| A．臣闻求木 |
| B．斯亦伐根 |
| C．求木之长 |
| D．根不固 |
| A．① |
| B．①以授 |
| C．①议法度而修之 |
| D．① |
例句：
| A．越国以 | B．既东 |
| C．常以身 | D．范增数 |
和祠部①王员外雪后早朝即事
岑参
长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。
色借玉珂②迷晓骑，光添银烛晃朝衣。
西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。
【注】①祠部：官署名，掌管祭祀之事。②玉珂：马头上的装饰物，多为玉制，也有用贝制的。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．诗歌首联写长安雪后景象仿佛春天归来，白雪凝聚映着朝阳的光辉，绚丽多彩，表达了作者的欣喜之情。 |
| B．诗歌颔联用“借”和“添”描写雪色之亮，用“迷”和“晃”反衬雪景银光闪闪，使静态光影有动感。 |
| C．诗歌颈联以落月、朝云构成了浓淡相宜色彩丰富的美丽场景，以“月临”“云捧”烘托出皇城的庄严肃穆。 |
| D．诗歌画面开阔，意境恢宏。曙光雪景的明艳和百官早朝的隆重并举，自然和人文交相辉映，蔚为大观。 |
材料一：
文学批评在当下确实面临着尴尬的生存处境，一方面文学批评失去了学界的认同，另一方面文学批评也面临作家和读者的质疑，就是文学批评家本身也对文学批评的社会功能和价值产生了怀疑。究竟我们该如何应对现实的问题，该如何走出文学批评的尴尬处境，我们呼唤着文学批评的实与真。
导致文学批评如此局面的原因是多方面的，我认为其中重要的原因之一是我们批评家自身的问题，如批评家缺乏对作品的真正的感悟能力，无法对作品进行审美阐释和精细解读；批评家缺乏责任感和艺术良知，自愿堕落为商业写作和消费主义写作的吹鼓手；批评家缺乏足够的理论知识和学术修养，无法准确估价和判断文学创作的各种现象；还有的批评家甚至缺乏跟踪与熟悉文学创作现象的热情，不了解文学的基本态势。
批评家坚持批评要落实到“文学性的思考”的层面，在批评中坚守文学的精神是一个关键，只有落实到了文学性的思考的层面，批评家才能与作家进行平等对话，批评家才能和作家一道展开与人类生存有关的通向真理与道德的对话，文学批评才能引导文学创作对崇高精神价值的追求。
批评家要开拓视野，丰富理论资源，建构全新的批评话语空间。有些批评家不但没有真正领会和吸收中国文论的精髓，而且对西方的文论还抱有成见甚至充满敌意。对西方思潮在吸收其合理成分的同时保持一定的警惕和怀疑是必要的，批评家也应该有这种文化的自觉和自律，但我们应该避免在倒掉洗澡水的时候连婴儿都抛掉了，应该尽量使西方学术资源本土化，新的批评话语空间不能建构，文学批评也就无法实现自己的社会价值和意义。
（摘编自谭旭东《文学批评的实与真》）
材料二：
如何重建文学批评与读者的联系，使其获得一般读者的认可，从而实现文学批评引领审美潮流的使命，这就要使文学批评克服各种“寄生”的缺陷，重塑文学批评的公信力，同时要从尚未消化的艰涩理论中摆脱出来，消除理论依赖症，把读者“看得懂、信得过”作为文学批评的基本准则，通过鲜活、生动、有情的语言把深刻的道理讲清楚，让读者从中引发一种情感共鸣，从而在自觉不自觉中接受其中的“道理”。
法国哲学家米歇尔·福柯说：“我忍不住梦想一种批评，这种批评不会努力去评判，而是给一部作品，一本书、一个句子、一种思想带来生命；它把火点燃，观察青草的生长，聆听风的声音，在微风中接住海面的泡沫，而把它揉碎，把它从沉睡中唤醒，有时候也把它创造。下判决的那种批评令我昏昏欲睡，我喜欢批评能迸发出想象的火花。”可以说，他梦想中的文学批评，就包含着批评的素养、观念与语言， 这就说明，对令人“感动”的文学批评的追求具有共通性，无论中西。
文学批评应该着力于人心、人情、人性的深切体察，着力于文学人文魅力的感性体认，用通俗、清新又灵动的语言，传递阅读感受，以真诚的态度、对话的方式，建立批评家与作家、读者、作品、世界之间的联系，用贴近生活的文艺观念和逻辑方法进行阐释，推动作家去探索和追求，同时给读者以阅读享受和审美启迪，感受到鲜活的社会气息和人文情怀。
（摘编自明飞龙《从“人的文学”到“人的文学批评”》）
材料三：
思想是文学批评的盐，是灵魂，是普罗米修斯盗来的火，也是文学批评赖以存续下去并诱使一代又一代杰出头脑投身其中的理由。
那么，思想又是什么呢？思想是对文学作为一门艺术的不断重新定义与发现，身为一个文学批评家，他必须时刻警觉，同时代文学在技艺上有哪些精进，又有哪些新的开创，这一风格与传统有怎样的关系，对未来写作又意味着什么。这是一个文学批评家所必有的意识，也是他必须要在文章和谈话中反复回答的问题。思想还包括认识生活的能力，辨别现实生活与文学世界的关联与差别的能力以及将知识、情感与智慧结合在一起的能力。由是，文学批评摆脱对他人文本的依附地位，获得了与他所评论的对象携手前行的资格，共同在这广袤的人世间探险，共同探究人类生活新的可能。
接下来需要追问的是，思想从何而来？思想需要广博的知识，需要披荆斩棘认识生活的勇气和能力，也需要理解言词的智慧，特别是，它需要理论视野。一度，艰涩理论让文学批评的读者望而生畏，于是，一些批评家将理论视为批评的敌人，认为庞杂的中外文艺理论与当代中国文学“水土不服”，滥用理论使得中国文学成为理论家跑马圈地的训练营。滥用固然是错误的，但如果完全放弃理论训练、丢掉理论透镜，文学批评可能沦为仅仅抒发个人情感的读后感。
因此，有必要重新定义：批评应该作为写作而存在。理想中的文学批评家，应该对阅读怀着常人难以企及的热忱。各种各样的书包围着他，他不知疲倦、专心致志地阅读，并不断为这个世界引入新的意义。
（摘编自岳雯《文学批评一样需要思想创新》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．文学批评应作为写作而存在，理想中的文学批评家要对阅读怀着极大的热忱，并为这个世界引入新的意义。 |
| B．重建文学批评与读者的联系，以“看得懂、信得过”作为基本准则，让读者能够轻松地接受其中的道理。 |
| C．文学批评坚守文学精神，批评家才能与作家平等共进，与作家平等共进，文学批评才能引导创作追求崇高。 |
| D．文学批评处境尴尬的原因，一是学界的不认同，二是文学批评家自身与作家、读者的怀疑。 |
| A．文学批评家个人能力水平的低下与趋利浮躁的作风使文学批评陷入尴尬处境，本质上是使文学批评失去了实与真。 |
| B．批评家认为理论的滥用使得中外文艺理论难与中国文学相容，实际不然，适切的理论是文学批评不可或缺的组成部分。 |
| C．文学批评虽常陷于对他人文本的依附寄生之中，但文学批评亦可与作品平等甚至超越作品，引领审美潮流，指导作家探索、追求与创作。 |
| D．王国维先生《人间词话》中“人生三境界”之说就是福柯谈及的想象火花的迸发，虽时代不同语言略异，但尽显批评的素养与观念。 |
| A．苏轼自评其文：吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。……常行于所当行，常止于不可不止。 |
| B．《文心雕龙》解释文体：圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安；文章体势，如斯而已。 |
| C．解说《红楼梦》主旨思想：宗旨为悲金悼玉，悲，痛恨意，金，指金人，玉指明朝，《红楼梦》是隐悲金悼明的史实。 |
| D．评杜诗语言特点：与盛唐“音律宏畅，辞采高华，不涉事理，不关典要，清空罔象”的基本特点大不相同。 |
5．材料二和材料三对文学批评以何为中心观点不同，请概括并结合材料阐述。
| A．焉用亡郑 |
| B．君知 |
| C． |
| D．子亦有不利 |
①朝歌夜弦，为秦宫人 ②明星荧荧，开妆镜也
③戍卒叫，函谷举 ④秦人不暇自哀
⑤赵尝五战于秦 ⑥而为秦人积威之所劫
⑦苟以天下之大 ⑧略秦而力亏，破灭之道也
| A．①②⑧/③⑥/④/⑤/⑦ | B．①③④/②⑧/⑤⑥/⑦ |
| C．①⑤/②⑧/③⑥/④/⑦ | D．①②⑦/③⑤/④⑧/⑥ |
| A．则思知止以 |
| B．必 |
| C． |
| D．虑壅蔽则思 |
①臣之壮也，犹不如人 ②是寡人之过也 ③邻之厚，君之薄也
④行李之往来，共其乏困 ⑤阙秦以利晋，唯君图之 ⑥微夫人之力不及此
| A．①③④/②⑥/⑤ | B．①②/③⑥/④⑤ |
| C．①④/②③⑥/⑤ | D．①⑤/②⑥/③④ |
①晋
| A．①⑤/②③/④⑨/⑦⑧/⑥ | B．①④/②⑥/③⑦/⑤⑨/⑧ |
| C．①②/③⑤/④⑧/⑥⑦/⑨ | D．①③/②⑤/④⑧/⑥⑨/⑦ |
