉“龘”源于“龖”，最早见于《说文解字》，释义为“飞龙之状”。“朤”古同“朗”，本意为明亮。以此类推，很多人就都懂了——“䲜”寓意“年年有余”，“燚燚”很可能是祝福“红红火火”。它们由叠字组合拼接而成，似乎能表达双倍多倍的祝福与期盼，为新春佳节讨了个“好彩头”。人们出于新奇藉此往来问候，将过年气氛烘托得格外喜兴热络，这些生僻字也因此“火出了圈”。
汉字是中华传统文化宝库之一，浩如烟海，博大精深，在字形构造上的创意与优势极其强大。大量生僻字长年沉寂在故纸堆，日常生活极少使用、鲜为人知，不得不面对逐渐消亡的命运。然而随着网络普及，输入输出方式多元，一些生僻字在流行语、表情包、个性设计中被注入了新的活力，个别笔画繁多手写繁琐的“怪字”也更多进入了大众视野。人们偶尔玩玩别有一番风趣，间或掀起一阵追捧。比如“龘”，事实上至今不属于现代汉语常用字和通用字，《新华字典》《现代汉语词典》都没有录入。只是恰逢甲辰龙年，“龘”契合了中国人对于“龙”的浪漫想象。某种程度上，与其说它是一个规范汉字的应用，毋宁说是一个吉祥符号，一种文化创意。
语言文字的生命力在于日用。纵观汉语绵延数千年的历程，从古代汉语到现代汉语，从文言文到白话文，博采包容、动态演化，生命力如此顽强，正是经历过无数次的自我扬弃，始终保持着与时代同频共振、新陈代谢。怪异字的消亡、繁体字的简化，其实都是千百年来的历史选择。
时代推演，空间变迁，人们的行为偏好不断变化，社会的表达需求时时更新，语言的语音、语义、形态都将吐故纳新，随之而变。我们乐见中华语库更加生机勃勃，也不必为生僻字的渐行渐远而嗟叹，抑或因某些机缘的“重获新生”而过分欣喜。作为一种“通约”工具，“流变”才是语言最突出的特征。那些好用的、耐用的，会在时间淘洗后留存，而那些拗口的、怪异的，终将悄然退圈。
（摘选自田闻之《“龘龘䲜䲜”，生僻字真火了？》）
材料二：
生僻字的复活，呈现多种形态。有的沿用旧有音义，如“蟲”（xiān），新鲜之义，复活后音义不变。有的改变原有音义，如“怼”，本读“duì”，意为怨恨；网民俗读为“duǐ”，表反驳、争辩、回戗等义。有的生僻字复活的原因复杂多样。随着信息技术的快速发展，计算机中的汉字编码与汉字字库不断扩容，汉字输入法层出不穷，不断优化。在技术的赋能下，以前在计算机汉字字库中没有的罕见字、生僻字现在几乎都有了；以前不会输入的汉字，现在通过手写输入或部件组合输入法可以实现。某网站可根据部件组合的方式检索20万个汉字，几乎所有生僻字都可以在这里实现输入与呈现。这些变化极大地方便了民众接触生僻字、认识生僻字、使用生僻字、重解生僻字。
近年来，甲骨文等汉字研究不断深入，也使汉字知识普及方兴未艾，各种与汉字有关的报刊栏目、电视节目、网络直播、电子字典风起云涌。人们已不满足于简单地认读汉字、书写汉字，时不时喜欢根据时代的变化、民俗的需要玩味汉字，拆解生僻字形体，重构生僻字理据，或望形生义，或借音替字。
此外，新生代网民的增多，正在逐步重塑网络传播的基本形态。年轻人思维活跃、接受能力强，对新事物充满好奇，他们成了创造网络新词与复活生僻字的主力军。在传统媒体与新兴媒体相互影响、各种信息传播方式相互作用下，生僻字的流行加速。汉字作为信息的载体，民俗有了新的需要，时代赋予了新的可能，生僻字的复活也就不足为奇了。
（摘编自郑贤章《龘随龙行——生僻字的现代生命力》）
材料三：
李杲、高頔、傅广美……新学期开学，老师们遇到的第一个挑战竟是“如何正确读出学生的名字”。这两天，网络上热传的一份小学新生名单引发广泛关注：全班16名学生的名字中，竟出现了8个生僻字。还有“刘小灵童”“程门立雪”等四字名字。时下，生僻字成了孩子姓名里的“热门字”。教育界人士认为，这不仅是社会文化心理的集中体现，也折射出年轻家长对于孩子“不能输在起跑线上”的焦虑心情。
但生僻字入名，追求独特亦应有度。名字寄托着父母对孩子未来人生的美好祝愿和期冀。中国人对文字向来具有敬畏之心，大多数人认为，具有美好寓意的语言文字具有正向映射的作用，能给人带来好运气和精气神，从这一点来看，家长们选择这些好词、好字作为孩子的名字，理所当然。但是，要说孩子有个好名字就能人生美好一帆风顺，那也太牵强附会了。
毕竟名字只是一个符号，承载不了那么多的重要意义。家长不希望孩子“输在起跑线上”，但是有好名字就不“输在起跑线上”了吗？实际上，名字并没有那么神奇的作用。人生的美好是靠奋斗得来的，你不奋斗，哪里来的幸福！正如华东师范大学中文系教授徐默凡所言，家长选择生僻字更多是为了赋予孩子一个独一无二的名字，但不一定有与众不同、标新立异的文化品位。取个生僻字作名字，不一定就显得有文化，毕竟名字就是让人知道的，别人都不认识，恰恰说明你的文化不高，能选择的字有限，或许还是没文化的象征呢。
（摘编自东方时评《生僻字入名不应有难以承受之重》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．尽管绝大多数人对“龘龘䲜䲜”吉祥串烧还不能流畅读写，但人们还是喜欢用它来表达新年祝福，因为这样的词语能表达双倍或多倍的祝福与期盼。 |
| B．用进废退，很多生僻字因长年沉寂在故纸堆，日常生活中很少用到，所以鲜为人知，将不得不面对逐渐消亡的命运。 |
| C．生僻字复活的原因是多方面的，其中最主要的原因是人们喜欢追求奇、特、新的娱乐心理和美好祝愿与期冀的心理。 |
| D．人生的美好是靠奋斗得来的，名字只是一个符号，承载不了太多的意义，并不是一个好名字就能让孩子人生美好一帆风顺。 |
| A．汉字在字形构造上的创意与优势极其强大，比如“龘”，虽然《新华字典》与《现代汉语词典》都没有录入，但在甲辰龙年，它因契合了人们对“龙”的浪漫想象而重获新生。 |
| B．各种与汉字有关的报刊栏目、电视节目、网络直播等文化活动的相继兴起，扩大了汉字知识的普及，在某种意义上也加速了生僻字的复活。 |
| C．生僻字成为学生姓名中的“热门字”，是年轻家长对于孩子“不能输在起跑线上”的焦虑心情的体现，更是一种寓意美好的社会文化心理的体现。 |
| D．生僻字的复活是时代的产物，有其偶然性，能否持久流行，其产生的价值与效应如何，还要具体分析每个复活生僻字产生的动因。 |
| A．“奣”（wěng），本指天空晴朗无云，网民依其形体重新组合出天明、天亮之义。 |
| B．“砳”（lè），本为石头撞击声，网民用其代替快乐的“乐”。 |
| C．“烎”（yín）的本义为光明，近来流行于网络游戏，望形俗解为“开火”，被玩家用来形容高超的竞技或充沛的状态。 |
| D．“兲”（tiān）被望形生义为“王八”，用于讥讽、骂人，但与其作为“天”的异体字的内涵不兼容。 |
5．有人认为“生僻字存在显而易见缺陷，早已失去被‘激活’的价值，进入‘故纸堆’才是它们的合理‘归宿’”。对此，你怎么看？请说明理由。
8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
江介，字邦直，德兴人。少读程子书，至水清性善之说，喟然
（节选自黄宗羲《宋元学案》）
材料二：
永乐时，皇太子过邹县，见民间灶釜不治，衣皆百结，叹曰：“民隐不上闻若此乎！”时布政石执中来迎，太子责之曰：“为民牧，而视民穷若此，亦动念否？速往督郡县，取勘饥民口数，发官粟赈之。毋惧擅发，予当自奏也。”至京，即奏之。上曰：“昔范纯仁犹举麦舟③济父之故旧，况百姓吾赤子乎！”
洪熙④元年，上闻准、徐、山东民多乏食，召杨士奇等草诏免夏税。士奇曰：“可令户、工二部与闻。上曰：“救民之穷，当如救焚拯溺。有司虑国用不足，必持不决之意，卿等姑勿言，速遣使赍行”。左右言：“
（节选自张岱《快园道古》）
[注]①合：容量单位，一升十合，一合十勺。②龟山：宋理学家杨时的号，徐逸平曾拜其为师。③麦舟：指宋范纯仁以麦舟助父亲范仲淹故旧治丧事。④洪熙：明仁宗朱高炽年号。上文的“皇太子”即朱高炽。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。上曰A恤民B宁过C厚D为天下E主F可G与民尺寸H较量耶？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．太息，大声长叹，与《离骚》“长太息以掩涕兮”中的“太息”含义不同。 |
| B．母乳，文中指母亲哺乳，与现代汉语“母乳喂养”中的“母乳”含义不同。 |
| C．宰，文中作动词，主管。宰县，意为主管一县的事务，即担任县令一职。 |
| D．地方，文中指土地方圆，其中“方”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“方六七十”中的“方”含义相同。 |
| A．江介担任进贤县令时，朝廷诏令免除百姓田地一半的租税，他认为不如将交纳三升以下贫民的赋税全部免除，皇帝采纳了这个建议。 |
| B．江介性情诚朴敦厚，他的老师徐逸平去世后，为了表示对老师的怀念，他终身不再饮酒。他两度担任县令，可以与古代的循吏相比。 |
| C．朱高炽做太子时，一次经过邹县，看到百姓生活穷苦，就责备当地主管民政的官员石执中，让他赶快前去督促郡县，采取救济措施。 |
| D．身为皇帝，朱高炽非常关心民生，他对杨士奇说，救济百姓就像救援困于火灾或落入水中的人一样，应该快速将钱物送到贫民手中。 |
（1）大昌喜曰：“君虽官止百里，而惠加一路。”
（2）见民间灶釜不治，衣皆百结，叹曰：“民隐不上闻若此乎！”
5．江介、皇太子身份的朱高炽和皇帝身份的朱高炽对穷困百姓分别采取了怎样的措施？
9 . 阅读下面这首宋诗，完成小题。
不寐
陆游
丽谯①听尽短长更，幽梦无端故不成。
寒雨似从心上滴，孤灯偏向枕边明。
读书有味身忘老，报国无期涕每倾。
敢为衰残便虚死，誓先邻曲②事春耕。
【注】①丽谯：亦作“丽樵”，高楼，华丽的高楼。②邻曲：邻居，邻人。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．首联的“尽”字，照应诗题，表现了诗人听着长短相续的打更声，辗转反侧时间之久。 |
| B．颔联对仗工整，听觉和视觉相结合，以声衬寂，以明衬暗，营造出凄清、孤寂的氛围。 |
| C．颈联别开生面，在起承转合间，将叙事和写景“转”为抒情和议论，丰富了诗歌意蕴。 |
| D．尾联的“虚”字，和《书愤》中“塞上长城空自许”的“空”字，都表达了愤懑之情。 |
10 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
①无远弗届的现实空间再广阔，也是有限的存在；而艺术的想象空间却是无限的。有人说，描绘现实是有中生有，艺术想象是无中生有。当然，“无”之花，也需要植根于“有”之土。
②中国传统绘画中有一种“留白”技法，为了给观赏者提供足够的想象空间，艺术家把“虚实相生”“计白当黑”“以无胜有”灌注到艺术作品里去，从而在一种简约的几至于“无”的状态中，呈现出境界高远、意象空灵的“有”的意蕴。当代西方有所谓“在场”与“不在场”的哲学阐述，凭借想象力的支撑，让不在场的东西通过在场的东西显现于直观之中。二者相依互动，从而充分调动、激发受众的想象力，使有限文本具备意义生成的无限可能性。
米洛的维纳斯
③且以雕像《米洛的维纳斯》为例。在卢浮宫看到了维纳斯的断臂，一些艺术家、历史学家、考古学家
④当然，最后的结局是：由于争议不休，哪一种方案也未获采纳，人们公认现有的断臂状态最美。
⑤应该说，那个美丽的断臂女神雕像，正是由于它的不完整性，或者说不确定性、模糊性，才留存下悬念、疑团，使得人们可以无限度地驰骋想象。
⑥说到艺术想象，我想到了英国著名女作家伍尔夫的短篇小说《墙上的斑点》。她从墙上斑点这一独特的视角，瞬息间，阅遍了人间万象，像中国文论古籍《文心雕龙》中所说的：“文之思也，其神远矣！故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”小说中的叙述者“我”，第一次看到墙上的斑点，是在冬天，炉子里正燃烧着火红的炭块，于是，“我”由红红的火焰产生城头飘扬着红旗的幻觉，产生无数红色骑士跃马黑色山岩的联想。“我”还想到，斑点是一个钉子留下的痕迹，由此臆想前任房客挂肖像画的情景，他的艺术趣味保守，认为艺术品背后必然包含某种思想，由此推及生命的神秘、人类的无知和人生的偶然性。
⑦显然，聪明的创作者不想给出一个固定的答案，与其作出某种选择，从而封闭了其他一切选择的通路，倒莫如把这个难以破解的苦涩问题交给观众，让观众在品啜、玩味、思考中，去叩问生命，体验人性，解读人生。
（摘编自王充间《艺术之旅》）
材料二：
①虚实相生是意境构成的主要方面和主要表现方式，它是美学原则，是意匠手段。清初画家管重光说：“虚实相生，无画处皆成妙境。”通过意象的选择组合，创造出虚实结合的空间，使得意境更为深远，境界更为广博。荀子说：“不全不粹不足以谓之美。”只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”。全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美，正如荀子在两千年前所正确地指出的。由于“粹”，去粗存精，艺术表现里有了虚；由于“全”，而具充实美。
②清初文人赵执信在他的《谈艺录》序言里有一段话生动形象地谈及了全和粹、虚和实辩证的统一。他说：“钱塘洪防思与余及友人论诗，曰：‘诗如龙然，首尾鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画者耳！’余曰：‘神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好固宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣！’”
③观三人
（摘编自宗白华《美学散步》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“留白”技法可以给观赏者提供足够的想象空间，是一种“虚实相生”“计白当黑”的艺术创作手法。 |
| B．人们为维纳斯的断臂给出了多种整修方案，证明正是雕像的不完整性激发了人们的思考和想象力。 |
| C．从洪防思的论诗言论“诗如龙然，首尾鳞鬣，一不具，非龙也”可以看出，他犯了形式主义的错误。 |
| D．虚实结合既不会削弱全体丰满的内容，还能从一粒沙里看到一个世界，是中国传统艺术的至高境界。 |
| A．受中国传统绘画“留白”技法的启发，当代西方提出了“在场”与“不在场”的哲学理论，并阐述了二者以无胜有的效果。 |
| B．伍尔夫的小说以“墙上的斑点”这一独特意象为出发点展开想象和联想，产生了“思接千载”“视通万里”的艺术效果。 |
| C．材料一“一个固定的答案”指的是该如何给断臂的维纳斯复原双臂，便于人们在观赏完整的雕塑时体验人性，解读人生。 |
| D．赵执信认为画家要通过一鳞一爪反映龙的全体，而绘制全龙的雕塑绘画没有做到虚实相生、以无胜有，因而是不可取的。 |
| A．八大山人画鱼，在空阔画面上，用极简的几笔勾勒，没有任何陪衬和背景，却令人感到满幅是水。 |
| B．中国古典舞蹈通过华丽的服饰、优雅的动作、精湛的技巧，将古代中国的文化和历史传承了下来。 |
| C．中国戏剧舞台上，一般不设置逼真的布景，仅用少量的道具，留出空虚来让人物充分地表现剧情。 |
| D．书法家邓石如认为，“疏处可使走马，密处不使透风”，在疏和密的对比中将书法美发挥到极致。 |
5．请结合材料，从虚实相生的角度简要赏析下面这首诗。
寻隐者不遇
贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
