说勤奋
周泽雄
（1）一度，人们都喜欢引用托尔斯泰的格言：“天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的灵感。”我自以为能理解托翁的本意，但就这句话本身，我发现没有比它更荒谬的了。揣测托翁的意思，他无非是本着一颗俄罗斯民族的善良灵魂，试图向潜在的对手或读者表明：“我没什么了不起，我只是比你更勤奋一些而已。”
（2）这句话的不正确之处在于，它隐瞒了一个重要事实：勤奋较之灵感，是一种更加难得的天赋。说得更深一点，一个人偶尔获得一点所谓的创作灵感，并不是件多大的难事（再笨的人偶尔也会说句俏皮话），倒是让自己持之以恒地进入创作状态，要困难百倍不止。欲写作一部《战争与和平》，灵感没有多大用处，勤奋才至关重要。何况，创造心理学的研究证明，灵感不太容易催生勤奋，勤奋倒可能成为灵感的助产士。通常，一个越能体验创作之艰难的人，反而越容易笔下生花。
（3）但凡伟大的人，无不或多或少地具有一种名叫“勤奋”的天赋，该天赋是一切其他天赋的前提。人们的失败，往往不是智商太低或缺乏灵感，而仅仅是因为，他就是勤奋不起来。勤奋是变态家族中最伟大的一种。——不必说，文明社会的标志之一是，越来越习惯于将种种变态视为常态，以至“变态”完全不成其为贬义词。勤奋是一种最接近升华的变态，每一个真正意义上的勤奋者，都是当代社会的苦行僧，只是没有那身打扮而已，且不会敲开你的门，向你乞讨一碗稀粥。
（4）生命是尊奉快乐原则的，我们在动物界中知道的勤奋例子，都是由工蜂或蚂蚁之类小玩意提供的。在灵长类动物中，却罕有听闻，丛林之王狮子，最为人知晓的性格，恰恰是懒惰成性。我想，有尊严的人类应该不好意思拿自己与蚂蚁进行比附，何况，蚂蚁固然勤奋，却没有听说干出什么了不起的成就。它的勤奋与驴子推磨有点相似，都带有周而复始的特性。如果一定要与蚂蚁比较，则精神病院里那些将毛衣织了又拆．拆了又织的人，无疑更加合适。托尔斯泰的勤奋，可不能这样理解。
（5）勤奋既然是一种天赋，那么具此天赋的人与不具此天赋的人，都会觉得对方不可理解。我想，爱因斯坦见到中国人能够把海量时间消耗在麻将桌上，肯定觉得不可理喻，虽然，他也未必认为自己非常勤奋。众所周知，爱因斯坦喜欢睡觉。这附带引出勤奋者另一个特征：凡是在别人眼里非常勤奋的人，自己往往不这么认为。除非他像精通世故又心存仁厚的托尔斯泰那样，就想着多给别人一点面子。
（6）我们所说的勤奋，既然不是驴子推磨，就表明这种勤奋里，肯定有着让勤奋者心潮激荡的内涵。若试着进入勤奋者的内心，我们也许会意外地发现，世界上本无苦行僧，苦行僧之苦，只是局外人的错觉。说不定，当你觉得实验室里的科学家不懂得享受之时，他同样认为麻将桌上的你，已经被麻将囚禁住了，焉有快乐可言。
（7）勤奋源自执著，执著来自信念。信念不等于理想，因为理想与幻想有着“剪不断，理还乱”的关系，树立某种远大的理想，从来不能确保一个人成为伟大的人。如果理想更像是一种小资情调的话，信念则具有中产阶级般的殷实。理想是想想也不坏的，信念则除非付诸实施，不然分文不值。一个有信念的人，必然会伴生一种成就它的渴望，于是，勤奋则成了成就信念的最佳方式。一个为了信念而勤奋的人，几乎必然是快乐的。
（8）普鲁斯特的《追忆逝水年华》，篇幅惊人地浩繁，这需要何等的勤奋。妙的是，我们发现其中几乎没有冗词赘句，无论整体还是局部，都无一不体现出一种对完美事物的旺盛追求。他对每个字的负责态度，依我看只有钟表大师用锉刀打磨一个个小齿轮时，才可比拟。这种勤奋，只有结合了身心的陶醉，才能理解。所以，如此勤奋的人，必然是快乐的。
（选文1438字。选自《书屋》二〇〇二年第十二期）
1．以下分析正确的两项是| A．作者认为托尔斯泰的格言是荒谬的，这是因为托翁过于谦虚而掩盖事实的真相，托翁真正伟大之处还是在于其天才。 |
| B．《战争与和平》的创作表明，勤奋与灵感是同等重要的，只有不懈的努力加上适当的灵感，才能创造出伟大的作品。 |
| C．狮子和灵长类都是懒惰成性的，而工蜂蚂蚁十分勤奋却无甚成就，这表明勤奋是违背生命快乐天性的无意义的行为。 |
| D．爱因斯坦喜睡觉，并非说明他不勤奋，而是说明真正勤奋的人，只是依其勤奋的天赋行事，并不是刻意而为之。 |
| E．科学家与麻将桌旁的人相互不理解，因为科学家找到的是让自己心潮激荡的内涵，而玩乐者追求的却是享乐。 |
| F．普鲁斯特写作《追忆似水年华》表明，勤奋无不是对完美事物的旺盛追求，正因如此，勤奋的人必然是快乐的。 |
| A．文学家为了创作精品辛苦地做构思 |
| B．学生为应付作业检查辛勤地做作业 |
| C．驴子、牛、骡子等辛勤地拉磨耕地 |
| D．精神病人辛勤地重复某些机械动作 |
4．通观全文，作者认为“勤奋才至关重要”的原因是什么？请概括说明。
网络文学的现实意义
马季
最近，有关部门对网络文学进行盘点，获得以下共识：一是代际缩短引发的写作方式的变化。早期网络写作与传统写作虽然存在观念差异，思维方式与审美习惯仍然趋同，但随着社会生活发生巨大变化，新一代网络写手基本脱离了传统思维模式，写作方式也相应产生较大变化。二是已经形成“集体写作”的话语特征。网络写作改变了以往“你写我读”的精英化书写方式，形成了读写之间认知交流、思想交流、情感交流、生活方式、话语方式以及人生经验交流的平民化书写方式。在此基础上，网络文学的平民化互动模式产生巨大能量，所表现出的集体力量远远超出了个体力量。三是网络写作通过不断尝试，读写磨合，海量更新，迅速淘汰，产生了一些有别于传统文学的新的表现形式和手段。
通过对网络写作特征与网络作品文本的分析研究，并将其与传统文学相比较，我们还可以对它的现实意义做出如下判断：其一，网络文学的出现具有划时代的重要意义。其二，网络文学的交互性和超文本特性导致书写和阅读方式产生变革，及其全民参与的形式，对提高民族文化素养具有积极意义。其三，作为新的文化产业链的开端产品，网络文学比传统文学更具可塑性、开放性和延展性。网络作品—电子收费—书籍—电视剧本—漫画和动画—网络游戏的机制正在逐步建立。其四，传统文学一直以关注现实生活为己任，而网络文学侧重于对幻想世界的描述。这也是新一代作家面对变化莫测的世界做出的自然反应，比如玄幻小说、历史架空小说、穿越小说、军事幻想小说等等。这类小说虽然不够成熟但具有实验意义，潜藏着新的文学发展空间。
同时，对网络文学发展过程中出现的若干问题也不容忽视。一方面网络写作是对作者发表、出版权的解放，实现了“每个人都是艺术家”的平民梦想，使文学写作进入了一个全新的时代；另一方面它也暴露出标榜多元、对抗主流、疯狂复制、杂乱拼凑等严重问题，耗散了文学写作的精神价值。从作品内容和写作形式，网络文学的庸俗化、快餐化倾向十分明显，导致网络创作主体失陷，思想深度被削平，在艺术水准上与传统文学仍存在较大距离。
网络写作给相当一批人带来了生活的乐趣，这个原动力其实是文学最珍贵的价值之一，也是网络文学发展的力量之源。陈建功认为，网络文学超强的传播能力使纸媒文学瞠乎其后，这种传播能力将使它成为未来民族审美的导引者。任何轻视或忽视其巨大能量的行为，将造成国家软实力建设的战略失误。（选自2009年4月16日《人民日报》，有删改）
1．下列对网络文学的理解，正确的一项是（ ）| A．网络文学打破了传统观念，摆脱了传统思维模式，产生了全新的写作方式与审美习惯。 |
| B．网络文学改变了以往“你写我读”的平民化书写方式，形成了精英化互动模式。 |
| C．网络文学解放了作者的发表权、出版权，但其庸俗化、快餐化倾向也十分明显。 |
| D．网络文学比纸媒文学更具有超强的传播能力，一定会成为未来民族审美的导引者。 |
| A．网络文学所具有的交互性和超文本特性导致书写方式和阅读方式产生重要变革。 |
| B．网络文学全民参与的形式和思想深度被削平的特点，有利于提高民族文化素养。 |
| C．作为新的文化产业链的开端产品，比传统文学具有更强的可塑性、开放性和延展性。 |
| D．虽然不够成熟，但具有实验意义，潜藏着新的文学发展空间。 |
| A．网络文学不关注现实生活但在艺术水准上与传统文学不存在差距，产生了一些新的文学表现形式，如玄幻小说、历史架空小说、穿越小说、军事幻想小说等等。 |
| B．网络文学的有别于传统文学的新的表现形式和手段，是在其发展过程中不断尝试，读写磨合，海量更新，迅速淘汰的结果。 |
| C．网络文学给相当一批人带来了生活的乐趣，具有很明显的现实意义，但在艺术水准上与传统文学仍存在较大差距。 |
| D．网络文学虽然在发展过程中出现了若干问题，但具有发展的原动力、超强的传播力，在推进国家软实力建设的过程中，更应加强研究，正确决策。 |
一切传统都是过去的东西，但并非一切过去的东西都是传统。可是，过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。
传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。
随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。
正是这种远离或自主性，打破了原本的限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含义。这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品，一旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来人。读者可以对写作的原本作出各不相同的回应，这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说，传统的原本在形成为传统的过程中，不断地参照变化了的环境。在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此，行动的原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及，自有后来人的评说——解释。
这样看，传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。传统本来就具有两面性，它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化。可以说，传统既是摩擦的结果，又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。因此，在对待传统的问题上，我们应当根据新的参照系，对旧传统作出新的评价和解释，这样才能使传统展开为有生命的东西。
（选自张世英（我看国学——传统与现代），有删改）
1．从原文看，下列对“原本”的理解，正确的一项是（ ）| A．原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行。 |
| B．原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。 |
| C．原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程。 |
| D．原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。 |
| A．在新的参照系之下对原本作新的解释，这就势必造成传统不断地远离原本。 |
| B．读者对写作原本作出各不相同的回应，根据所处参照系对原本作出新解释。 |
| C．因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。 |
| D．传统在形成和发展过程中，因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。 |
| A．传统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的。 |
| B．因时间推移和历史进展，传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。 |
| C．过去是传统的一个重要特征，但传统内涵却在新参照系下发生突变。 |
| D．在对待传统问题上，我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释。 |
“平民慈善”是社会风尚的一面镜子
汶川特大地震牵动着每一个人的心，灾难发生以后，全国人民捐赠热情如潮。“守望相助、出入相友、疾病相扶持”是我们中华民族的传统美德。灾难袭来，13亿人与灾区人民同甘苦、共患难，再次展现了中华民族博大的胸怀、坚毅的精神。这次灾难将中国的平民慈善推向高潮。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”慈善，似乎是“达官贵人”们的事。确实，慈善需要一定的经济基础。可是，在这次抗震救灾中，尽管有人捐赠5000万元，但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元，还有更多的人自发地从全国各地赶往灾区做志愿者，认领孤儿的热线电话也被打爆……可见，慈善并不是富人的专利。民政部救济司司长王振耀曾说：“中国人的风尚，为何不能用金钱表现？平民慈善不开发，中国的慈善如无源之水，无本之木。”
平民的慈善，是最可贵的慈善。每增加1块钱的慈善支出，对于一个富人和一个穷人来说，它的效用是不一样的。一个家产只有100块钱的穷人，如果他能捐出1％，他就是一个非常有爱心的人；而一个有数百亿资产的大富翁，即使捐出了一半，谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢？
从理性角度来看，一个乞丐是绝对不会去施舍的；相同的道理，也只有充分盈余的人才会有能力在经济上去帮助别人。但是，“恻隐之心，人皆有之”，慈善作为一种以爱心为基础的道德事业，尽管受经济规律影响，但同样与社会和道德风尚紧密相连。受市场经济的负面影响，社会上有不少唯利是图、见利忘义的行为。可是，在这次汶川大地震中，大家有钱出钱，有力出力，通过慈善救助，营造出了一种诚信友爱的社会氛围。显然，从个体来讲，平民捐助的钱并不多，但是，平民慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义，而具有了建立在人格平等基础上的团结互助、共同进步的新内涵。
“平民慈善”是社会风尚的一面镜子。它让我们看到了这个社会积极、阳光的一面，也看到了人性中最光辉的一面。现在，随着我国经济的快速增长和消费时代的来临，老百姓的可支配能力越来越高。广大老百姓参与慈善救助活动，也从某种程度上反映出人们理性的财富观念。卡耐基说：“在巨富中死去是一种耻辱。”西方人乐善好施源于理性的财富观和基督文明的价值观。在我国，传统的儒家学说认为，义是人的立身之本，精神追求应重于物质追求。不散不聚，“积善之家，必有余庆”，正所谓“行善积德”，对个人而言，这也算是一种价值体现和精神满足了。 （选自《济南日报》，有删改）
1．下列各项中，不是“‘平民慈善’是社会风尚的一面镜子”的依据的一项是| A．“平民慈善”让我们看到了这个社会积极、阳光的一面。通过慈善救助，营造出一种诚信友爱的社会氛围。 |
| B．“平民慈善”也让我们看到了人性中最光辉的一面，即建立在人格平等基础上的团结互助、共同进步的高尚思想品质。 |
| C．“平民慈善”还从某种程度上反映出人们理性的财富观念。 |
| D．随着我国经济的快速增长和消费时代的来临，老百姓的可支配能力越来越高。 |
| A．穷人的慈善与富人的慈善其边际效用不一样。 |
| B．富人的慈善比穷人的慈善意义更重大，是社会风尚的一面镜子。 |
| C．穷人的慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义，体现出团结互助、共同进步的新内涵。 |
| D．不能因为富人的捐助比穷人的多，就说明他们的慈善意义重大，更能体现出爱的价值。 |
| A．慈善是一种以爱心为基础的道德事业，与社会和道德风尚紧密相连。 |
| B．不开发平民慈善，中国的慈善只能走向消极，并将成为一句空话。 |
| C．中国平民越来越多地参与慈善活动，这反映出中国人越来越理性的财富观念。 |
| D．卡耐基认为“在巨富中死去是一种耻辱”，西方人的乐善好施体现出其理性的财富观和基督文明的价值观。 |
一个“兵”的军营
在英德的大山深处，一座神秘的军营里，20年前部队早已撤离，是谁还在天天吹响嘹亮的军号？
他 1.7米左右的身高，黝黑的脸膛上一双锐利明亮的眼睛，穿一套橄榄绿军装，腰系皮带，头戴钢盔，骑一辆军牌摩托车，威风凛凛地巡逻，这就是郭孔孙给我们的第一印象。老郭管理守护的兵营坐落在东水村再角山山麓，周围是连绵的丘陵和参差错落的村庄。
老郭一家现在居住的房子，是当时部队的一处连部，周围种满了瓜菜果木，一株高高的白杨树上悬挂着一个高音喇叭；院子大门两边插着两面红旗，旁边的宣传栏上用粉笔写着“进军营，讲文明，讲礼貌”的标语以及每天播放军号的时间；院子正中的木桩上插着一面鲜艳的国旗。当地群众说，老郭每周都要举行一次奏国歌升旗仪式，有时他的一家人参加，有时附近的村干部和村民也自发前来参加。总之这里的一切设施和氛围，都保持着部队的习惯，从而使周围的村民群众强烈地感觉到：部队还在身边。
谈起对部队和军营的情结，老郭脸上洋溢着幸福和自豪。他的家就在军营附近的郭屋村，军营的前身驻扎着解放军某部一个炮兵团，郭孔孙从小就伴随着军号成长，耳濡目染人民子弟兵严明的纪律和拥政爱民的优良品质。当时部队的一个连与郭屋村挂钩联系，部队的领导喜欢上郭孔孙的聪明能干和做事的责任心，把他抽调到部队做木工电工，一干就是十多年。上世纪80年代中期，部队撤离驻地，郭孔孙跟随部队在外多年。
到20世纪80年代末，部队委派他回到驻地看守军营，每月发给600元的生活补贴，郭孔孙于是带着老婆孩子住进了军营，开始了他漫长而充满挑战的工作生活。
一晃十五六年过去了，郭孔孙从英姿勃发的青年步入到不惑之年。他的儿女们大都在外面结婚成家，儿女劝父亲放弃这份清贫艰苦的工作，随他们到城里生活，郭孔孙婉言谢辞了。为了补贴家用，郭孔孙夫妻俩在住所的周围耕田种地种果木，饲养鸡鸭，把军营打扮得绿韵盎然，鸟语花香。 郭孔孙说，最难忘怀的是部队战友的到来。每年的下半年，一批批曾经在这里服役的指战员千里迢迢回访参观，他们在这里度过了激情燃烧的岁月。故地重游，吃上两顿老郭为他们做的饭菜，走一圈他们挥洒过青春汗水的地方，聆听着昂扬激越的军号广播，感到无比的欣慰和无限的感慨。
这些回访的战友离开时几乎都说：“老郭，放军号，为我们送行！”
“我会一直坚守下去的，”郭孔孙坚定地说，“直到部队规定的退岗年龄!”
郭孔孙管理守护的军营有四个点，相距一二十公里，横跨东华横石水两个镇，营地总面积近50万平方米，建筑面积1．5万平方米，并有大量的竹木。要把这些房地物产管护好，是一件艰巨与繁重的工作，郭孔孙倾注了全部心血和干劲。
首先是必须保证每天三次的广播时间，每天广播时间分别为早上五时半，中午十一时半，傍晚五时半，每次三四十分钟，不管是春夏秋冬，严寒酷暑，必须做到依时准确，十多年来，他几乎没有错过一次。因此，附近的村民和学校师生都把军营的广播作为作息上课、校对钟表的依据，军号广播响起，就知道是什么时间了。
其次是必须保证部队物产的完整不损失，郭孔孙每三天骑着摩托车四个点巡逻一次，每次来回至少需要两个多小时。
（选自《广州日报》有删节）
1．下面对本篇通讯分析、概括错误的两项是（ ）| A．这个军营，曾经有大批的军人在此服役，在此挥洒汗水，现在，无论是设施，还是氛围，都一直保持着部队的习惯。 |
| B．在文章正面描写的老郭每周举行一次的升旗的仪式中，他的家人甚至村干部和村民有时都会自发来参加，这些着实让我们感动。 |
| C．老郭在此地驻守，自己认为最难忘怀的就是每年的下半年会有大量的军人来此地参观，来聆听昂扬激越的军号广播。 |
| D．就是因为老郭风雨无阻的准时准点地每天进行三次广播，附近的村民和学校才把广播作为时间依据，甚至作为校对钟表的依据。 |
| E．本通讯中的这个“兵”，为军队付出了大半的人生，他所代表的军人对军队这种难以忘怀的情怀，充溢在文章的字里行间，每个人都会为之动容。 |
3．新闻背景有助于读者深入了解人物形象。这篇通讯交代了有关老郭的哪些背景资料？这些资料有什么作用？
4．本篇通讯的人物描写手法对你的写作有何启示？结合本篇通讯进行探究。
知音 余显斌
他没有回头，即使回头，也看不见什么，因为他是瞎子。风吹来，浑身很冷。在风里，他一步步走了，最终，变成一粒黑点，消失在天边。
从此，他漂流异乡。
陪伴他的，是一把破旧的二胡，小镇村庄，一路行来。二胡声，在他走过的地方流泻，如一声声低低的诉说，细细的，蛛丝一样。
夜里，他歇宿在破庙里，草堆后，静穆地坐着，一双盲眼，一动不动，望着虚空。手指颤动，一缕月光水色，从琴弦上淌出，闪着波纹，扩散着，荡漾着。
他走过的地方，要一点剩饭，或者两个冷馒头。
一般的，他只吃一半，另一半，放在自己寄宿的地方，草堆旁，或者是破庙里。第二天走时，留在那儿。
大家都说，这瞎子，穷讲究，不吃隔夜东西。
他没说什么，摇头叹息。要饭时，仍多要些，拿回寄宿的地方。剩下一些，放在那儿。有时，要少了，他不吃，把要来的东西都放那儿。
这日，一个雪天，他头晕眼花，倒了下去。醒来时，一个女孩的声音，清脆地响起，醒了，你终于醒了。
他点头，慢慢坐起来，很是感激。无物感谢，就拿起二胡，闭着眼，手指颤动，一支乐曲，婉约流淌。
曲子停止了，一切都静静的。
过了很久，女孩醒悟过来，赞叹，你的二胡拉的真好啊，我去告诉师傅，你就跟着我们杂技团吧。说完，女孩一阵风，跑了。
不一会儿，女孩进来了，坐下。
他一笑，道，不收瞎子吧？是啊，一个杂技团要一个拉破二胡的干啥啊？
你别急，我再求求师娘。女孩说。
他笑笑，在女孩离开后悄悄走了，一步一步，走向流浪的远方。二胡音，仍如水，随他流淌。时间，也在二胡声中流淌。
他在乞讨和流浪中，慢慢老去。
一日，在一个破庙里，他摸着个人，睡在那儿，奄奄一息。显然，是饿的。他忙拿出讨要的馒头，喂他吃下。两个冷馒头下肚，那人有了精神气，坐起来。那夜，没有旁人，只他俩。他坐在神案前，手指轻弹，两滴乐音溅下，闪着晶亮的光。然后，二胡音悠扬，在静静的夜空响起，一会儿如一缕花香，拂过人心；一会儿如一丝轻风，浮荡如纱。
那人静静听着，罢了，哑着嗓子一声长叹，是《月夜鸟鸣》吧，真是人间一绝！
他笑笑，眨眨已盲的眼，和衣躺下，道，睡吧，明天，还要讨饭呢。
那人，也睡下。
以后，他拉二胡，挣点小钱，养活两人，因为那人也是瞎子。夜里，坐在破庙里，他拉二胡，那人听。在奔波中，一天一天，他走向生命的尽头。那天，他吐了几口血，靠在一个草堆旁，对那人说，你不是想得到《松风流水》的乐谱吗？今天，我给你拉。
你——怎么知道？那人惊问。
你是瞎子；右手食指有弦痕，是拉二胡的；在这个人世，能欣赏我二胡的，只有两人，一个是个女孩，另一个是我的弟子。他道，脸上有一丝温馨。
师父！那人跪下，不再哑着嗓子，流着泪喊。
他点头，微微一笑，你多次向我讨要《松风流水》的音谱。又悄悄一把火烧了我的茅屋，不就是想逼我带着乐谱逃走，你好中途盗取吗？哎，世间最好的乐谱不在纸上，在心中。这些年，你跟在后面，我知道。没说破，是想让你跟着吃苦，时间长了，就领会了我当年的话。
你留下饭菜，也是给我的？那人哽咽着问。
你脸皮薄，不讨要，会饿死的。他仍一脸平静。
说完，二胡音流出，始如蚊痕，继如流水，最后，如一地灿烂春光。
音乐越来越低，流入地下，渺无音痕。
二胡落下，他也倒下。
你知道是我，为什么不恨我啊？那人抱着他，号啕大哭。
你是我的弟子，我的——知——音。他说，带着一丝笑，咽了气。
那人跪下，恭敬地叩下头去。然后，拿起二胡。月夜里，二胡音如水，波光闪闪，
流泻一地。
1．下列选项中，对文章分析概括错误的两项是（ ））
| A．小说题目为“知音”，从文中我们可以得知，瞎子师傅的知音很少，只有他弟子一人，所以他明知是弟子放火烧了自己的房子，但他也不记恨弟子。 |
| B．小说中记叙了一个小女孩救活漂泊中的瞎子一事，这个小女孩赞叹瞎子师傅二胡拉得好，从侧面描写出瞎子师傅的技艺高超。 |
| C．房子起火后，瞎子师傅只带着一把二胡跑出来，说明他家非常贫穷，没有别的贵重物品。 |
| D．文章结尾，弟子跪在师傅身旁，恭敬的叩头，此时此刻，弟子才懂得师傅的良苦用心，但师傅已死，此时回报师傅的只有传承师傅的绝技。 |
| E．这篇小说起于二胡，结于二胡，中间又多次描写二胡，可以说二胡即本篇小说的线索。 |
3．本文二胡声音悠扬、动听，作者是如何描写二胡声音的？
4．本文描写了两位瞎子，他们是师徒关系，结合文本探究他们是怎样的人，请结合文本简析。并就其中一位谈谈给你的启示。
生命的消逝
刑庆杰
厉求良看到那只狼的时候，他唯一幸存的伙伴陈小米正背对狼坐在沙地上，从脱下来的旅游鞋里往外倒沙子。
此刻正是黄昏，整个巴丹吉林沙漠一片寂静。金黄色的夕阳柔和地洒在金黄色的沙漠里，使空气和光线都格外地浓重和华丽。
厉求良下意识地抓起了身边的拐杖，那是一根胳膊粗的胡杨木，沉重如铁，坚硬如铁。狼充满戒备地看了他一眼，又看了他一眼，慢慢地向陈小米逼近了。狼快接近陈小米的时候，恰好遮住了西照的阳光。狼在厉求良的眼里成了通体发光的轮廓，像一幅图腾。厉求良心念一动，放下了拐杖，他一边缓慢地往后挪动着身子，一边从挎包里取出了照相机，安上长长的镜头，对准了狼和陈小米。
厉求良是一个小有名气的摄影家，但他的名气仅限于在他工作和生活的那个城市里。出了那个城市，就没人知道他了。他已经年近五十了，还没有拍出过一幅让自己满意的作品，没有在正规的全国摄影作品比赛中拿过一次奖，这让他十分苦恼。他把作品的平庸归于自己平庸的日常生活。正是基于此，当他在省城上看到一家旅游公司组团去巴丹吉林大沙漠进行探险旅行时，就不假思索地报了名。他想，大漠旎旖的自然风光一定会给自己带来素材和灵感。但是，当他一路舟车劳顿深入到大沙漠中时，他感到了失望。他所看到的，全是在一些旅游挂图和图片库中经常看到的景象，毫无出奇之处。更糟糕的是，当他正准备无功而返时，却遭遇到了铺天盖地的沙漠风暴。风暴过后，他艰难地从沙子中爬出来，发现全团十几个人，只剩下他和一个叫陈小米的年轻人了。其他的人，连一丝头发也不见了。
他和陈小米在沙漠里已经跋涉三天了。三天来，他们已经熟悉得像多年的老友。陈小米刚刚三十出头，却是一个成功人士了。他的公司同时在供给着十个贫困大学生的学费和生活费，在当地也是很有名气的。
这已经是风暴过后的第三天傍晚了，他们身上的水也喝完了，如果明天再走不出去，那就只有葬身于大漠了。
陈小米已经抬起了头，看到厉求良正用镜头对着他，就笑了，露出了一口洁白的牙齿。
厉求良的手剧烈抖动起来。陈小米好像感觉到了来自背后的危险，他将头扭向背后。
一刹那间，狼准确地衔住了陈小米的喉咙……厉求良按动了快门，嚓、嚓、嚓……整个过程，厉求良拍了二十多张，直到把相机里的胶卷全部用完。
狼走了，留下了陈小米残缺不全的躯体，和呆若木鸡的摄影家厉求良。
第二天，厉求良遇到了另外一支探险队，他获救了。
在这一年的全国摄影作品评选中，一组题为《生命的消失》的作品获得了自然类一等奖，但是，获奖者迟迟没有露面。后经与其单位联系，才得到一个令人震惊的消息：获奖者厉求良在接到获奖通知的第二天就失踪了，他留在自己的办公桌上一张纸条，上面只有两句话：沙漠圆了我的梦想，我要在那里长眠。
（选自《语文月刊》2008年第二期）
1．下列对本文有关内容的分析和概括，不恰当的两项是| A．第四段写摄影家厉求良已年近五十，还没有拍出过一幅让自己满意的作品，没有在正规的全国摄影作品比赛中拿过一次奖，是为下文他不救人而忙于拍狼袭击人这千载难逢的镜头作铺垫。 |
| B．小有名气的摄影家厉求良，“下意识地抓起了身边的拐杖”是想用拐杖赶走狼救陈小米，但“心念一动，放下了拐杖”是因为他觉得狼太凶猛了，自己无法与之抗衡，只好放弃。 |
| C．厉求良觉得狼成了“一个通体发光的轮廓”与“一幅图腾”是因为他平生追求的精彩的摄影素材——狼袭击人——突然出现，这只狼是他此行最重要的灵感和收获了。 |
| D．狼“准确地衔住”了陈小米的咽喉，“准确地衔住”更能表现厉求良对生命的忘却与漠视，而对摄影成名的狂热追求时的感觉。 |
| E．厉求良的作品获奖了却不露面，说明他做贼心虚，担心人们询问作品的由来。 |
3．请结合全文内容，说说题目“生命的消逝”有哪些含义？
给蚂蚁打伞
那是个闷热的傍晚，天阴着，没有风，知了的叫声此起彼伏。他站在一株枝繁叶茂的泡桐树下，心里面像有一堆蚂蚁在没头绪地四处爬行，抓不到，撵不走，躁得不得了。
他是进城务工的农民。这一点，从他的衣着打扮就可以判断出来。他在等一个孩子。
当然，那不是他的孩子，他的孩子在两千里之外的乡下，每年春节才能和他见一面。他真疼那个虎头虎脑的小子，他自己的人生从来没有规划过，但儿子一出生，他的心里就有了一幅宏伟的蓝图，他要让他读书，上大学，做个风刮不着雨淋不着的城里人。只要想起这幅蓝图，即便身子累散了架，他都能在梦里笑出声。
他经常梦到儿子。那个夏天，梦到的次数尤其多。
他实在是太想儿子了，便到离工地不远的这个小区看孩子们玩耍。小区绿化得不错，有一片宽阔的休闲区，休闲区里植满泡桐和月季，还有一座滑梯和两架秋千。放学之后，这里就成了孩子们小小的游乐场。那里边还真有个男孩跟他的儿子长得很像。后来他得知这个孩子名叫佳佳。
他很想跟佳佳说话，很想牵着他的小手走一走，他甚至还专门给佳佳买了一块巧克力，但一直没有机会送给他，他怕被接送佳佳的老太太看见。
这一天，这个闷热的傍晚，他的机会终于来了。
还是在滑梯旁，佳佳还是赖着不走。老太太像往常一样嫌佳佳淘气，只是，说话间，哈欠连天，她说：“我回家睡一会儿，不许跑远啊!”佳佳听话地点头，老太太走了。临走前，拜托一个大点的孩子照顾佳佳，还将一把雨伞放在了滑梯旁边，叮嘱佳佳下雨了就打着伞回家。
他在泡桐树后面听得清清楚楚。过了几分钟，抬头再看，那老太太的脑袋果然没有像往常一样出现在阳台上。他的心里一阵欢喜。然而，当他走到滑梯旁，那个大点的孩子一直用警惕的眼光打量他，打量得他心里直发毛。
他想了几分钟，决定去再买一块巧克力来收买这个大点的孩子。不远处就有家小商店，他撒腿就向小商店跑去。
就在那几分钟之内，风来了，雨也来了。一切都来得太突然。他从小商店里出来时，雨点越来越密。他心里好失落，这么大的雨，孩子们肯定早跑回家了。
佳佳居然没有走，一个人站在雨里，好似在等着他。真是天赐的机会。他摸一摸口袋里的巧克力，大步流星走过去。
他唤了一声佳佳，因为激动，声音竟有些颤抖。佳佳将肩上的伞柄往后托了托，扑闪着又黑又亮的大眼睛，看着面前的陌生人，没有应声，而是很机灵地问了一句，你怎么知道我的名字?
他慌忙讨好地裂开嘴笑，说：“我是你爸爸的朋友，我当然知道你叫佳佳。”
毕竟是个孩子，这样一说，他便信了。只见他伸长了小胳膊，将伞举过头顶，甜甜地说：“叔叔，你来，我这里有伞。”
他蹲下身，握住伞柄。忽然又听佳佳说：“叔叔，小心，不要踩到小蚂蚁，它们正在搬家，我在给它们打伞。”他这才发现，佳佳的伞下面有不少蚂蚁，雨来得突然，那些黑色的小精灵正惊慌失措地四处逃窜。
他问道：“为什么要给蚂蚁打伞?”
佳佳回答说：“因为，老师说它们很善良，很勤劳，很辛苦，所以我要保护它们啊。” ……
是一场阵雨，不过20分钟，雨点便稀稀落落了他问：“佳佳，你不嫌叔叔脏？”佳佳很干脆地说：“叔叔不脏，叔叔愿意给蚂蚁打伞，叔叔是好人。”
在这座陌生的城市，从来没有人给过他如此真诚温暖的夸奖。他使劲仰起头，不让泪水落下来。
就在这时，他听见有人唤佳佳的名字。循着声音，他看见一个体态略显臃肿的男人。他认识那个男人。男人看见他，一愣。
还不等两个相识的大人答话，佳佳便拉住爸爸的手，让他蹲下身，指着脚下那一方没被淋湿的空地说：“爸爸，你看，小蚂蚁又开始劳动了，它们是勤劳善良的好动物对不对?刚才下雨时，我和叔叔一直在给他们打伞呢。”
男人低着头，看着地上忙忙碌碌的小蚂蚁，良久没说话。
男人越不说话，他便越局促不安，觉得自己不应该出现在这里。终于，他嗫嚅道：“刘经理，我正好路过，我……”
男人没让他说下去，他拍了拍他的肩膀，说：“走，去拿工钱。”
他是全工地第一个拿到钱的民工。他千恩万谢，一出门，眼泪就落了满脸，为儿子有了救命钱，也为自己躲过了一场劫难。
是的，他那个生龙活虎的儿子不久前出了车祸，生命无大碍，但肇事司机逃逸，他不得不缴纳昂贵的住院费。可是工钱一直拖着，任凭他磨破了舌头，也讨不回半分，要不是被逼急了，他那样的老实人断然不会决定铤而走险——去绑架建筑公司经理的儿子。
1．下列对文章的理解，不正确的两项是 （ ）（ ）
E．本文情节丰富，顺序的记叙方法使文章顺畅自然，在从容淡定的叙述中，表达了一位父亲对孩子的深沉的爱。
| A．文中两次提到“闷热的傍晚”，为下文农民工成功讨回工钱作了一个铺垫。 | B．第三段描写突出了农民工对自己孩子的深厚感情，为下文农民工的所做所为作了合理化铺垫。 |
| C．本文的主要情节都是围绕“佳佳”这一人物展开的，这个可爱的小孩在推动情节发展方面起到了重要作用。 | D．从“在这座陌生的城市，从来没有人给过他如此真诚温暖的夸奖”这句话中，我们可以看出，农民工这个群体缺少社会关爱，我们应该给予他们更多的关怀。 |
3．文中多次提到“蚂蚁”，请分析其作用。
4．有人认为文章的最后一段是画蛇添足，应该删掉。请就这一问题谈谈你的看法。
我所认识的梁漱溟
牟宗三
我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时（1948年）认识他的。“勉仁”是梁先生的斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。
他是个了不起人物，从性情.智慧.个人人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和一般社会上的名人.名流不同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。
“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯，左拼右凑出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。
梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。
究竟，中国文化该何去何从？中国文化在清朝统治了三百年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于十七.八.九世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？
梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统。保存文化是对的，那一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化其及哲学》。
《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。
梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。
但是，在文革之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧毁，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。
梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣掦了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。
（文章有删改）
1．文章第二段说“他是个了不起的人物”，“他和社会上一般的名人.名流不同”。这样评说梁漱溟的具体理由是什么？2．文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？
3．作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处具体表现在哪几个方面？
4．作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的？这样写对你的写作有何启示？
抗生素滥用与DNA污染
青霉素问世后，抗生素成了人类战胜病菌的神奇武器。然而，人们很快发现，虽然新的抗生素层出不穷，但是，抗生素奈何不了了的耐药菌也越来越多，耐药菌的传播令人担忧。2003年的一项关于幼儿园口腔卫生情况的研究发现，儿童口腔细菌约有15%是耐药菌，97%的儿童口腔中藏有耐4~6中抗生素的细菌，虽然这些儿童在次前3个月中都没有使用过抗生素。
从某种意思上说，现代医学正在为它的成功付出代价。抗生素的普遍使用有利地抑制了普通细菌，客观上减少了微生物世界的竞争者，因而促进了耐药性细菌的增长。
细菌耐药基因的种类和数量增长速度之快，是无法用生物的随机突变来解释的。细菌不仅在同种内，而且在不同的物种之间交换基因，甚至能够从已经死亡的同类散落的DNA中获得基因。事实上，这些年来，每一种已知的致病菌都已或多或少获得了耐药基因。研究人员对一株耐万古霉素肠球菌的分析表明，它的基因组中，超过四分之一的基因，包括所有耐抗生素基因，都是外来的。耐多种抗生素的鲍氏不动杆菌也是在与其他菌种交换基因中获得了大部分耐药基因。
研究人员正在梳理链霉菌之类土壤微生物的DNA，他们对近500个链霉菌品系的每一个菌种都检测了对多种抗生素的耐药性。结果，平均每种链霉菌能够耐受七八种抗生素，有许多能够耐受十四五种。对于实验中用到的21种抗生素，包括泰利霉素和利奈唑胺这两种全新的合成抗生素，研究人员在链霉菌中都发现了耐药基因。研究发现，这些耐药基因与致病菌中耐药基因有着细微的差异。有证据表明，耐药基因在从土壤到重危病人的旅途中，经过了许多次转移。
人类已经认识到滥用抗生素对自身健康的严重威胁，并且也认识到在牲畜饲养中大量使用抗生素的严重危害。在饲料中添加抗生素，可以促进牲畜的生长，但同时也会是牲畜体内的病菌产生耐药性。世界卫生组织呼吁，为防止滥用抗生素而导致细菌产生耐药性，抑制耐药菌的传播，世界各国应限制对牲畜使用抗生素。欧盟决定从2006年1月起，全面禁止将抗生素作为牲畜生长促进剂。
人畜粪便如果流入河道，或是作为饲料的一部分被撒入农田，其中的细菌就更加容易繁殖和传播其耐药基因。目前，研究人员正在调查，人畜粪便是如何在耐抗生素基因的蔓延中起作用的。
抗生素滥用造成的DNA污染威胁着人类的健康。
1．对上文划线句子中“付出代价”的理解，不正确的一项是（ ）| A．各种耐药菌的快速传播现状令人担忧。 |
| B．现在抗生素无法对付的细菌越来越多。 |
| C．细菌耐药基因的种类和数量增长速度很快。 |
| D．细菌能从死亡同类散落的DNA中获得基因。 |
| A．耐万古霉素肠球菌的耐药基因是可以从其体外获得的。 |
| B．土壤中链霉菌品系的每一个菌种对抗生素都有耐药性。 |
| C．只要彻底杀死各种细菌就可阻断耐药基因的传播途径。 |
| D．欧盟已经全面禁止在牲畜饲养过程中使用各种抗生素。 |
| A．人类需要不断开发各种新型抗生素来战胜各种不通的耐抗生素病菌。 |
| B．土壤中的耐药基因经过多次转移，传播给人后其耐药性会逐步下降。 |
| C．检测牲畜排泄物中有无耐药基因即可判定其饲料是否添加了抗生素。 |
| D．只要科学、合理地使用抗生素，人们就不会感染各种耐抗生素病菌。 |
