从《士兵突击》《鸡毛飞上天》到《红海行动》《我和我的祖国》， 从黄金配角到绝对主角，十四年大浪淘沙，张译成长为影视界的中坚力量。他通过精心塑造角色，弘扬着时代的主旋律，使一个又一个形象深入人心。为了让观众更好地了解张译，人民网文娱专栏（以下简称专栏）对张译做了一次专访。
谈电影：“流着泪把剧本看完”
专栏：接拍电影《金刚川》之前，也有其他好剧本找你，犹豫过么？
张译：有，但是我就喜欢这个主创团队，而且我是流着泪把剧本看完的，同时我和这个故事还有冥冥之中注定的缘分。1997年，我考入北京军区政治部战友话剧团，当演员要先当兵。我的新兵生涯在24军70师210团3营4排1班开启。就这样，在最基层的步兵连队中，我完成了向军人的转变。
《金刚川》的故事发生在1953年金城战役前夕，而金城战役中负责压制金化至金城之间公路的部队正是24军。能够在23年后去演老部队曾经的光荣历史，内心感慨无以言表。我觉得我必须去演，责无旁贷。
专栏：“张飞”这个角色是为你量身订做的吗？
张译：不是。人物原型名叫刘四，他是一位非常传奇的高炮手。在高炮班仅存他一人的情况下，他身负重伤，还打下了一架战斗机。这是让人无法想象的，因为每门炮需要编制7个人才能把它开起来。《金刚川》中很多情节都是基于真实素材，当年志愿军战士所面对的境遇更加残酷。在极端条件之下，中国军人无坚不摧的战斗精神，也是我表演中信念感的来源。
专栏：电影中，你用半残之躯控制一座高炮，还有不少高难度的戏份。有网友评价：不着痕迹的表演，又显得毫不费力。
张译：确实只是“显得”。演员这个职业像魔术师，观众只看表演结果。一旦看到魔术背后的秘密，或者看出表演是吃力的，整个魔术就失败了。演员一旦演砸了。就是影响整部电影。一旦开机，演员的体力精力，或是脑力心力，还得加一分控制力，都必须调整到极致。至于吃力与否，是我们演员自己的事儿。
谈表演：“两个字——很难”
专栏：你曾经参演过多部军事题材作品，比如《士兵突击》《我的团长我的团》等。十年从军经历，对你演绎这些角色有帮助么？
张译：每个人都有不同的性格，所谓“千人千面”，军人也一样。 但是出演军人角色，都有一个先决条件，就是你必须具备基本的军人素质。要想成为一名真正合格的军人，没有两年做不到。
举个小例子，当没当过兵，看他穿军装的样子就一目了然了。因为我们常年穿军装，就知道肩膀怎么使劲，腰腿怎么用劲。而这种“劲”会形成一种习惯体态，好像军装就长在你身上一样。感谢十年军旅生涯，让我更能感受到军人风骨，对我一生的影响都是巨大的。
专栏：可否分享从艺以来你对表演的理解和体会？
张译：表演是一门学科，是需要在理论指导下完成的、以丰富实践为前提的、不停完善改进自身的、不断接受市场观众检验的、职业风险和代价巨大的、无法被人理解又无需任何解释的工作。这些年的体会不是几句话就能说完，两个字——很难。
角色演得越多，创作瓶颈就越窄，能力的天花板也就越低。好在现众一直包容，好在前辈始终关照，总有些角色和作品会影响一些人，让我的职业有一份尊严，让我的工作有那么一点社会价值。这是我的荣幸，感恩！
（摘编自人民网文化频道《张译解读<全刚川>，为何能演活中国军人？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．张译喜欢《金刚川》的主创团队，并深受剧本感动，同时十分感慨他与这个故事之间注定的缘分，所以责无旁贷地接拍了这部电影。 |
| B．谈及“张飞”这个角色时，张译觉得这个角色体现了中国军人在残酷境遇中无坚不摧的战斗精神，而这正是他表演中信念感的来源。 |
| C．在分享从艺以来对表演的理解和体会时，张译用“很难”两个字做了概括，但同时又感受到演员这份职业是有尊严、有社会价值的。 |
| D．张译把演员比作魔术师，认为如果演员表演吃力，就像魔术背后的秘密被看到一样，这样的表演是失败的，这势必会影响整部电影。 |
| A．张译在谈及《金刚川》时表示，电影中的很多情节都是基于真实素材的，比如“张飞”的原型就是一个名叫刘四的非常传奇的高炮射手。 |
| B．张译参演过多部军事题材作品，塑造的许多形象深入人心，但他觉得自己军人角色演得太多，创作瓶颈愈发窄，能力的天花板也愈发低。 |
| C．“我是流着泪把剧本看完的”“我觉得我必须去演，责无旁贷”“这是我的荣幸，感恩”等等语言，表明了张译是用心用情在表演。 |
| D．访谈主要分为两部分内容，一个是谈电影，一个是谈表演：但二者并不是孤立存在的，而是通过“军人角色的演绎”有机地统一在一起。 |
所谓“乐诗之教”，指的是儒家以歌辞演唱、音乐伴奏、舞蹈搬演等文艺方式来推行公共教化，以实现其社会伦理与政治意图的一种教育形式。其政治功能主要体现在以下三个方面。
首先是教化功能。在“乐”与“诗”有机融合的和谐氛围里，通过耳目器官的闻见感知，来进行心灵反思以提升自己的道德修养，进而达到感化他人与教化社会的效果。孟子曾说：“仁言不如仁声之入人深也。”所谓“仁言”，就是一种将某种道理告之于人的理性说教；所谓“仁声”，则相当于通过人们喜闻乐见的艺术形式将某种道理演绎出来，让人在感官感知的基础上去体认这种道理。如果说“仁言”是对有着深厚理性教养的人来说的，那么对一般大众而言，“仁声”能更好地帮助人们在艺术的熏陶下接受教化。“乐”与“诗”有机融合的乐诗之教形式，不像“刑”与“礼”那样刻板刚性，而是具有优美柔顺的基本特质。故其宣畅和平，涵泳德性，最为民众喜闻乐见，使人精神愉悦：“大乐，君臣、父子、长少之所欢欣而说也。”（《吕氏春秋·大乐篇》）足见“乐诗”能够给人带来精神气质上的变化。为什么“乐诗”能达到教化的效果？儒家认为，“乐诗”能够“治心”，也就是“乐诗”能激发道德心。而道德心是一切社会良好秩序的前提。这也就是儒家所强调的君子要“兴于《诗》，立于礼，成于乐”（《论语》）。
其次，乐诗之教与王道的推行关联在一起。儒家认为，霸道是凭借武力或暴力等强制力量来推行其政治目的，而王道则是通过征服人们的内在心灵来实现其政治目的。故在推行王道的过程中，类似于“乐诗”之类平和人心的怀柔之术是不可或缺的。当然，乐诗之教要与礼、刑、政等手段相互配合，以便在奉行王道的过程中达到刚柔并济的社会功效。“是故先王慎所以感之者，故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也。”（《礼记·乐记》）故“乐诗”以柔性来教化政治，自然可以与礼、政、刑等治理手段一起来实现王道。
最后，“乐诗”还是政治评价的一种载体。儒家认为，音乐与政治相通，可以作为判断为政得失的一项指标。《诗经》里的诗歌，不仅“雅诗”与“颂诗”里有很多诗篇直接与政治相联系，就连“风诗”里也有很多诗篇与各类政治事件密切相关，或者可以从政治视角予以解读。如人们解说《魏风·硕鼠》诗旨时，往往会从批判社会阶层差异与分化、向往理想的乐土这样一种政治角度予以阐释。春秋后期吴公子季札赴鲁观乐时，从鲁国人为其演唱与表演的《诗经》不同歌诗内容和乐舞形式之中，发现了政治与德性的差异，由此对政治事务进行社会评述。
总之，“乐诗之教”是生活中不可或缺的元素，承载着重要的政治功能。儒家致力于将政治与道德观念渗透到“乐诗”中去，在艺术生活层面落实其政治理想。
（捕编自朱承《乐诗之教》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．孟子认为，对人进行单纯的道德说教所起到的社会教育作用，比不上“乐诗之教”所起到的作用大。 |
| B．儒家重视以文艺来推动公共教化，重视“乐诗”对道德心的激发，至于“乐诗”的艺术性并不重要。 |
| C．与刚性的礼、刑、政等手段不同，“乐诗”是一种柔性的手段，但在治理国家上两者可谓殊途同归。 |
| D．《诗经》分为“雅诗”“颂诗”“风诗”三个部分，在每一部分里都有很多诗篇直接与政治相联系。 |
| A．文章论述了“乐诗”在社会中的教化功能及儒家推行“乐诗”教化的具体措施。 |
| B．第二段中引用《吕氏春秋·大乐篇》中的句子是为了论证“乐诗”的教化功能。 |
| C．文章注重从正反两方面分析，如理性与感性、刚与柔、霸道与王道，有辩证意味。 |
| D．文章采用“总——分——总”的论述结构，中间主体的三部分之间是一种并列的关系。 |
| A．“王道”与“霸道”是对立的两种治国理念，但在实行王道的过程中也不排除采用霸道常用的刑、政等硬性手段。 |
| B．相对于强硬刚性的“霸道”，儒家所推崇的是柔和的“王道”，而“乐诗之教”是儒家推行王道的有力辅助手段。 |
| C．今天，我们也注重音乐的教育功能，如在重要场合奏唱国歌、用励志歌曲鼓舞士气，与“乐诗之教”本质相通。 |
| D．“乐诗”能使人受到艺术熏陶，从而激发其道德心，这样一切良好的社会秩序就会形成，这是儒家理想中的社会。 |
傻老汉
乌因
乌老汉70岁，无儿无女，老伴也早早去世了。去年冬天，从镇上带回了一条瘸了腿的狗。 乌老汉日子紧巴，依旧分出一份口粮给狗。别人说他傻，他不辩解。
按照政策，乌老汉是铁打的建档立卡户。可是，他倔劲儿突然上来了，一天往村支书家里跑八九趟，还撂下一句狠话：死也不接贫困户的牌子。
“乌叔啊，这是好事啊，逢年过节，有免费大米白面，国家按月给补贴，入合作医疗不掏钱……”
“得了！老汉我，身体硬朗，流得起汗，吃得起饭，两亩水田的收成够了！有手有脚的，咋能拖累国家！”
“我的好乌叔，这是国家政策！精准扶贫，一个不落，您懂不？”
“我不贫，要扶你们扶别人去！”
“乌叔，您看您这脾气，您家那两间小瓦房，还能顶几年？您又这么大年龄了，没个儿女照应，这万一有个病啊，灾的，咋弄？这年头，没个十几万的存款，您敢生病？”
“我有钱！”乌老汉眼睛瞪得溜圆，斩截顿挫地道，“我——不——贫！”
说完，甩袖子就走。留下村支书，睁着眼，张着嘴，像只蛤蟆。蛤蟆喃喃道：“傻老汉。 ”
第二天，县扶贫办主任来村里巡察，点名要去乌老汉家。村支书欲言又止，硬着头皮带路。
一路上，乌鸦嘎嘎直叫。村支书心情很糟糕。
乌老汉的两间小瓦房，爬在一堆锃光瓦亮的高大房屋中间，分外扎眼。瞥到县领导皱眉，村支书的心情糟糕到了极致。
“五年前，乌老汉，一直在外要饭？”
“没有，没有，他说他在城里捡破烂儿，啊，对，叫拾荒…… ”
“这样一个可怜的老人，咱们得帮啊，”县领导没看村支书，扭头对着随行的副镇长说，“你们镇里，要制定具体的帮扶措施，咱们当官的，不能只惦记头上的帽子，老百姓才是咱们的里子，没了里子，就脱掉帽子！”
“可是……”村支书刚要申辩，看到县领导蹙缩冷峻的眉毛，又硬生生把话吞了回去。
他其实想说，可是，乌老汉傻呀，到现在，也不当这个贫困户啊！
“乌叔，乌叔，您开个门，县领导来看您了！”村支书使劲打门。
房门紧闭。一只乌鸦在屋顶上嘎嘎叫两声，飞远了。天，瓦蓝瓦蓝。
“难不成，没在家？这个老头，就是闲不住……”村支书嘟囔道。 心里却没来由的一阵窃喜。
“要不换一家？”村支书狡黠地咧了咧嘴，道，“村东的刘大宝家，也是咱们村扶持的典型——”
这时，门后传来“沙沙呜呜”的声音……
“沙沙呜呜”，是乌老汉救回来的那条狗挠门、嘶叫的声音。
乌老汉死了。死于急性脑溢血。
整理他的遗物时，发现一个锈迹斑斑的铁盒子，里面只有一样东西——汇款单。地址遍布十六个省市，收款人都是家境贫苦的孩子。
当听说汇款总额达到二十八万八的时候，村支书的嘴再次张得老大，像只蛤蟆。
唉呀，这个傻老汉，真傻，可是，他真的不贫啊……
村支书看着那两间低矮的黑瓦房，泪如雨下。
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．小说以“乌老汉70岁，无儿无女，老伴也早早去世了，日子紧巴”开头，交代乌老汉的基本情况，既引出下文“建档立卡户”的内容，也为他去世时无人及时发现做了铺垫。 |
| B．文中两次出现“村支书张着嘴，像只蛤蟆”的描写，它们的表达效果是一样的，都写出了乌老汉言行出乎意料，让村支书吃惊的情状。 |
| C．文章最后一段写村支书泪如雨下，表明村支书被老人舍己为人，无私奉献的精神感动，他认为乌老汉是一个精神富足，品德高尚之人。 |
| D．小说中有两次对“乌鸦”的描写，第一处的主要作用是烘托村支书心情，第二处的主要作用是渲染气氛，暗示乌老汉的命运，这两处描写都起到了揭示文章主题的作用。 |
3．小说以“傻老汉”为标题，有什么作用？请结合文本分析。
柳先生的正骨膏
刘玲海
邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂，坐堂的先生姓柳，人称柳先生，从东北躲战乱来到邾镇。柳先生擅长骨科，跌打损伤脱臼骨折手到病除，据说，他熬制的外敷膏药正骨膏更是神奇，无论多严重的骨折，经柳先生手法复位后，贴上正骨膏再用竹片固定，少则十日多则一月，断骨愈好如初。
日本人攻打邾镇的那天，一颗炮弹落在颜老爷的家里，三间大堂屋成了废墟，颜老爷正在前厅伺候他的花树，震得昏了过去。半日后醒来，他看到养在莲花缸里的那株花树，如小臂粗的树干被炸断，仅连接着一部分树皮，颜老爷两眼一黑又昏过去。那株树是儿子带回来的，儿子的喜好，颜老爷视为珍宝。儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时，壮烈殉国，老人把儿子的一捧骨灰埋在树根下，更是视树为生命。
现在，儿子的树被日本人毁了，颜老爷像被挖了心一样。他失魂落魄地在院子的残垣断壁间转圈，不知如何是好。许久，他一下子想起柳先生，救人的命和救树的命都是救命，也是心急乱求医，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺，全不顾大街上枪弹横飞，见到柳先生，颜老爷扑通一声就跪下了。
柳先生来到花树前，小心地扶起来，把断茬对齐捏实贴上正骨膏，周匝固定木棍。三日后，树叶竟振作起来，十日后，树叶重新泛绿，一月后，树干断处长好了。
颜老爷一脸泪痕，紧抓着柳先生的手说：“你救了我儿子，也救了我啊！”
邾镇沦陷后，病人挤满了柳先生的药铺，断胳膊断腿的病人很多。这天，柳先生在药铺里配药，心里默念着药方，川续断十钱，右手去药匣抓药，放进左手的戥子里一称，正好。继续一味味抓药，骨碎补十钱、藏红花十钱……
汉春堂的大门咣当一声开了，听声音不是手推开的，是脚踢开的。一群日本兵涌进来，后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官，候诊的病人吓得四处躲藏。
翻译官提着手枪走近柳先生，说：“听说你医术高明，请你为少佐先生治伤，伤愈后重赏。”说着指指乱叫的日本人，“少佐先生率兵进山剿匪，被八路的地雷炸伤，两条腿骨头断了。”
柳先生一怔，然后缓步上前，看看担架上那张被疼痛扭曲的脸，认识。邾镇沦陷后，这个日本人牵着一条凶犬，在大街上咬死咬伤的人不计其数。
柳先生指点把病人放到诊床上，然后双手在断腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起来，日本兵哗哗地拉枪栓，黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。柳先生好像没看见，继续接骨，修正碎骨后外敷正骨膏再竹片固定。一条腿整好换另一条腿，有条不紊。
“好了，隔日过来换膏药。”柳先生说着直起身去洗手，不再说话。翻译官放下大把银元，日本兵抬着少佐走了。
隔日，翻译官抬着那个日本少佐来换膏药，又放下大把银元。
又隔日，那个日本少佐被抬过来换膏药，翻译官再放下大把银元。
这些日子，柳先生药铺里来治病的人越来越少，以致门可罗雀。
半月后，日本少佐是拄着拐杖来的，两个日本兵扶着，见了柳先生露出一脸笑，不住地说：“你的，良民大大的！”柳先生也笑，只是不多说话。日本少佐换完药走了，当然还留下许多银元。
柳先生听到大门口哗啦一声响，出门看，是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口，还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断，丢在地上愤愤而去，街上好多围观的人，恨恨地吐下唾沫，转身散去。
柳先生一脸淡然。
一个月后，是日本少佐自己走着来的，翻译官跟在后面抱着一坛酒。柳先生和日本少佐已成了熟人，最后一次换完药开始喝酒，喝酒的时候，推杯换盏很是热闹，一坛酒喝光还没尽兴，柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。
翻译官抱着酒坛子回来时，日本少佐躺在地上已经死了，面目狰狞，胸口插着一把刀，刀柄深入，污血满地。
柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药，莲花缸换了新的，缸里的花树折断处周匝固定着木棍，花树枝青叶绿，一派盎然。
刑场上，翻译官问柳先生：“你当初为什么给少佐先生医伤？”
“我是医病的先生，不能坏了先生的名声。”柳先生说。
“那你干嘛又杀死他？”翻译官追问。
“我是中国人，不能坏了中国人的名声！”柳先生脱口而答。
(选自《小说月刊》2018年第4期，有改动)
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )| A．逐渐康复的日本军官“露出一脸笑”，说“你的，良民大大的”，这是在肯定柳先生的医术和他对日本人合作的态度。 |
| B．柳先生最初尽自己的努力治好了日本军官的腿伤，最后却在伤好后亲手杀了他，反映了柳先生内心的纠结和挣扎。 |
| C．以前病人挤满药铺，后来药铺里病人变少，表明老百姓不理解柳先生医治日本人的行为，表达了老百姓对日本人的恨。 |
| D．小说通过诸多细节描写，准确刻画人物性格，塑造人物形象；叙事语言流畅自然，朴实无华，却能打动人心。 |
3．文中多次提到颜老爷的花树，有什么作用？请简要分析。
以《牡丹亭》为代表作之一的昆曲，在时代新语境下正日益彰显出其自身独特的传统文化价值。昆曲格调高雅、形式唯美、内涵丰富，追求艺术深度和广度上的完美、极致。它高度体现了我国传统雅文化中显于其表的蕴藉、婉转、优雅的审美风格，同时更细腻深入地将文学、艺术与思想融为一体，达到了更深层的审美境界。
从文学审美层面看，昆曲在本质上继承了我国传统诗歌的创作性意趣，具有诗性的声韵美、文辞美和类于诗歌的情感之美。昆曲出现前，元明时期民间南戏的文学风格是自然的、俚俗的。至明一代，文人曲家认为，曲是中国传统诗歌脉络的正统延续，于是在昆曲剧本创作中，有意识地加入典雅元素和含蓄风格。王世贞云：“三百篇亡而后有骚赋。骚赋难入乐，而后有古乐府。古乐府不入俗，而后有唐绝句。绝句少宛转，而后有词。词不快北耳，而后有北曲。北曲不谐南耳，而后有南曲。”因此，文人一直以创作诗歌的审慎态度对待昆曲剧本传奇的创作。正因如此，昆曲具有高度的诗性美。
昆曲艺术同时也是融合了多样化立体式表演技艺的综合艺术形式。数百年的舞台实践，让每一种技艺在打磨提升中达到了极高的艺术境界。同时，这些技艺还通过种种精妙的耦合实现彼此促进互相指涉，使昆曲在融汇包纳各个艺术门类时，产生了远高于多种技艺简单叠加的化合效果。
在演唱技艺方面，昆曲讲究“声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀，功深熔琢，气无烟火”，使听者“和悦性情，通畅血气”；在表演技艺上，昆曲讲究“气”“神”端肃凝和，“凡音之起，由人心生”，要使观众忘其身处；在身段技艺中.昆曲的种种身法动作，是数百年舞台实践对人物在特定情形下恰当反应的精练总结与写意描摹。另外，昆由舞台上还有各种辅助的艺术门类，如精致淡雅的服饰、清远悠婉的丝竹配器等。这些艺术门类，若分而观之，则每一种都不失为艺术精品；合而赏之，更是令人无处不感受到美的涤荡。
在昆曲审美中最为深刻的，是它在思想领域做出的尝试与探讨。传奇剧本通过大量对现实与虚幻故事的描写，探讨了庄子哲学中关于梦境的阐发以及“真实”“虚幻”关系。而在昆曲写意的舞台上，演员用华美的表演、程式化的身段造出了“虚假”的“间离感”，同时又用栩栩然的神情、科白制造出“入境”的“真实感”。而在通过描写梦境以探讨“虚实真幻”的命题时，昆曲还以种种奇巧难料的故事情节表现了“无常”的思想。
受明代先进思潮的影响，一些传奇作品积极思考天性、欲望与“理”的关系，其中杰出的代表是《牡丹亭》。在汤显祖以“情”为万物主导的创作体系中，“情”是一切故事发生的原因，是生死的归依，是文学和艺术的源头，也是理法的本来。正是这些昆曲作品对“情”之为物的极致刻画，让观众感受到情感的伟大力量。
在提倡曲艺复苏、文化自信的今天，昆曲经历现代化、精简化改造，又重新焕发出新的生机。作家白先勇主持创作的青春版《牡丹亭》自2004年首演以来，已上演350多场。在国外演出时，甚至探索尝试了昆曲与现代歌舞结合的表演新形式，获得了一致好评。2019年7月，文化和旅游部印发实施《曲艺传承发展计划》，从顶层设计的角度解决曲艺类非遗项目的保护和传承问题，这对昆曲的传播和发展而言无疑是福音。当文化传统与现代表达同时投射在昆曲这一古老唯美而又重获新生的文艺形式上，我们相信，包含昆曲在内的一系列民族优秀传统文化，将会进一步激发深植在每个人内心深处的大国文化自信，以优秀民族文化为轴，坚实地凝聚起中华民族的精神脊梁。
（摘编自刘芳《昆曲的审美境界与文化自信》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．昆曲具有文学、艺术、思想的共融性，达到了我国传统雅文化最高的审美境界。 |
| B．昆曲具有高度的诗性美，因此在剧本创作时，作者有意保持创作诗歌般的审慎态度。 |
| C．昆曲在演唱、表演、身段等技艺上的极高艺术境界，与其长期的舞台实践有关。 |
| D．以奇巧难料的故事情节表现“无常”的思想在某种程度上削弱了昆曲的艺术魅力。 |
| A．文章引用了他人观点或者相关资料，以此来有力论证昆曲的艺术特点，令人信服。 |
| B．文章采用引证法、例证法、对比论证等多种论证方法，使文章说理更加透彻深刻。 |
| C．文章论证结构清晰，先提出观点，然后分角度论述昆曲的特点，最后总结归纳。 |
| D．文章例举青春版《牡丹亭》的表演形式，显示了作者对传统文化发展的思辨态度。 |
| A．《牡丹亭>里杜丽娘“遍青山啼红了杜鹃，那茶靡外烟丝醉软”的唱词集中体现着昆曲文辞的诗性之美。 |
| B．“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，《桃花扇》中这段曲词被追捧，与其倾注的家国情怀息息相关。 |
| C．昆曲《浮生六记》园林版打破观演边际，使观众参与其中，成功实现了对传统文化的现代化表达。 |
| D．《曲艺传承发展计划》的实施解决了曲艺类非遗项目的保护和传承问题，必将进--步促进昆曲的发展。 |
私塾先生
唐凤雄
先前，桑槐坪唐氏祠堂里有一私塾。私塾先生为村里一老学究，长须飘飘，一步三摇，才学渊博。祠堂高大深邃，每日里书声琅琅，给田园平添几分雅趣。
老学究年逾六旬，面容慈祥，执一铁尺教鞭，四书五经堆砌台前，自有几分威仪。而学生中桀骜不驯者有之，顽钝不化者有之，学究大伤脑筋，每言“人之初，性本善……子不教，父之过，教不严，师之惰”，一脸惋叹状。冷不丁，恍见私塾门口有人驻足，搁书去看，空无一人。天井中几条小小鱼儿于清澈见底浅水里钻来钻去。老学究便踱回去，继续授课，未几，又有了那种感觉，复去察看，直到祠外，见空旷田园有一牧童在牧牛。
“子在川上曰，逝者如斯夫！”老学究动了愁思，叹息着入祠。
一日，天色阴晦。有人咣当一声将门撞开，身未见声先至：“夫子，土匪来了，土匪来了！”急呼阵阵。老学究定睛一看，竟是那未及弱冠的牧童。老学究慌了，倒是牧童不怕：“莫慌莫慌，土匪还在河对面哩，我再去缠一缠……”一溜烟就跑出祠堂。
土匪拥进桑槐坪，村人早就躲进山里了。土匪洗劫村子，没见值钱东西，骂骂咧咧，走了。一日，私塾放学后，老学究一个人踱着步走出祠堂，见不远处草坡上那牧童咬着草根心不在焉地牧牛，他径直走上前去：“娃，你随我来，给你一样东西。”老学究柔声说。牧童忐忑地随老学究进了祠堂。老学究掩上门，掏出书。
“孺子可教也。往后，你就不用偷偷摸摸听课了。”
“先生！”牧童跪下了。
牧童唐力做了老学究的关门弟子。
一晃几年过去，学童又换了一轮，老学究须发皆白，一堆雪似的在祠堂蠕动。在族人会上，他道出告老的念头，族人请问谁可接任，老学究手指一旁肃立的唐力：“他可担当矣。”众人讶然。一试之下，果然不负众望。
唐力做梦也不曾想到，年纪轻轻就做了私塾先生，自感责任重大，不敢误人子弟，授业之余，勤学苦练。置身清风涤荡一净的祠堂，思及牧牛求学经历，恍然若梦。
就在这一年，年轻的私塾先生又遭遇了咄咄怪事。秋凉一日，唐力正教习《三字经》这篇启蒙圣文，耳闻祠外沓沓之声，不经意地透过木窗朝外一觑，顿时大惊失色：一队扛枪的队伍正沿着石板路朝这边来了。稍顷，他冷静下来，他想自己可以从后门逃过，可这些十岁以下的学童怎么办？乱糟槽一跑，还不叫乱枪打死？想到此，他极力压抑声音，对学童们说：“现在土匪来了，你们听先生的话，不要交头接耳，只管看书，不许走动。”学童们一听土匪来了，吓得呜呜直哭，但见唐力镇静，也陆续安静下来。
几个扛枪的已进了祠堂。唐力迎上去，见他们东张西望，就索性说：“长官行行好吧，这里只有学生，没值钱东西。”
“嗬，还是个私塾嘛。”扛枪的就想往里走。唐力瞪圆眼睛，大步上前拦阻：“贼有贼路，匪有匪道，你们不能欺负孩子！”
正在此时，祠外传来一个威严的声音：“吵什么！”落音处，又一伙扛枪的拥着一挎驳壳枪头领模样的大汉进来了。
唐力心一横，想先求求情，万一不行就豁出命去，他于是请求头领手下留情，那头领不待他说完，笑了：“先生你误会了，我们是工农红军。”
“你们就是红军？”唐力听说过红军“打土豪分田地”的事，暗暗松了一口气。
“我们想借贵地开个会，行吗？”
“行的，当然行的。”唐力喜出望外。
这队红军对地方果无骚扰，就在祠里开会休息。大约开了半天会，就生火做饭。那红军长官好歹要唐力和他们吃一顿饭，说：“你是先生，知书达理，我张猛子是粗人，就是吃了不识字的亏呀。”
这话唐力很受用。
临走时，红军走下祠堂台阶，又踅回来，重重地说：“我张猛子看你是个好先生，以后有机会，我张猛子保你上省城，做个官怎样？当然喽，我张猛子这条命那时还在才行哇……”说完，他大笑远去。
目送远去的红军队伍，唐力疑是梦幻，泪湿长衫。
十数年后，县里转来省城信函，正是那张猛子，邀唐力去省城发展。其时桑槐坪也是沧海桑田，祠堂里的私塾已被政府兴办的公立小学取代，唐力便是小学唯一的教师。唐力拿着张猛子的信很是为难：去吧，当时公立小学师资奇缺，他实在不忍心弃下那些学生不管；不去吧，不但拂了张猛子的美意，而且也错失了良机。
后来唐力依旧那件长衫，在祠堂里进出，把那些前尘旧事的惆怅，付于抑扬顿挫的吟诵之中了。
（选自《小说月刊》2018年第7期，有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )| A．小说标题“私塾先生”一语双关，既指先前的老学究，又指后来的唐力。两人虽然时代不同，年龄迥异，但都不失为合格的“先生”。 |
| B．老学究收唐力做了关门弟子，是为了报答唐力的救命之恩：土匪到来前，唐力不但跑到祠堂给他报信，而后又“再去缠一缠”土匪。 |
| C．虽然小说对张猛子着墨不多，但是透过他的言行，读者可以看到—个威严直爽、爱护百姓、尊重人才、重诺守信的红军指挥官形象。 |
| D．“目送远去的红军队伍，唐力疑是梦幻，泪湿长衫”明写唐力，暗写红军，借写唐力的心理和神情，衬托出了红军是真正的人民军队。 |
3．小说中两次写到土匪来到桑槐坪，有何作用？请简要分析。
传奇女子——林徽因
柳已青
①林徽因(1904 年~1955年)，是一位充满传奇色彩的女性。她才华横溢，光彩照人。林徽因写过诗、小说、散文、剧本等,还为一些刊物画过封面，同时,她致力于建筑事业，作为国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，激起我们永恒的钦佩。从上世纪20年代到40年代，林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝聚力，聚集起同样富有才情与热情的学者和作家。与她的名字联系在一-起的有:梁思成，金岳霖，徐志摩……②为林徽因作传的人不少，她太吸引人了，尽管我们不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但这并不影响我们喜欢她、欣赏她、深爱她，不能减少一丝一毫对她的爱幕。的确，林是20世纪中国最有魅力的女性之一。有那么多文化名人为她倾倒，她身上多了一些传奇色彩。如果褪去这些传奇的成分，她也不失中国女性的偶像。
③林徽因的生命，不论是波澜起伏，还是风和日丽；她不是伟大和崇高的符号，不是降到人间的仙女，也不是供后人崇拜和议论的偶像。她是一个女人，一个追求着自由思想的知识分子。不幸的是，一提及林徽因，人们总是把她和别人捆绑在一起。《林徽因》 的价值，在于廓清了浮荡在主人公身上的尘埃，将她的真实面目彰显出来，在历史背景中将林徽因凸显出来，同时还生动地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈从文等一批高级知识分子群体的高雅的志趣品格、多彩的生活经历，从而折射出他们所生活的时代的精神。
④我们不妨看看林徽因走过的路。少女时代的林徽因曾随父亲到了欧洲，她芳华绝代，才华横溢，她像一弯新月，而周围是一群文化名人围绕着她。“当女人成了母亲，花便成了树。“作为母亲的林徽因娴静温柔，端庄慈爱，以多病之身操持着一个大家庭的事务。走出沙龙的林徽因，踩泥泞，乘驴车，和梁思成一起辗转各地，为古建筑测绘，用现代科学的方法考察和研究中国古建筑，为保留中国传统文化奔波，此时她是一位执著的艺术家。在抗战8年艰苦卓绝的岁月里，林徽因一家颠沛流离，从云南到四川，困居在偏远的李庄。他们贫病交加，靠典当度日，却坚毅地开始了撰写《中国建筑史》和《田像中国建筑史》的巨大工程。1945年美国专家给她检查身体，说她不会活过五年了，她能够支撑下来活到现在已经是个奇迹。可是她又活了10年，支撑她的其实是一种精神、是一-种激情、是一种灵魂在飞扬。
⑤不明白为什么那么多人哈张(爱玲)，我觉得林可爱得多。不论是生命的境界，还是生活的足迹，林徽因是一个完整的女人， 为人妇，为人母， 为人的朋友， 她的才华和境界，在人生的每一个角色都是完美的。如果说没有林徽因家的沙龙的培育，中国的现代文学星系中璀璨群星的光芒将暗淡几分。如果没有林微因的辅助，梁思成很难完成《中国建筑史》。张清平用林徽因和梁思成终生痂述的古建筑来比喻他们的结合:梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是灵动的飞檐、精致的雕刻、美丽的栏杆。”他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动，他们的组合无可替代。林徽因和梁思成堪称中国知识分子的夫妻楷模。相比较，张爱玲尽管有才气，但她终是一个异数，带着一种偏执、阴冷之气，连爱情、生活都有一种决绝，而林徽因始终有一种光辉，温暖人心。
⑥建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，或者是后人对她的某一方面才华的敬佩，但很难道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她外柔内韧顽强不屈的精神和爱能爱到至深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。”
1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )| A．本文运用记叙、议论、抒情的方式表达了作者对林徽因的喜爱、崇敬之情。 |
| B．建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，她对这些称谓也并不看重。 |
| C．作者将林徽因和张爱玲进行对比，其目的是突出林徽因的伟大。 |
| D．林徽因之所以成为林微因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她高尚的人生境界。 |
3．本文语言上多用修辞手法，使得文章增色不少。试结合③——⑤段文字，找出两种修辞手法并举例赏析。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅逮崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷的大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰凤格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多无的例证。
（捕编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。 |
| B．原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。 |
| C．明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表当时社会比较开放和进步。 |
| D．中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。 |
| A．文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。 |
| B．文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。 |
| C．文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。 |
| D．文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。 |
| A．如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起 |
| B．时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。 |
| C．青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。 |
| D．青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。 |
中国人的思考方式
许倬云
人是能思考的动物，因此现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。
相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。
中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。
中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。
中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变花的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。
以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”，“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。
(选自《观世变》，有改动)
1．下列对文章的理解和概括不准确的两项是 （ ）| A．文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。 |
| B．印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。 |
| C．太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。 |
| D．中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。 |
| E．中国人的思考方式全由直觉获得，没有有深度的哲学探讨。 |
3．请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。
材料一：
改革开放四十年，我国的经济发展经历了三个阶段，由低到高分别是劳务出口和自然资源出口、产品出口、知识产权的共享。随着“一带一路”倡议的提出与实施，我国的对外合作越来越多地呈现出与知识产权共享相结合的形态。
“一带一路”是我国站在全球命运共同体的高度，发起的共商规则、共建平台、共享资源、共同发展的联动发展倡议。合作共赢是“一带一路”倡议追求的长期战略目标。要想实现这一目标，单纯扩大中低端经济增长要素存在诸多局限性，只有坚持知识共享，才能实现“一带一路”沿线国家深度合作，最终实现共享繁荣的目标。
以技术要素为核心的知识产权日益成为当今经济增长的主导要素。技术附着于实物商品，并通过产品出口实现经济利润，产品的知识技术含量越高，其利润越大。我国在高铁、核电等基建领域以及5G通信、风电设备、多晶硅、光伏电池等新兴领域，已形成了一批具有核心竞争力的技术，其中一些技术已经实现了从产品出口到知识产权共享的跨越。“一带一路”沿线的一些国家与我国存在现实发展差距，以知识产权共享为关键的国际合作将占据重要地位。
（摘自《知识产权共享将占据关键地位》，《光明日报》2018．12．26）
材料二：
2008年6月5日，我国颁布施行《国家知识产权战略纲要》，将知识产权保护上升为国家战略。10年来，我国修改完善了专利法、商标法、著作权法等一系列法律法规，成立了专门的知识产权法院和知识产权法庭……到2017年，我国发明专利申请量达到138．2万件，连续7年居世界首位；通过《专利合作条约》途径提交的国际专利申请受理量达到5．1万件，排名全球第二。
知识产权制度的逐步完善，不仅能促进技术迭代、推动产业转型升级，也标注着中国对外开放的脚步。四十年间，外资企业成为中国知识产权制度不断完善的亲历者、见证人。最近，广受关注的苹果与高通公司专利诉讼在福州中级人民法院有了新进展。越来越多跨国企业在遇到专利纠纷时，选择到中国来寻求正义。这一方面是由于中国市场的重要性，另一方面更彰显着外资企业对中国知识产权领域司法、执法的信心。
也不可否认，我国知识产权保护仍然任重道远。比如维权成本与侵权成本不匹配的矛盾如何解决？“洗稿”“伪原创”等打擦边球的侵权行为不时出现，对于这样隐蔽性强、取证难的侵权行为又该如何处理？在进一步加强知识产权保护的进程中，这些问题亟待破解。
（摘编自张凡《保护知识产权，凝聚创新力量》《人民日报》2018．6．5）
材料三：
近日，日本媒体被一则消息拨动了神经——中国国际专利申请数量超过日本，跃居世界第二。《日本经济新闻》直指，在日本技术立国的地位出现动摇的背景下，知识产权领域逐渐走向“中美两强”时代。
日经中文网报道，3月21日，世界知识产权组织（WIPO）公布2017年全球企业等申请国际专利的统计数据，中国申请专利数量较2016年增加13．4%，成为唯一一个专利申请数增速为两位数的国家，达到48882项，超过日本的48208项．升至第二位。日本的申请数量增加了6．6%，但以微弱差距位列第三。而占据首位的美国，去年申请数量为56624项。
“中国正在成为知识产权‘强国’”是日媒关注这一消息时开门见山的看法，而对于中国如何成为“强国”，内驱力从何而来，外界始终对中国保持着“强势围观”。《日本经济新闻》的最新报道提到，中国在《“十三五”国家科技创新规划》中提出“建设知识产权强国”的目标。将完善知识产权的保护制度、加大对侵犯知识产权行为的处罚力度，举全国之力改善知识产权市场环境。
俄罗斯《独立报》3月初则援引经济分析师阿尔乔姆·杰耶夫的观点说，中国目前遇到了贸易摩擦、全球爆发新危机等问题。“中国不得不在迅速完成外部订单的同时，向主要贸易伙伴推广本国技术和产品。只有这样，中国才能在激烈动荡的时局中保有安全感。”
（摘编自《参考消息》2018．3．23）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．我国在高铁、核电等基建领域和5G通讯、风电设备等新兴领域，有一些技术实现了从产品出口到知识产权共享的跨越。 |
| B．“一带一路”沿线的一些国家发展相对滞后，这是我国的对外合作呈现出与知识产权共享相结合的形态的重要原因。 |
| C．我国颁布施行了《国家知识产权战略纲要》，修改完善一系列法律，成立专门的法院、法庭，直接促进了专利申请质与量的飞速提升。 |
| D．苹果与高通公司专利诉讼选择在中国福州中级人民法院展开，这一案例可以反映出外资企业对中国知识产权领域司法、执法的信心。 |
| A．中国在2017年企业申请国际专利数量增长率超过10%，按照这样的速度推算，中国的专利申请数量有望超过美国的专利申请数量。 |
| B．我国之所以能成为知识产权强国，就是因为我国对于保护知识产权的力度不断加大，释放了保护知识产权的决心和信心。 |
| C．材料二和材料三都报道了中国在专利申请方面的成就，材料二还分析了专利保护的成绩和不足，材料三则侧重于原因的探寻。 |
| D．我国出台《“十三五”国家科技创新规划》，将对解决知识产权方面“维权成本与侵权成本不匹配的矛盾”产生积极作用。 |
