齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以
齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之。东面而征，西
（节选自《孟子·梁惠王章句下》）
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行③，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！
孟轲，邹人也。受业子思之门人。
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：被俘虏的老人和幼儿。③放于利而行：依据利己的原则办事。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ |
| B．道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ |
| C．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ |
| D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情/ |
| A．万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制“天子地才千里，出兵车万乘”。“乘”是当时军队的基本编制，四马一车为一乘。 |
| B．夷，我国古代对东部各民族的统称，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”泛指中原以外的各族。 |
| C．合从连衡，即“合纵连横”，“合纵”是指“合众弱以攻一强”，“连横”是指“事一强以攻众弱”。当时燕国是其中的一“强”。 |
| D．《孟子》，是孟子和他的弟子一起著作而成，有对孔子学说的传承。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为儒家“四书”。 |
| A．孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政策能够让百姓开心。 |
| B．孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。 |
| C．孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世史学家司马迁对此极为赞叹。 |
| D．孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，孟子的“德政”不合时宜。 |
（1）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。
（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》）
5．孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举两个例子分析论证这个观点。
《老人与海》（节选）
我从来没有这样疲乏过，他想，而现在开始刮风了。但是正好靠它来把这鱼拖回去。我多需要这风啊。
“等它下一趟朝外兜圈子的时候，我要歇一下，”他说，“我觉得好过多了。再兜两三圈，我就能逮住它。”你现在忙你的吧，鱼啊，他想。你转身时我再来对付你。海浪大了不少。
鱼兜到第三圈，他才第一次看见它。他简直不相信它有这么长。
“不能，”他说， “它哪能这么大啊。”老人看见它的尾巴露出在水面上，这尾巴比一把大镰刀的刀刃更高，是极淡的浅紫色。这回鱼兜圈子回来时，老人看见它的眼睛和绕着它游的两条灰色的乳鱼。它们有时候依附在它身上，有时候倏地游开去，有时候会在它的阴影里自在地游着。它们每条都有三英尺多长，游得快时全身猛烈地甩动着，像鳗鱼一般。
又兜了一圈，鱼的背脊露出来了，不过它离小船还是太远了一点。再兜了一圈，还是太远。老人深信，再收回一些钓索，就可以把它拉到船边来。他想，它再多兜几圈，我就不行了。不，你是行的，他对自己说，你永远行的。在兜下一圈时，他差一点把它拉了过来，可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了。
你要把我害死啦，鱼啊，老人想。不过你有权利这样做。我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西，老弟。来，把我害死吧，我不在乎谁害死谁。
你现在头脑糊涂起来啦，他想，你必须保持头脑清醒。保持头脑清醒，要像个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者像一条鱼那样，他想。
老人放下钓索，一脚踩住了，把鱼叉举得尽可能地高，使出全身的力气，加上他刚才鼓起的力气，把它朝下直扎进鱼身的一边。他感到那铁叉扎了进去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一点，再用全身的重量把它压下去。
于是那鱼闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，它仿佛悬在空中，就在小船中老人的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。
老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。鱼叉的柄从鱼的肩部斜截出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。
他动手把鱼拖到船边，这样可以用一根绳子穿进它的鳃，从嘴里拉出来，把它的脑袋紧绑在船头边。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的财产，他想。现在得把它拖过来，牢牢绑住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它绑牢在这小船上。
“战斗既然结束了，就有好多辛苦的活儿要干呢。”
他抬头望望天空，然后望望船外的鱼。他仔细望望太阳。晌午才过了没多少时候，他想。而风刮起来了，这些钓索现在都用不着了。回家以后，那孩子和我要把它们捻接起来。
看样子它不止一千五百磅重，他想，也许还要重得多。如果去掉了头尾和下脚，肉有三分之二的重量，照三角钱一磅计算，该是多少？我需要一支铅笔来计算，他说。我的头脑并不清醒到这个程度啊。不过，我想那了不起的迪马吉奥今天会替我感到骄傲。
他把鱼紧系在船头、船梢和中央的座板上。它真大，简直像在船边绑上了另一只大得多的船。他割下一段钓索，把鱼的下颌和它的长上颚扎在一起，使它的嘴不能张开，船就可以尽可能干净利落地行驶了。然后他竖起桅杆，装上那根当鱼钩用的棍子和下桁，张起带补丁的帆，船开始移动，他半躺在船梢，向西南方驶去。
他不需要罗盘来告诉他西南方在哪里。我还是放一根系着匙形假饵的细钓丝到水里去，钓些什么东西来吃吃吧，也可以润润嘴。可是他找不到匙形假饵，他的沙丁鱼也都腐臭了。所以他趁船经过的时候用鱼钩钩上了一簇黄色的马尾藻，把它抖抖，使里面的小虾掉在小船船板上。小虾总共有一打以上，蹦跳着，甩着脚，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它们的头，连壳带尾巴嚼着吃下去。它们很小，可是他知道它们富有营养，而且味道也好。
现在他知道这鱼就在这里，他的双手和背脊都不是梦中的东西。这双手很快就会痊愈的，他想。它们出血出得很多，海水会把它们治好的。鱼闭着嘴，尾巴直上直下地竖着，我们像亲兄弟一样航行着。可是他们是并排地拴在一起航行的，所以老人想，只要它高兴，让它把我带回家去得了。我不过靠了诡计才比它强的，可它对我并无恶意。
他航行得很好，老人把手浸在盐水里，努力保持头脑清醒。积云堆聚得很高，上空还有相当多的卷云，因此老人看出这风将刮上整整一夜。老人时常对鱼望望，好确定真有这么回事。这时候是第一条鲨鱼来袭击它的前一个钟点。
(有删改)
1．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．小说叙述了老人忍着饥饿、伤痛、疲倦、孤单与马林鱼搏斗的故事，展现出一种永不言败的精神。 |
| B．老人每次尝试杀死大马林鱼时都感觉自己要垮掉了，但他还有坚持再试一次的想法，体现了他的矛盾心理。 |
| C．老人认为马林鱼“更庞大、更美丽、更沉着或更崇高”，即使被自己打败也把它当作伟大骑士而非手下败将。 |
| D．老人由积云、卷云的变化情况预测出“这风将刮上整整一夜”，说明老人有着丰富的出海经验。 |
| A．第四段主要运用了比喻和排比的修辞手法，生动形象地描写了马林鱼和灰色乳鱼在海里游走的样子。 |
| B．小说描写人物心理主要运用的是旁白，生动具体地揭示了人物的内心世界，表现人物的“硬汉”形象特点。 |
| C．小说通过动作、心理、语言、细节等多种手法描写了老人与马林鱼搏斗的场景，给读者以身临其境之感。 |
| D．小说结尾“这时候是第一条鲨鱼来袭击它的前一个钟点”，暗示了老人与鲨鱼的搏斗最终失败的结局。 |
4．海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此从意象运用、语言风格两个方面中任选其一，简要说明在本小说的体现及其效果。
分题得渔村晚照
徐照①
渔师得鱼绕溪卖，小船横系柴门外。
出门老妪唤鸡犬，收敛蓑衣屋头晒。
卖鱼得酒又得钱，归来醉②倒地上眠。
小儿啾啾问煮米，白鸥飞去芦花烟。
［注］①徐照，南宋诗人，布衣终身，穷困潦倒。②醉，渔夫卖鱼得钱少，借酒消愁。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．诗人关注渔夫的日常生活，描述了一幅真实自然的渔家的生活场景。 |
| B．本诗采用工笔手法，生动地描写了渔夫打鱼、卖鱼、买醉而归的情景。 |
| C．诗歌的语言质朴，内容通俗易懂，字里行间表达了诗人对渔家的情感。 |
| D．诗歌结尾以景结情，描写白鸥悄然地离去，飞向芦花丛中，耐人寻味。 |
材料一：
仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’唯仁者能之。”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。
过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。
（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）
材料二：
孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）“见得思义。”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。
值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，但始于何人，由于书缺有间，已难考定。
孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）“仁，人心也；义，人路也。”（《告子上》）“居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（《尽心下》）孟子道德学说的核心是仁义。
（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）
材料三：
孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。
孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原则和道德准则，他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。
孔子的“仁”还有一个比较重要的含义，这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣”“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。
（节选自汤一介《“仁”——孔子思想的核心》，有删改）
1．下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．“孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。 |
| B．在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。 |
| C．子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。 |
| D．“仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。 |
| A．孔子不曾以仁义相连并举，真正将仁义并举，是孔门的再传弟子。 |
| B．孟子多次以仁义并举，仁义是孟子道德学说的核心。 |
| C．孔子在很多地方讲到仁，意思很宽泛，包括了做人的全部规范。 |
| D．孔子认为选拔人才，既要看其出身的高低，更要注重个人的道德、学问和才能。 |
| A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 |
| B．己所不欲，勿施于人。 |
| C．克己复礼。 |
| D．学而时习之，不亦说乎？ |
5．选文三则材料在论述内容上各有侧重，请简要概括。
| A．其在道也，日余食赘行 | B．故不孝不慈亡 |
| C．壹是皆以修身为本 | D．非所以内交于孺子之父母也 |
| A．有一 |
| B．大学之道，在 凿 |
| C． |
| D．吾为其无用而 恶得不禁恶而 |
材料一:
“地摊经济”的“三低”特质，让它具有一些独特优势。创业门槛低，没有店铺租金的压力，没有太高的学历、技能要求，很多人支个小摊、打开私家车后备厢就能卖货；失败风险低，船小好调头，从业者即便失利也能迅速“满血复活”；商品价格低，能让居民拥有更多选择，享受更多实惠。
人间烟火味，最抚凡人心。城市要有便利的设施、靓丽的外表，更要有寒冬里的庇护、黑夜中的光亮。“琴棋书画诗酒花”固然重要，“柴米油盐酱醋茶”本是最基本的民生考量。特别是在当前统等推进疫情防控和经济社会发展工作中，各地都在狠抓“六稳”“六保”落实，更不应让—些管理方面的顾虑拖累“保民生”的步伐。
成都前段时间就因有序放开“地摊经济”收获点赞。3月15日，成都市城管委发布新规，允许商户摆地摊、临时占道经营。成都总府路每到晚上10点，各种美食开始“接管”街道，开启“夜宵”模式。饮食男女们一拨接一拨，试图在餐桌上把2020年被疫情占据的春天“吃回来”。两个月来，不仅保障了近8万人就业，更让餐饮业复工率达到98%。
事实上，国际范儿与烟火气本来就是并行不悖的。放眼全球，从泰国清迈的周末集市，到美国百老汇跳蚤市场，再到土耳其伊斯坦布尔的大巴扎，世界各地都有“地摊经济”。原汁原味的市井生活不仅让本地居民直接受益，也让外地游客流连忘返，有些集市还成了世界著名的打卡“地标”。
当然，放开“地摊经济”不意味着一放了之，城市管理也不可缺位。成都去年就开始实行街头艺人“持证上岗”，允许占道经营；同时也明确了安全前提，如不占用盲道、消防通道，不侵害他人利益，做好疫情防控和清洁卫生工作等，并规定了占道时间。这些细化的举措都值得其他城市借鉴。
随着国家治理能力现代化水平不断提升，让每个人的小期盼与城市的大情怀交融，让微观的民愿汇入宏观的民生，才能让每个人在城市中体会到更多的归属感，在人间烟火中拥有属于自己的“小确幸”。
（摘编自《“地摊经济”让城市更有活力》）
材料二:
地摊经济指通过摆地摊获得生活收入来源的一种经济形势，以前，流动商贩占道经营一直受城市有关行政部门严监管，因其常存在影响城市市容等问题。2020年，为适应常态化的疫情防控形势，中央文明办在今年全国文明城市测评指示中，明确要求不将占道经营、马路市场流动商贩列为文明城市测评考核内容。
据有关新动态，目前全国各地区针对地摊经济已经陆续出台相关政策引导与规范。随着地摊经济有序发展，同时零售巨头纷纷加入，共同促进地摊经济的转型升级。电商巨头纷纷加入，先后推出了地摊经济扶持计划。
6月2日京东发布了“星星之火”地摊经济扶持计划，组织超500亿的货源，并提供数亿元进货补贴。新路通还联合京东数科为每个小店提供最高10万元的无息赊购，预计该计划将服务百万个便利店和百万家地摊。5月26日美团宣布启动“春风行动”百万小店计划，与地方政府联合推出消费券通过引流为小店增收。美团到店综合业务联合本地生活服务商家开展“安心消费月”计划，为复工复产小店提供流量扶持，美团联合金融机构提供了累计209个额度的优惠利率扶持贷款，外卖新开的用户还可获得一个月免息贷款。5月29日，阿里巴巴发地摊经济扶持计划，将在1688网站推出“地摊批发专区”，并提供超过700亿元免息赊购。阿里1688将全部通过工程直供的“新批发”模式触达“摊主”。
（摘编自《京东苏宁美团等企业助力地摊经济扶持计划》）
材料三:
当前“地摊经济”在一些地方热闹起来，这固然有其生存发展的价值，但并非包治百病的灵丹妙药。不同的城市有不同的定位，也有不同的发展阶段，一旦脱离实际，一哄而起、盲目跟风，就会适得其反，“蚕食”来之不易的治理成果，
城市治理也如同烹小鲜，必须精准施策，用心用情。特别是对于北京、上海、广州这样的特大型城市而言，精细化管理方是正道。目前，各大一线城市均未盲目跟风，也没有发布所谓“地摊地图”，一些城市更明确对乱摆摊说不。这是清醒的。
“提高城市管理水平，要在科学化、精细化、智能化上下功夫。”无论摆摊设点还是社区环境，都关乎市民生活品质，关乎市民良好体验。无论扰民现象还是交通拥堵……看似不是大事，却都与民众生活休戚相关。因此，城市治理须下足绣花针般的功夫。当城市治理像绣花一样精细，让城市的“主动脉”通畅、“毛细血管”发达，各个“器官组织”都能听“脑”指挥，这样的城市显然更宜居、更有舒适度。
“地摊经济”如果一哄而起，各个城市多年积累的精细化管理成效就会功亏一篑。其利弊得失，须细加研判。在新冠疫情冲击下，如何保民生保就业，最根本的，恐怕还是要在推动复工复产、复商复市等方面加大力度。近日，北京市和中央广播电视总台联合推出的“消费季”，将一直延续到年底，且每个月都有各类消费节，这是值得各地借鉴的。
梁思成先生说过，城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学对待它，它会生病的。显然，惟有构建科学高效的治理之道，城市才能更健康。简单的一哄而起，必然导致一哄而散，这是需要避免的。
（摘编自《央视热评：“地摊经济”不能哄而起》）
1．对材料一“地摊经济”的理解分析，正确的一项是（ ）| A．地摊经济的“三低”，让小市有了创业门槛低、失败风险低、商品价格低等独特优势。 |
| B．经济如寒冬里的庇护、黑夜中的光亮，是最能体现人间烟火味，最能安抚凡人心的经济。 |
| C．世界各地都有地摊经济，因其体现得是原汁原味的市井生活、因此成了著名的打卡“地标”。 |
| D．不应让管理顾虑拖累“保民生”，事实证明，有序放开地摊经济不仅可以保障就业，还有助于复工。 |
| A．疫情防控和经济发展工作中，“柴米油盐酱醋茶”取代“琴棋书画诗酒花”成为最基本的民生考量。 |
| B．文明办不将占道经营等作为文明城市考核内容，为地摊经济松了绑，但并不意味地摊经济可一放了之， |
| C．京东、美团、阿里巴巴等多家电商响应政策号召，扶持地摊经济。分别提供数亿元进货补贴或无息赊购。 |
| D．地摊经济不能从根本上保民生保就业，在疫情冲击下，唯一的办法只能是推动复工复产、复商复市等。 |
| A．不同的城市有不同的定位，也有不同的发展阶段，一旦脱离实际。一哄而起、盲目跟风，就会适得其反。 |
| B．城市治理也如同烹小鲜，必须精准施策，用心用情。特别是对于北京、上海、广州这样的特大型城市而言。 |
| C．目前，各大一线城市均未盲目跟风，也没有发布所谓“地摊地图”。一些城市更明确对乱摆摊说不。 |
| D．北京市和中央广播电视总台联合推出的“消费季”，将一直延续到年底，且每个月都有各类消费节。 |
5．如果你是二三线城市市长，你会如何对待地摊经济，请结合材料谈谈你的看法。
鱼
汪曾祺
从侉奶奶家旁边向南伸出的后街到往螺蛳坝方向，拐了一个直角。庞家就在这拐角处，门朝南，正对越塘。
庞家兄弟三个，各有分工。老大经营擘划，总管一切。老二专管各处收买生猪。他们家不买现成的肥猪，都是买半大猪回来自养。老二带一个伙计，一趟能赶二三十头猪回来。因为杀的猪多，他经常要外出。杀猪是老三的事，——当然要有两个下手伙计。每天五更头，东方才现一点鱼肚白，这一带人家就听到猪尖声嚎叫，知道庞家杀猪了。猪杀得了，放了血，在杀猪盆里用开水烫透，吹气，刮毛。杀猪盆是一种特制的长圆形的木盆，盆帮很高。二百来斤的猪躺在里面，富富有余。杀几头猪，没有一定，按时令不同。少则两头，多则三头四头，到年下人家腌肉时就杀得更多了。因此庞家有四个极大的木盆，几个伙计同时动手洗刮。
这地方不兴叫屠户。也不叫杀猪的，大概嫌这种叫法不好听，大都叫“开肉案子的”。“开”肉案子，是掌柜老板一流，显得身份高了。庞家肉案子生意很好，因为一条东大街上只有这一家肉案子。早起人进人出，剁刀响，铜钱响，票子响。不到晌午，几片猪就卖得差不多了。这里人一天吃的肉都是上午一次买齐，很少下午来割肉的。庞家肉案到午饭后，只留一两块后臀硬肋等待某些家临时来了客人的主顾，留一个人照顾着。一天的生意已经做完，店堂闲下来了。
店堂闲下来了。别的肉案子，闲着就闲着吧。庞家的人可真会想法子。他们在肉案子的对面，设了一道栏柜，卖茶叶。茶叶和猪肉是两码事，怎么能卖到一起去呢？——可是，又为什么一定不能卖到一起去呢？东大街没有一家茶叶店，要买茶叶就得走一趟北市口。有了这样一个卖茶叶的地方，省走好多路。卖茶叶，有一个人盯着就行了。有时叫一个小伙计来支应。有时老大或老三来看一会。有时，庞家的三妯娌之一，也来店堂里坐着，包包茶叶，收收钱。这半间店堂的茶叶店生意很好。
庞家三兄弟一个是一个。老大稳重，老二干练，老三是个文武全才。
庞家这三个妯娌，一个赛似一个的漂亮，一个赛似一个的能干。她们都非常勤快。天不亮就起来，烧水，煮猪食，喂猪。白天就坐在穿堂里做针线。都是光梳头，净洗脸，穿得整整齐齐，头上戴着金簪子，手上戴着麻花银镯。人们走到庞家门前，就觉得眼前一亮。
到粥厂放粥①，她们就一人拎一个木量子②去打粥。
这不免会引起人们议论：“戴着金簪子去打粥！——侉奶奶打粥，你庞家也打粥？！”大家都知道，她们打了粥来是不吃的，——喂猪！因此，越塘、螺蛳坝一带人对庞家虽很羡慕并不亲近。
越塘边发生了从未见过的奇事。
这一年雨水特别大，臭水河的水平了岸，水都漫到后街街面上来了。地方上的居民铺户共同商议，决定挖开螺蛳坝，在淤塞的旧河槽挖一道沟，把臭水河的水引到越塘河里去。这道沟只两尺宽。臭水河的水位比越塘高得多。水在沟里流得像一枝箭。
流着，流着，一个在岸边做桶的孩子忽然惊叫起来：“鱼！”
不知从哪里来的那么多的鲤鱼。它们戗着急水往上窜，不断地蹦到岸上。桶店家的男人、女人、大人、小孩，都奔到沟边来捉鱼。有人搬了脚盆放在沟边，等鲤鱼往里跳。大家约定，每家的盆，放在自己家门口，鱼跳进谁家的盆算谁的。
他们正在商议，庞家的几个人搬了四个大杀猪盆，在水沟流入越塘入口处挨排放好了。人们小声嘟囔：“真是眼尖手快啊！”但也没有办法。不是说谁家的盆放在谁家门口么？
庞家桶里的鱼最多。但是庞家这两天没有吃鱼。他家吃的是鱼籽、鱼脏。鱼呢？这妯娌三个都把来用盐揉了，肚皮里撑一根芦柴棍，一条一条挂在门口的檐下晾着，挂了一溜。
把鱼已经通通吃光了的桶匠走到庞家门前，一个对一个说：“真是鱼也有眼睛，谁家兴旺，它就往谁家盆里跳啊！”
正在穿堂里做针线的妯娌三个都听见了。三嫂子抬头看了二嫂子一眼，二嫂子看了大嫂子一眼，大嫂子又向两个弟媳妇都看了一眼。她们低下头来继续做针线。她们的嘴角都挂着一种说不清的表情。是对自己的得意？是对别人的鄙夷？
(有删改)
【注】①放粥：犹施粥，政府、富人、寺院等在灾年向贫民免费供给米粥。 ② 木量子：方言，木桶。
1．下列对小说思想内容的理解与概括不正确的一项是（ ）
| A．小说第一段对庞家所处的地理位置做了简单的介绍，如“拐角处”“门朝南”“正对越塘”，交代了故事发生的环境与背景。 |
| B．当地人认为把屠户叫“杀猪的”不好听，称“开肉案子的”，这表现出街坊邻居对庞家的敬重，虽然他们并不想亲近庞家人。 |
| C．由前文庞家人十分会做生意的特点来看，对于得来的鱼，他们只吃鱼子、鱼脏，而把鱼都晾晒起来，很有可能是打算拿出去卖。 |
| D．桶匠对着庞家晒的鱼说“真是鱼也有眼睛，谁家兴旺，他就往谁家盆里跳啊”，表面上他是在夸耀庞家，实则暗含嫉妒之意。 |
| A．小说在介绍庞家在同一个店堂同时做猪肉和茶叶生意时，连用两个反问句，突出了庞家兄弟善于经商的特点。 |
| B．小说第二段描写了庞家天刚亮就开始杀猪的情景，对杀猪过程的描写十分有画面感，展现了忙碌的劳动场面。 |
| C．小说主要用直接描写的方法表现了庞家三个妯娌的漂亮、能干，如“人们走到庞家门前，就觉得眼前一亮”一句。 |
| D．小说结尾意蕴丰富，没有明确庞家三妯娌听到话后的具体心态，给读者留下了丰富的想象空间，让读者自己判断。 |
4．有评论者认为这篇小说口语化特点明显，请结合小说内容分析口语化特点的具体表现。
崔逞，字叔祖，清河东武城人也，魏中尉琰之六世孙。曾祖谅，晋中书令。祖遇，仕石虎，为特进。父瑜，黄门郎。逞少好学，有文才。遭乱，孤贫，躬耕于野，而讲诵不废。慕容暐时，郡举上计掾，补著作郎，撰《燕记》。
（选自《魏书·崔逞传》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．及苻坚并慕容暐／以为齐郡太守／坚败／司马昌明以逞为清河郡／太守为翟辽所虏／授以中书令／慕容垂灭翟钊／以为秘书监／ |
| B．及苻坚并慕容暐／以为齐郡太守／坚败／司马昌明以逞为清河郡太守／为翟辽所虏／授以中书令／慕容垂灭翟钊／以为秘书监／ |
| C．及苻坚并慕容暐／以为齐郡太守／坚败司马昌明／以逞为清河郡太守／为翟辽所虏／授以中书令／慕容垂灭翟钊／以为秘书监／ |
| D．及苻坚并慕容暐／以为齐郡太守／坚败司马昌明／以逞为清河郡／太守为翟辽所虏／授以中书令／慕容垂灭翟钊／以为秘书监／ |
| A．太祖，本为先祖称谓，后多用来指开国帝王的庙号。此处指的是北魏太祖拓跋珪。 |
| B．尚书，原是宫廷里掌管文书奏章的官。汉以后地位渐高。唐代起为各部最高职位。 |
| C．《诗》，即《诗经》，儒家列为经典之一，其中保存了从西周初年到战国时期的作品。 |
| D．冀州，古九州之一，包括现在河北、山西、河南省黄河以北和辽宁省辽河以西地区。 |
| A．崔逞出身名门，数代为官。其远祖崔琰为曹魏中尉，曾祖父崔谅任晋中书令，祖父崔遇在石虎手下任特进，父亲崔瑜曾任黄门郎。 |
| B．崔逞少年好学，颇有文才。他遭逢动乱，孤苦贫寒，因专心读书而荒废耕田，后被本郡举荐为上计掾，补为著作郎，并撰写《燕记》。 |
| C．崔逞投奔太祖，受到礼遇。慕容驎即位后，他携妻儿逃奔归顺太祖，受到张衮的礼遇，被委以重任，统领三十六曹，在门下省任职。 |
| D．崔逞议论军粮，触怒太祖。太祖攻打中山，军队缺粮，向群臣问计，他说可摘桑葚充当军粮，并说可让士兵自己去摘，因此触怒太祖。 |
（1）太祖虽衔其侮慢，然兵既须食，乃听以椹当租。
（2）国家威声远被，是以休之等咸欲归阙，及闻崔逞被杀，故奔二处。
5．崔逞为何被太祖赐死？请简要说明。
书愤二首（其一）
陆游
白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。
厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空①。
细雨春芜上林苑②，颓垣夜月洛阳宫。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
【注】①西汉时，苏武被困于匈奴，餐毡吞雪而忠心不改。安史之乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后不屈而死。②上林苑，汉时旧苑，它和“洛阳宫”在这里都是用来代指皇宫。
1．下列对诗句的理解与分析，不正确的一项是（ ）
| A．首联“白发萧萧”表示诗人年迈不被重用，只能“卧泽中”，让天地照出自己对国家的一片忠心，表明诗人对朝廷完全失去了信心。 |
| B．颔联用词极其精妙，其中的“久”字写出诗人困厄的时间之长，“空”字突出诗人年华已逝、报国无门的愤懑之情。 |
| C．颈联运用想象的手法虚写春雨中长满杂草的上林苑和夜月下残垣断壁的洛阳宫，实际上是借长安、洛阳两座古都的荒凉来喻指沦陷的都城汴京。 |
| D．尾联与辛弃疾的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”有异曲同工之妙，表达诗人虽然年事已高，但壮心未老。 |
