1 . 毛泽东曾回忆，当他1920年第一次看了《共产党宣言》等著作后，发现这些书上，并没有中国的情况，于是“只取了它四个字：‘阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。”可见当时毛泽东的这一认识（     ）

A．阐释了理论结合实际的方针	B．蕴含了实事求是的思想
C．明确了阶级斗争研究的意义	D．指明了中国革命的方向

2 . 严复在翻译《天演论》时，有选择地译介赫胥黎《进化论与伦理学》的前半部分，删去了后半部分有关伦理学的内容；林纾翻译《黑奴吁天录》时注重借黑奴的悲惨命运警醒国人。晚清的知识精英们有选择地译介西方著作旨在（     ）

A．实现救亡图存的政治理想	B．宣传维新变法的主张
C．系统介绍西方的思想文化	D．促进近代文学的发展

5 . 1920年左右，有知识分子提出“整理国故”的主张，希望用新的眼光、新的方法对中国传统文化进行整理和研究，用科学的眼光看待中国的传统文化。部分人士对此提出批判，认为中国当时最急需的是传播新思想，而不是研究国故。这反映了（     ）

A．民主思想成为时代主题	B．儒家文化逐步走向世界
C．社会主义成为主流思想	D．进步思想在中国交流碰撞

6 . 程颢、程颐在义利之辩方面提出“凡顺理无害处便是利，君子未尝不欲利。”“人无利，直是生不得，安得无利？”“圣人于利，不能全不较论，但不至妨义耳。”二程的上述思想（     ）

A．适应了社会发展需要	B．否定了传统儒家思想
C．批评了人的自然欲望	D．代表工商业者的利益

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   我们中国今日欲解决此至危险之问题，惟有奖励资本家使举其所贮蓄者结合焉，而采百余年来西人所发明之新生产方法，以从事于生产，国家则珍惜而保护之，使其事业可以发达，以与外抗……自今已往，我国若无大资本家出现，则将有他国之大资本家入而代之。而彼大资本家既占势力以后，则凡无资本或有资本而不大者，只能宛转瘦死于其脚下，而永无苏生之一日……吾以为策中国今日经济界之前途，当以奖励资本家为第一义，而以保护劳动者为第二义。

——梁启超《杂答某报》，《新民丛报》第86号，1906年

材料二   不必奖励资本家，不必望过重绝大之资本家出现，惟以国家为大地主，即以国家为大资本家，其足以造福种种于全体国民者不待言，而于国中有经营大事业之能力亦其一也……奖励国内资本家，以抵制外资输入，其结果不能抵制，而徒生社会贫富阶级者，梁氏之政策也。以中国国家为大地主大资本家，即外资输入有利无损者，吾人所持之政策也。

——胡汉民《告非难民生主义者》，《民报》第12号，1907年

材料三   我们要胜利，一定还要做很多的工作。领导农民的土地斗争，分土地给农民；提高农民的劳动热情，增加农业生产；保障工人的利益；建立合作社；发展对外贸易；解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。总之，一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们。

——毛泽东《关心群众生活，注意工作方法》，1934年

依据材料并结合所学知识，分别谈谈你对以上三种民生与经济问题观点的认识。

8 . 有学者指出，“中世纪的人们只是将自己视为一个种族、民族、团体、家庭或群体中的一员，他们只有通过这些宽泛的范畴来意识到自己的存在”,文艺复兴使得“对国家以及此世的一切事物进行客观的对待和考量成为可能。同时，主观方面也被给予相应的强调而凸显出来”。据此判断，他认为文艺复兴（     ）

A．继承了中世纪文化传统	B．推动了民族国家的形成
C．打破了天主教精神禁锢	D．促进了民众的个体觉醒

9 . 孔子曰：“后世之士疑丘者，或以《易》乎?吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉，求福，故祭祀而寡也；仁义焉，求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后(放在次要位置)乎!”由此可知，孔子（     ）

A．追求中庸境界

B．注重克己复礼

C．反对进行卜筮

D．关注现实生活

10 . 下表为明清时期部分思想家的主张。据此可推知，当时社会（     ）

思想家	主张
李赀	“人必有私”“私者，人之心也”
黄宗羲	“有生之初，人各自私也，人各自利也”“人各得自私也，人各得自利也”
顾炎武	“人之有私，固情之所不能免矣”“合天下之私以成天下之公，此所以为王政也”

A．世风日下道德沦丧	B．主流价值观的变迁
C．君主专制日渐衰落	D．工商业经济的发展