这是1940年2月22日，正月十五当天。

今天是上元节，可是，乌云遮住了月亮，天地一片黑暗。遥远的家乡，此时应该是_______①______，亲人团聚吧？他想。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。家的团聚，每次遍插茱萸少的都只是他。他从来没有像今天这样思念家人，思念白发苍苍的母亲。幼年丧父，家境贫寒，母亲______②_______ 地将他养大。他撑起身子，用身边的雪攥成一个个的雪球。一个，又一个，堆在一起，真的有点像元宵呢！他牵动僵硬的嘴角，微微笑着，双手艰难地捧起“元宵”，深深跪下去，冲着南方，磕了一个长长的头。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。母亲啊！儿已将生死_______③______……。以身许国，又岂能有家？母亲，请您，饶恕儿子的不孝。

夜晚的风，寒凉刺骨。身子越来越麻木了，他用残余的意志支撑着自己，不能睡，不能死，我要站起来，我要战斗！可是，他并不知道，在这个四面透风的地寄子里，他孤独地度过的这个佳节，是他人生的最后一个夜晚。

他，就是杨靖宇。

社交模式的变革给青年文化建设带来了一系列新挑战。就青年的成长经历而言，在新时代，他们的线下社交是比较单调的。他们在义务教育阶段不断被拿来与其他同龄人进行比较的境遇，影响了线下青年面对面的互动，使他们对其采取一种抗拒的态度。而大多数的课外培训班，又将本该属于激发兴趣、休闲娱乐的文体活动变成了竞技活动。“比赛”在一定程度上消磨了大多数青少年的兴趣和热情，让不少人很难从这些以活动为主导的社交中感受到趣味。总体来说，当今青年所面对的环境，是非常强调竞争的环境。在此种环境中，年轻人投入到面对面的线下社交活动时，更多感受到的是竞争的压力，而不是愉悦。

于是，不少青年将社交热情投向互联网，特别是各种各样的网络游戏。而当青年把注意力投注于带有休闲性质的游戏时，现代社会游戏的电子化、商业化也就进一步将青年的社会交往活动带向了虚拟世界，进而远离线下的现实社交。互联网社会带来的游戏活动的休闲性与现实社交的功利性之间的功能分割，是需要引起重视的一个现象。游戏公司提供的游戏如今已越来越多地占据了青年的业余时间，而且，游戏的商业化也进一步使游戏向竞技化的方向发展，因为越是往竞技化的方向发展，就越能吸引青年的注意力，这样，游戏公司就能挣到更多的钱。

显然，线下社交的吸引力日渐下降，而线上社交越来越迈向虚拟世界的境况，对青年文化建设构成了极大的挑战；然而，社交模式的变革也给新时代青年文化建设带来了一系列机遇，主要有如下三个方面。

第一，伴随着网络空间的建设和不断开拓，青年的社交日渐成为一个多维度的、公开性不断增强的社交。它会触及个人和社会关系的方方面面，在现代社会超强记录能力之下，在互联网的超大传播范围之下，出乎人类本性、人心本真的价值取向，更容易形成广泛影响，获得广泛认同。

第二，青年从事自己所认同的社交活动，往往会有非常真诚的情感投入、非常执着的意志坚持。这种包含主体积极性的活动参与能立足长远，被外在力量衰挟的可能性较小，或者哪怕一时被裹挟，也容易及时获得纠偏这有助于多姿多彩、多元包容的青年文化建设，而不是被极端性政治势力或唯利性市场力量误导。一些获得广泛认可的价值观念、精神气质、思想观念容易在青年群体中凸显出来，从而形成具有正能量的青年文化。

第三，青年在社交中会比较多地强调平等——平等对话、平等磋商；而社交模式的新变化能够极大地增加这种“平等”，在程序上赋予青年文化建设以正当价值。当长辈对青年采取居高临下、指手画脚的规训姿态让他们束手束脚时，他们能富有策略地规避，并在新的天地和空间增量中，通过平等社交激荡起青年文化。青年的年龄优势、对新技术的了解、对新环境的适应，会让他们在未来文化建设中获得越来越多的支配性力量。

（摘编自王水雄《社交模式变革下的青年文化》）

材料一：

上古神话开始，文学叙事就与“英雄”主题结缘。自此以后，“英雄”叙事绵延不绝。当今的网络小说也不例外，在续写“英雄”传奇的同时，也呈现出有别于此前文学作品的叙事风貌。

多数以男性为主的网络小说的主人公首先不是渴望成为英雄，而是渴望成为强者。在小说中，他们一路“打怪升级”，由弱变强。促使他们不断变强的原因，未必是特别神圣的目标，而是试图自我保护进而守护自己亲近的人。推动大多数以男性为主的网络小说叙事发展的基本矛盾，是越来越强的敌对势力与不断提升自己的主人公之间的冲突。在这一过程中，主人公一般不会像此前文学叙事中的“英雄”那样，基于世人认可的道义、使命而自觉奉献、牺牲，促使主人公行动的是自我保护意识。

在《巫神纪》《武动乾坤》等作品中，主人公与自己关切之人的感情越来越深，无形中他的责任变大了，要守护的人变多了。因为要守护亲近之人，他们自愿肩负起责任，甚至不惜牺牲自我。当然，结局往往是主人公历尽艰辛，守护了整个星球，乃至宇宙。可以说，在这些作品中，主人公就不再是单纯意义上的“强者”，而是升华成了“英雄”。

新时期以来，文学中的英雄形象出现了一定程度的变化。人们认可的“英雄”不再是“完人”，而是像一个“人”。为了达到这一目的，作家宁可将“英雄”塑造成有缺点的人。如果说之前文学作品的英雄塑造方式是不断增强英雄人物的“圣性”的话，那么，新时期以来文学作品的英雄塑造方式则是在“圣性”之外，重新让英雄人物恢复“凡性”。当今的网络小说则更进一步，让英雄人物的“凡性”中还保留一点“平庸性”。例如，有些作品会塑造无意成为英雄的英雄、甚至逃避成为英雄的英雄。

网络小说“英雄”叙事出现变化不是偶然的。首先，网络小说终究是“爽文”，是让喜欢流连于网络的普通大众产生“爽感”阅读体验的创意写作。小说的主人公一开始被设定为弱者，就是为了符合普通大众的社会体验。主人公一路将欺压弱者的人打倒甚至消灭，读者的“爽感”因此不断延续和提升。其次，从读者需求角度来看，网络小说的“英雄”叙事一定程度上满足了读者对“英雄”的呼唤和渴望。当下，部分文学作品对英雄形象进行凡人化处理。网络小说的“英雄”叙事也受到了这一写作倾向的影响。普通民众一直是需要“英雄”、呼唤“英雄”的。在这方面，中外的神话、传奇故事中有不胜枚举的例子，网络小说的“英雄”叙事不过延续和发展了这一叙事传统。

网络小说延续和发展“英雄”叙事具有重要意义。首先，网络文学需要正确的价值观引领。网络小说的“英雄”叙事内含的正确价值观会影响其他网络文学作品的价值观传达，同时，也会帮助读者建构正确的价值观。而在网络空间这片虚拟的、也是新型的社会空间中，网络行为亟须正确的价值观引领。因此，网络小说延续和发展“英雄”叙事，对网络文学的健康发展有重要意义。

其次，新时代的文艺创作也呼唤英雄。习近平总书记在谈及“英雄”时强调：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”塑造英雄应成为新时代文艺创作的使命担当，网络小说中的“英雄”叙事有助于我们“崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，关爱英雄”，同时也可促进新时代文艺创作的繁荣发展。

（摘编自周兴杰《网络小说中的英雄叙事》）

材料二：

网络文学的出现和发展，得益于科技的进步和新媒体的应用。与传统叙事相比，网络文学呈现出从原子叙事到比特叙事、从精英叙事到草根叙事的变化。有些研究者用视觉化、游戏化、平面化等术语概括网络文学叙事的特征，突出它“另类”一面。不可否认，网络文学确实有一定的消极色彩。但是，它的积极一面也不容忽视。不论是军事小说中的英雄气概，还是武侠小说中的人文思想等都有激励上进、丰富人生的作用。

网络文学的“正能量”叙事和文学的优良传统一脉相承。当前，网络文学本身已经形成两个比较明显的分支，一个主要以专业文学网站为依托，在商业运作介入之后，写手以天马行空般的想象占据了各大文学网站的排行榜；与此同时，随着Web2.0时代的到来、移动通信的普及，非商业性网络文学变成广大手机用户日常生活的重要组成部分，这又形成了以即时通信服务为依托的一个分支。

作为深受公众欢迎的一种网络文化，网络文学以上述两个分支为基点，可以为传播和践行社会主义核心价值观发挥正面作用。

对内来说，大量的网络文学作品不仅和传统民间故事有着天然联系，也具备密切结合当下城市生活、及时反映人们情感的特点，从而可以对现实发声，发挥自己的社会功能。对外来说，依托于全球信息基础设施的网络文学，也是网络用户和文学读者形成跨文化印象的一种重要途径。当然，发挥网络文学在跨文化交流中的作用，应当避免出现不必要的误解。如我们的课本里“阿凡提借锅”的故事就被某些美国孩子误解为阿凡提是贪图小利、不讲信用的。“越是民族的就越是世界的”，其成立是需要具体条件的。

尽管网络文学更看好轰动效应、热点排行，但如果没有根性的文化作为基础，轰动效应很快就会被忘却，热点很快就会冷却。显然，网络文学要向着世道人心的精神建构自觉努力。传播媒介的进步催生了网络文学，但网络文学毕竟是文学，它无法摒弃审美表达和价值阐述。对网络文学所蕴含的“精神能量”，我们不能无视。

（摘编自黄鸣奋《网络文学的正能量叙事和文学一脉相承》）