1 . 1905年春，严复与孙中山在伦敦会面，严复认为“为今之计，惟急从教育上著手，庶几逐渐更新乎？”中山先生日：“俟河之清，人寿几何！君为思想家，鄙人乃实行家也。”这段对话说明

A．救国路径趋于多元化

B．民族危机日益严重

C．孙中山反对教育救国

D．严复主张君主立宪

2 . 胡适在《四十自述》中说：“我有两个同学，一个叫孙竞存，一个叫杨天择。我自己的名字也是这种风气底下的纪念品。”下列著作中，与“这种风气”关联最密切的应是

A．《变法通议》

B．《海国图志》

C．《天演论》

D．《孔子改制考》

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

赫伯特·斯宾塞是英国近代著名哲学家、社会学家。19世纪50年代，他首次提出社会进化论思想，倍受英美两国资产阶级青睐。他认为“文明就是人的潜在能力在适宜的环境下的发展”，所以，人应当随生存环境来调节、改变自己，去适应其生存环境。……社会发展是一个生存竞争的过程，……通过竞多，个人、种族、国家分裂为优劣不同的民族。从社会学的角度看，基本的社会分类是军事社会和工业社会，前者最突出的特征是强制；而后者则是建立在自愿合作基础上的。欧洲社会将不断从军事社会走向工业社会。

——摘编自任丰田《斯宾塞社会进化论思想述评》

材料二

盖生民之大要有三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种为高下。未有三者备而民生不优，亦未有三者备而国威不奋者也。然政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始……顾彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德诚优者也。是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。

——王栻《严复集》

（1）根据材料并结合所学知识，概括斯宾塞与严复思想的相同之处。

（2）结合材料和所学知识，指出二者思想产生的不同背景。

4 . 【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料天演者，即进化之谓也。该理论认为万物均按“物竞天择”的自然规律变化。联系甲午战争后国家危亡的状况，严复向国人发出了“与天争胜、图强保种”的呐喊，指出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种！

严复翻译《天演论》的政治目的，就是用进化论的“物竞天择，适者生存”原理，反对顽固派的保守思想，向国人敲响祖国危亡的警钟。严复相信赫胥黎关于生物发展的规律，同样可以用来解释一切自然现象和社会现象，认为世界是一个大竞争的局面，在竞争中，谁最强横有力，谁就是优胜者，谁就能生存，否则就要灭亡。

因此，此书一出，使当时处于“知识饥荒”时代的中国知识界如获至宝，并产生振聋发聩的广泛影响。维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。梁启超读到《天演论》译稿，未待其出版，便对之加以宣传，并根据其思想做文章了。

——摘编自吴晖、俞松《一本书影响了几代人》

（1）依据材料指出严复对赫胥黎的进化论有何突破，并结合所学知识分析其原因。

（2）依据材料并结合所学知识，分析进化论在中国近代产生的影响。

5 . 19世纪末，严复首次在中国系统介绍达尔文的进化论、孟德斯鸠的法哲学思想等，借卢梭的人权论反对君权，这一时期他先后四次参加科举考试未中，1909年，欣然接受了清政府所赐“进士出身”的荣誉称号。对此解释合理的是

A．严复转而认可清朝统治

B．资产阶级民权思想传播受挫

C．严复思想逐渐趋于保守

D．近代知识分子思想新旧杂陈

6 . 1895年严复在《辟韩》一文中指出：“国者，斯民之公产也。王侯将相者，通国之公仆隶也。”1912年严复又认为自古以来只有强人政治才能统治中国，在《与熊纯如书》中说到，“自吾观之，则今日中国须有秦政、魏武、管仲、商君，及类乎此之政治家，庶几有济”。由此可

A．严复从提倡民权走向反对民权	B．严复的思想主张日趋保守落后
C．严复的主张推动了近代中国政治民主化	D．严复的主张体现了君主立宪的政治理想

7 . 严复提到：在生物界里，开放的“四达之地”的物种，有较强的竞争力，而与世隔绝的“孤悬岛国”的物种，一旦有“外种闯入，新竞更起，往往年月以后，旧种渐湮，新种迭盛。此自舟车大通之后，所特见屡见不一见者也。”这一思想

A．冲击了夷夏大防的排外思想

B．否定了儒家思想的正统地位

C．宣传了君主立宪的政体模式

D．带动了民主革命意识的传播

8 . 严复曾留学英国，回国后在天津水师学堂任弘扬文正教习，因为没有科举功名而不受重用。于是“纳粟为监生”，并“发愤治八比”，先后四次参加科举考试。这实质上反映了

A．西学东渐的社会影响力消弭	B．中国传统社会评价体系落后
C．民族资产阶级力量十分薄弱	D．维新变法运动失败的必然性

9 . 1901年后中国出现一种有趣的文化现象：宣传西方政治哲学、文化学说的名著，如卢梭的《民约论》（《社会契约论》）赫胥黎的《天演论》，与史可法、郑成功、文天祥、岳飞的书刊同时风行。1902年4月26日，为纪念南明永历帝覆亡242周年，著名知识分子章太炎等发起大型纪念会。这表明

A．知识分子以“反清复明”为革命旗帜

B．革命者宣传民族英雄以反抗西方侵略

C．革命者把政治革命与种族革命相结合

D．革命者把西方学说与中国传统相结合

10 . 1893年康有为在广东南海首创《不缠足会草例》，1896年康有为与康广仁等在广州正式成立了“不缠足会”，并逐渐推广，新学堂则以不缠足为基本的入学条件，不缠足运动轰轰烈烈地开展起来。该运动

A．因受清政府大力压制而收效甚微	B．因戊戌变法失败而未能延续下去
C．有利于启发民智促进社会进步	D．杜绝了全国范围内的缠足陋习