近年来，文化日渐昌明，国学也再度升温。实现国学于当代的创造性转化、创新性发展，也是题中应有之义。时下谈国学，       不能局限于儒学和儒家，而应该以更宽广的视野看待儒家与不同流派之间的关联以及各自的理论意义中国人口众多，地域广袤，历史悠久，对国学的进一步研究，不仅应从时间维度上审视不同时代的“时差”还应从空间维度上审视不同区域的“域差”与互动。如此这般，方能触摸国学完整而客观的图景。

当前，多学科交叉和跨学科的融合正在成为推动学术研究的重要路径与方法时下的国学专业人才，有必要熔古铸今，以跨学科视阈合理有序地构建自己的知识体系国学既要         、代代守护，也要与时偕行观照当下。可喜的是，中国人的不少思维方式，有适应现代乃至后现代社会之处。

跨学科交流，乃至跨文明交流，对促进国学研究而言是非常必要的坚持交流互鉴，是建设一个开放包容世界的必由之路但交流互鉴必须是双向的交流的前提，须摒弃“         ”“唯我独尊”的自我封闭心态；交流的过程，是寻求共通之处，互相        ；交流的结果，是多种文明互相交融共同提高，形成全球多元文明高度繁荣的新局面是国学研究的一大成果。

年轻人更坦诚，也更主动，有着更开阔的视野。在地震洪灾和疫情中，我们都能看到他们参与的身影，听到他们讲述的故事，他们甚至并不讳言，这是“社会资历”。而对70后和更早时代的人来说，更熟悉的观念是“ ① ”。

我们小时候写的作文里面，一个典型的场景是，自己主动做好事，受帮扶的对象表示感谢，非要问我们的名字，我们会自豪地挺起胸膛，说一声“我叫雷锋”或者“我叫红领巾”。个人做好事，最终要淡化个人色彩，强调一种集体身份。而2008年后，一个越来越明显的现象是， ② 虽然捐款也有匿名选项，但是更多人会选择亮出自己的名字。     ③ ,而是一种承担责任的表现，在更深层意义上，这是我们追求“健全人格”所作出的努力。

我们要成为什么样的“个人”，取决于我们一路走来做了哪些事，投身于怎样的事业。正是在这个意义上，我们应该理解很多人把自己照片、名字弄进海报里的做法：公益就要亮出来，这与爱慕虚荣无关，因为公共性，本身就需要人们投入真实的自我，这样才能促进“社会资本”的发育，增强社会内部成员之间的互信。

秋分是与春分、夏至、冬至齐名的四大节气之一，“秋分”一词有两种含义，一指平分秋季，也就是说秋分时，秋天已经过半；①，太阳光几乎直射赤道，地球上大部分地区昼夜均等。经历过春耕、夏耘之后的古人，在秋分前后迎来了农业丰收。为了感激大自然的恩赐，他们举行祭祀土地神和谷神的隆重仪式，称为“秋社”。秋社与春社对称，春耕开始之时，古人向土地神和稷神祈求丰收的仪式为春社，秋社通常在立秋后的第五个戊日举行，“立春后五戊为春社，②”。因为秋分具有昼夜平分、阴阳均衡的特点，所以古人选择在秋分时检校度量衡，当然，这并非出于毫无依据的主观联想，③。因为秋分时节昼夜温差较小，气温冷暖适中，校正度量衡器具时不容易受到外界环境（如温度变化）的影响，因而比较科学、准确。

这条山路是沿着文谷河修的，河直行，路也直行，河拐弯，路也跟着拐弯，      ①      ，不肯离开半步。文谷河从阳关山最高峰下来之后，自西向东，流经几座大山几道大沟，最终汇入汾河。（     ），所以只要跟着河流就能出山。在我小的时候，木材厂砍下的圆木都是放进河里，顺流而下带出山的，放排人站在木排上点着竹竿。那时候，我经常会骑在一截圆木上跟着河流漂一段再爬上岸，在岸边看着那些滚圆笔直的木头在河道里拥挤着，谈笑着，      ②      ，结伴而去。冬天，河道结冰，白色巨蟒一般蜿蜒在山间，那些圆木则一路滑着冰，照样呼啸着出山。

河流在视野里若隐若现，有时就在脚下，有时又钻进河柳丛中。即使看不见它，却仍然可以嗅到水的气息，听到哗哗的水声，你觉得离它很远，又仿佛      ③       。河流两边青草夹岸，蒲公英携伞飞行。偶见有白色的巨石挡在河道中间，河流也是欢快地侧身而过，并不上前挑衅。

立春地生暖，晚秋心生安。天高云淡的晚秋，一切都裸露在空旷的原野。泥土是那么松松软软，你可踩在里面，凝视蚯蚓，追寻它们留下的弯曲的踪迹；你可爬到树叶落光的柿树上，品尝柿子，它们藏下的晚秋的甜蜜可以分享。多情的柿子，抑或是倔强的蚯蚓，都眷恋着这片土地，以自己的方式表达对秋的__①__。环顾周围，曾__②__的植被，像极了人们稀疏的头发，贴在秋的地面。只有秋播的麦苗，顺垄看去，刚刚离开地面，裸露着一垄垄单薄的绿意。

到了这个节点，一切都变得格外淡定，有条不紊，去留自如。晚秋，也因红叶的渲染，变得__③__，分外壮观。一棵棵经过秋风洗礼的红枫，上天置它们于悬崖峭壁，仅占有丁点泥土，虽然落下一场秋雨，也很难得到一次酣畅的滋润。它们历经风雨，不畏干旱，以博大的胸襟反哺晚秋。岁月在盛衰中__④__，所有的抵达，都会以另外一种模样重生；已经重生的又正在抵达的路上:一如这生生不息的晚秋。

一顿饱餐之后，___①___。这一众所周知的生活体验，究竟是怎样引起的一个常见的解释:人吃完饭后，肠胃功能活动显著加强，血流量随之增加；相应的，大脑中的血流量开始减少，继而供氧量下降，所以会产生困倦的感觉。这种说法听起来很有道理，可并没有得到科学研究证据的支持。甚至有研究表明，饭后大脑的血流量不仅没减少，___②___。那么到底是什么因素导致了餐后犯困呢？

餐后犯困和促食欲素的水平有关系。促食欲素也叫下丘脑泌素，是下丘脑分泌的一类激素。进食能够引起身体血糖的升高，进而抑制促食欲素的分泌。而促食欲素含量降低就会导致人体困倦，让人缺少“精气神”。

此外，科学家们还发现胰岛素和犯困也密切相关。一般认为，___③___，但是可以通过影响血糖对睡眠产生间接影响。饭后，食物中的葡萄糖被人体吸收导致血糖上升，胰岛素就会分泌出来帮助降低血糖；胰岛素还会促进蛋白质合成，使人体中的色氨酸含量增多，进一步形成褪黑素，从而让大脑产生睡意。

幼年时患过小儿麻痹症的樊锦诗，身体一直很弱。1963年，从北京大学历史系考古专业毕业时，樊锦诗却偏偏选择了敦煌，让她心动的是延续千年的莫高窟，光彩夺目的彩塑和壁画。樊锦诗以坚韧不拔的毅力__________创造了生命的奇迹，也创造了保护世界文化遗产的奇迹。

对樊锦诗而言，在敦煌的每一天都是在跟时间赛跑。壁画、彩塑的不断退化让她__________，有没有办法能够让这些珍贵信息永久保存、永续利用？上世纪80年代末，樊锦诗__________接触到计算机技术，嗅觉敏锐的她立刻想到，可以利用数字技术让莫高窟“容颜永驻”。经过30多年的探索，敦煌研究院形成了一整套技术规范和标准，这一技术指的是不可移动文物数字化技术，它集数字采集、安全存储、有效管理等多项功能。2016年5月，“数字敦煌”资源库平台向全球发布。

“敦煌的女儿”樊锦诗奉献了自己大半辈子的时光，守护着荒野大漠的七百三十五座洞窟。如今，已是耄耋之年的樊锦诗还在为第二卷敦煌石窟考古报告__________，她正为编撰敦煌考古的“二十四史”而努力。

2010年，段浩杰大学毕业进入某带钢公司轧制作业区，他 ① ，每天泡在车间里、研究设备、学习工艺、提升技能，很快成长为业务尖兵。2016年，以段浩杰为核心成员的中国宝武太钢集团“手撕钢”研发团队成立，15名成员的平均年龄只有30岁。

“手撕钢”学名叫作“不锈钢精密箔材”，这种不锈钢厚度因仅有报纸的七分之一且易用手撕开而得名，它主要应用于航空航天等领域的使用。很长一段时间，在炼钢人眼里，0.05毫米厚度是我国这一领域生产技术的天花板，突破0.02毫米厚度，确是难如登天。这一厚度的技术工艺难度高，长期被国外垄断。

“0.02毫米厚度的轧制程序是核心工艺技术点，也是技术的难点，”段浩杰介绍 ② “‘手撕钢’轧制过程就像山西人制作手擀面，把钢带通过轧辊‘擀’薄，但和擀面不同的是，制作‘手撕钢’的轧机有20根轧辊，排列组合有2万种。”

两年多时间里，段浩杰 ③ ，带领团队克服了175个设备难题，452个工艺难题、历经700多次试验，终于在2018年底成功研发出厚度0.02毫米，宽度600毫米的宽幅“手撕钢”。如今，“手撕钢”已被广泛应用在 ④ 仪器的制造和折叠手机、柔性太阳能电池等诸多高技术领域。

“夸父一号”全称“先进天基太阳天文台”，是由中国太阳物理学家自主提出的综合性太阳探测专用卫星。这颗卫星的科学目标就是4个字，即“一磁两暴”。“磁”是磁场，“两暴”是太阳上两类最剧烈的爆发现象——耀斑、日冕物质抛射。     ①     ，即磁场与耀斑、磁场与日冕物质抛射、日冕物质抛射与耀斑的关系；还要研究它们的形成、演化、相互作用和可能存在的因果关联，为空间天气预警提供支持。

美国主导的“帕克号”卫星是飞到太阳附近进行观测的卫星，其轨道是一个大的椭圆，最近的近日点可以达到10个太阳半径左右。这意味着它受到的太阳热非常强，不可能面对太阳进行观测，所以它只能探测到太阳附近粒子、磁场这些环境，     ②     。而“夸父一号”卫星是直接看太阳，用遥测遥感的手段观测太阳，对太阳进行成像。所以说它们是互补关系。“帕克号”当然是非常先进的，但二者的科学目标不一样。

“夸父一号”卫星三个载荷每天可以观测到的数据量大约为500GB，数据正常生成后会及时对全世界太阳物理、空间环境、空间物理、空间天气等相关领域的科研工作者实时免费开放。数据共享政策是基于国际惯例。中国太阳物理学家一直以来都在享受国际开放的数据政策红利，我国综合性太阳观测卫星成功在轨运行之后，      ③     。

①（不超过15字）。美国心理学家通过实验证明，六个月大的婴儿就能“明辨是非”。在一项测试中，科学家对六个月到一岁的婴儿表演玩偶“爬山”的短剧——一个玩偶帮助别的角色爬山，而另一个玩偶则把爬上山的角色推下去。所有小婴儿都明显靠近“乐于助人”的玩偶，远离“捣蛋”的玩偶。其他类似的实验也得到同样的结果。

助人为乐并不是一种道德的说教，神经学研究显示，对他人的痛苦和快乐感同身受是大脑固有的能力。哥伦比亚大学邓恩教授曾在全世界50多个国家的孩子中调查，②（不超过15字）？结果排在第一位的是和朋友分享玩具。把玩具分享给别人，看起来拥有的物质变少了，但实际上增加了幸福感。在学习中，老师常会让优秀的学生与学习吃力的学生结对子。有些优生的家长可能认为会耽误自己孩子的时间，③（不超过20字）。因为帮助他人的时候是再次学习和梳理的过程，比仅仅自己做题理解得更为深刻；当“小老师”也会产生成就感，促使他们更加主动、自觉地学习。

①在欧洲的一些公园，常见一种架在草坪上的望远镜，它准确的名字叫“望鸟镜”，贴上去，游客就能仔细欣赏远处树上的一举一动，对鸟雀却毫无惊扰……

②“望鸟镜”，一个多么柔情和诗意的词儿啊，那距离那么美，多么温暖……

③有对志愿者夫妇，为拯救一条被渔网困住的白鲨，竟冒着生命危险，跳下海，亲手去解绳扣；一位女科学家，为考察和保护非洲狮，在原始森林中________，历时二十几年，直至去世……这和我们那些身穿羚羊毛、大嚼鲨鱼翅的饕餮客相比，真有天壤之别。

④更让人________的是，2001年10月6日，一对游客在武汉森林野生动物园乘车游览。嬉戏中，一只两岁的小狮子抓伤了他们，20日，动物园向市林业公安处提出申请，要求击毙这只闯祸的小畜生。后经当地市民的再三抗议，园方才撤回死刑起诉，改为“无期徒刑”。从此，这只小狮子将在铁笼里孤独余生，不能再和伙伴过群居和放养生活。

⑤显然，在万物之尊的人眼里，它是有罪的，因为它对人产生了敌意，并制造了伤害。是谁剥夺了它的自由？是谁使它失去了天伦之乐？是谁把它发配到了与人近在咫尺的地方？毁灭其家园，屠杀其父母，剥夺其自由，如今却呵斥起它的过失来了，公平吗？

⑥更让人疑惑的是，有识之士不大声疾呼要恢复动物的野外生存能力吗？不正为野兽不野而_________、寝食难安吗？为何现在却要对一只偶露峥嵘的小兽怒目相向、________呢？

木星是距离太阳第五近的行星，也是太阳系中体积和质量最大、自转速度最快的行星。因其公转周期约为12年，中国古代称它为“岁星”，而这也是我们传统文化中“十二地支”概念的主要起源。天文科普专家介绍，9月27日天宇将迎来一次木星冲日。所谓木星冲日是指木星和太阳正好分处地球两侧，_____①____，当天木星被太阳照亮的一面会完全朝向地球。这次冲日时，木星正好运行至近日点（木星绕太阳公转的轨道上离太阳最近的点）附近，_______②____，所以看起来也更大、更亮。如果天气晴朗，木星一定是当晚最不容忽视的亮星，黄昏前它从东南方升起，黎明前它在西南方落下，______③______。感兴趣的公众可用肉眼直接观测。若使用双筒望远镜或小型望远镜观测，不仅可以看到木星表面色彩斑斓的平行条纹和赤道南侧的大红斑，还可以看到环绕在木星附近的四颗伽利略卫星。

也许你听说过在冰面上溜冰， ① 。有一种叫作水黾的昆虫就具有在水面上滑行的绝活，为什么水黾能够常在水上滑行而从不湿脚呢？

水黾“水上轻功”的绝活更多地来源于其自身的造化。科学家在高倍显微镜下发现，在水黾的腿部有数千根按同一方向排列的多层微米尺寸的刚毛。水黾就是利用这种特殊的结构，有效地吸附空气并在其表面形成了一层稳定的气膜，（     ）。

当然，水黾能够常在水上滑行而从不湿脚，也和水面这个特殊的舞台密不可分。原来，水分子之间的关系非常密切，因此在同伴们的引力作用下互相黏合在一起。在水的内部，水分子受到各个方向的引力而互相抵消，自然也就没有什么特别之处了。可是在水的表面，情况就有所不同了，由于与空气相接触，空气分子对水分子的拉力 ② ，这样就会在表面产生一种向内收缩的趋势，其实这就是人们常说的水的表面张力。也就是说， ③ ，正是这层看不见的绷紧的膜，支撑水黾完成了看似不可能的动作。

做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统（   ①   ），可以说正是读书人的自我期许。从“每有会意，便欣然忘食”的陶渊明，到______，再到______，无不是“读书种子”的精彩写照。读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。“童心便有爱书癖，手指今馀把笔痕。”植物种子是有形的，延续繁衍，生生不息；读书种子则是无形的，耳濡目染，（   ②   ）。所谓“耕读传家躬行久，（   ③   ）”，重视学习，重视诗书，千百年来融入中国人的血脉里，成为中国特有的文化禀赋。

黄庭坚所处的北宋，上推文教，下重文治，开创了一片孕育“读书种子”的沃土。正如国学大师陈寅恪所说，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。当然，善学者尽其理，善行者究其难，“读书种子”需与实践“沃土”紧密结合，方能孕育壮苗，结出硕果。

天文科普专家介绍，一轮“超级月亮”将于6月14日现身夜空，这也是本年度“第二大满月”。（       ）当月亮和太阳处于地球两侧，并且月亮和太阳的黄经相差180度时，地球上看到的月亮最圆，被称为“满月”。中国天文学会会员、天津市天文学会理事修立鹏介绍，月球围绕地球公转的椭圆轨道要比地球围绕太阳公转的椭圆轨道更“扁”一点，再加上月球离地球比较近，所以月球在近地点附近时看起来比在远地点附近时大一点。一个公历年中，通常会有12次或13次满月。如果满月发生时，①，这时的月亮看起来就会又大又圆，被称为“超级月亮”或“超级满月”。②，一年少则一两次，多则三四次。满月发生的时间与月球位于近地点的时间最近时，就会出现年度“最大满月”。本年度“最大满月”出现在7月14日。修立鹏说：“14日入夜后，我国各地感兴趣的公众可留意夜空中的这轮大月亮，③，不需要借助任何器材。”

冯至被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人。”他的散文集《山水》清朗深婉，诗情与哲思      ，了无痕迹，在中国现代散文中可谓是一个独特的存在。因为《山水》贯穿着坚忍向上的人格力量，充溢着“正当的死生”的主旋律，而被钱理群称之为冯至“一绝”。

冯至欣赏的是素朴本真的自然，他从人们      的自然景致，如原野、树、草、鸟的成长、姿态中体会到无限的美、永恒的美。而对于人们热衷的富于历史文化气息的自然景观，不仅没有兴趣，而且持强烈的批判态度。如对于闻名遐迩的杭州西湖，冯至最不能忍受的就是人为地将历史的糟粕堆在西湖的周围，使得原先纯粹的西湖山水变得嘈杂。中西文化的熏陶及赴德求学、回国的经历、昆明时期的生活，使冯至形成了独特的自然观。

作为文学界的领军人物，冯至却从不      ，总是谦虚而温润。1988年《山水》重印，冯至作序说：“承蒙张错先生厚意，重印《山水》，恰似重阳过后送来一盆菊花，但愿花的色香没有褪尽，不至于像苏东坡在诗和词里一再感叹的‘明日黄花蝶也愁’。”

《红楼梦》意蕴极其丰美，叶朗教授认为，《红楼梦》的意蕴大致可以分析为三个层面。

第一个层面，是《红搂梦》以前所未有的广度和深度真实地反映了清代前期的社会面貌和人情世态。第二个层面，是它的悲剧性。《红楼梦》的悲剧性不简单在 ① ，也并不只在于四大家族衰亡的悲剧，还在于曹雪芹提出了一种审美理想，而这种审美理想在当时的社会条件下是必然要被毁灭的悲剧。

曹雪芹的审美理想是从汤显祖那里继承下来的，其核心是肯定“情”的价值，追求“情”的解放，追求人性解放。汤显祖讲的“情”一方面和“理”（封建社会的伦理观念）相对立，一方面和“法”（封建社会的社会秩序、社会习惯）相对立。他认为“情”是人生而有之的人性，它有自己的存在价值， ② 。

第三个层面，是它处处渗透着作家对整个人生深刻的哲理性感悟。这种感悟表现为两个方面：一是对人生（生命）终极意义的追问；一是对命运的体验和感叹。 ③ ，而宇宙是无限的。与此相联系的，是人的命运。《红楼梦》中渗透着对人的有限生命和人的命运的最深沉的伤感，它像一声悠长的叹息，使小说弥漫着浓郁的诗意。

南方民间舞狮子分文、武狮，由于是民间舞狮，故而其中深层的文明原理迄今阐明不多。武狮之勇猛可见，而“狮”字的一边为“师”，与表示征伐战争的“出师”有关。天子任用带兵的主帅要得当，才能     。主帅既不能优柔寡断，也不能刚愎自用，要     。

较之武狮子，文狮子则是相对     的。武狮之“师”是出师讨伐之“师”，而文狮之“师”则是“天地君亲师”之“师”，表示文治、教化与柔道。舞文、武狮子，更是显示     之道。

中国文明对于狮子形象的塑造，不是一味的武力勇猛，这就像中国军人不同于西方纯粹武力的军人，而是老百姓可以亲近的仁义之师，当代中国的“人民子弟兵”有着深厚的文明根源。元宵节舞文、武狮，我们还可以深刻体会中国人骨子里的善良，更进一步地体会幸福生活的追求。

1921年，陈敬熊在浙江宁波出生。抗日战争爆发，废墟到处可见。面对______的国家，陈敬熊愤懑不已，为国忧心，树立了工程报国的理想。

1957年，陈敬熊服从组织安排，踏入航天之路。刚进入航天领域，便迎来了一项重大工程——研究“1059”导弹天线。导弹天线，是导弹的“眼睛”和“指挥棒”。天线设计中的数学计算一直是个难点，尤其在短波天线领域。陈敬熊______，不懈研究，从基本模型出发推导出一个合理、有效的计算方法。这一极具开创性的算法简化了设计公式的推导步骤，加快了“1059”导弹天线的设计进程，成为新中国科技工作者自主创新的典范之一。

科学的发展离不开新鲜的血液。为使航天事业发展______，陈敬熊积极建立人才培养体系。他将长期累积总结的理论和经验传授给对科技创新极其重要的能将科技星火蓬勃燎原的年轻科技人员。

谈及紫砂壶，文人往往舌灿莲花；但关于如何“做”壶， ① 。毕竟，占有物品可以标榜品位，使用物品能够制造区隔，至于制作嘛，那是匠人的事儿。雕虫之技，算不得高雅的人文知识，不值得细究，更无须记录。

他们只谈“壶”，不谈“做”， ② ，也是因为“不能”。紫砂壶的制作，和中国古代的许多传统技艺一样，属于一种难以言说的“隐性知识”。技艺是在长期实践中积累起来的，包含着无数细小的日常行动，与掌握它的匠人不可分离。它的延续靠的是师徒相授、父子秘传，很难用语言、文字、图表、符号来表述。如此一来，技艺愈是高超，就显得愈加神秘，然而，神秘也意味着封闭。

懂得了古代文人的不屑与不能，便能明白徐风《做壶》的突破与创新。徐风是幸运的，他有一位合作者——制壶行家葛陶中先生。他们俩，一个是用紫砂泥做壶， ③ 。《做壶》的“做”字，体现出对双手的最大敬意。做壶、做事、做人，并无不同。任何技艺，终究是打磨人生；精进匠艺的同时，也在淬炼着灵魂。凭这一点，我当向他敛衽致意。

初夏时节的广州，凤凰木的花朵曾以其绚烂之火红渲染一座城，随着盛夏气温的升高，人们仿佛又见凤凰木花朵的摇曳身姿，悄然绽放在城市的每一个转角之处。①，但与其品相极度相似的洋金凤已粉墨登场，将这份火热之情延续到夏末。

因为凤凰木和洋金凤叶子排列的序列和花型花色都极为相似，尤其凤凰木和洋金凤在广东地区都属于非常常见的树木，②。那么凤凰木和洋金凤究竟如何分辨呢？

对于不少广州老街坊而言，高大挺拔的凤凰木是学生时代的回忆，因此“身高”就是将其与洋金凤区分的最好特征。洋金凤为灌木或小乔木，呈绿色或粉绿色，茎干上有一些稀疏的尖刺；而凤凰木则可以长成大乔木。细心观察，（       ）洋金凤的叶子是二回羽状复叶，在纤细的枝条上，7～12对长圆形或倒卵形的小叶对生，每每随风起姿态都优美动人。

③，除了“身高”还有“颜值”。两者的花朵就像孪生姐妹，洋金凤简直就是灌木版的凤凰花，然而仔细观察会发现，洋金凤的花形虽然没有凤凰花大，但花蕊非常细长，以傲然之姿远远伸出花冠外。

当一轮红日从嶙峋的三危山高峰上升起来的时候，骆驼客指着那里说：“喏，千佛洞就在太阳的西边，鸣沙山的脚下。”我们顺着方向望去，只见三危山尽头依然是 ① 的戈壁和沙山。骆驼客看我们焦急的样子，便打趣地说：“千佛洞是仙境，时隐时现，变化无穷，哪能一下子让人看见呢？”我们不满意他的回答，但也无奈。

骆驼带着叮当的驼铃声依然慢悠悠地在沙滩下印刻着它那莲花瓣一样的美丽图案。当骆驼转过一个沙丘时，突然，我们不约而同地欢呼起来。从一个沙丘的夹缝里，不远的峡谷中，隐隐露出一片泛绿的树梢头，犹如绿岛点缀其间，真是别有天地。大家争相指点，喜笑颜开。骆驼这时也加快了脚步小跑起来。骆驼客挥鞭吆喝，却也 ② 。它们歪歪斜斜地奔下山坡，在一条清澈的小溪边狂饮起来。

此时，我们却完全被眼前的壮观景象陶醉了。不远处，透过白杨枝梢，无数开凿在峭壁上的石窟，像蜂房一样密密麻麻。灿烂的阳光，照耀在色彩绚丽的壁画和彩塑上，金碧辉煌，闪烁夺目。整个画面，像一幅巨大的镶满珠宝玉翠的锦绣展现在我们面前，令人惊心动魄，赞叹不已。一股涌自肺腑的对伟大民族艺术敬仰爱戴之情 ③ 。我们跳下骆驼，向着向往已久的民族艺术宝库——敦煌莫高窟跑去。

牙齿坚硬而有光泽，(          ),“巧笑倩兮”则是与五官相映生辉的动态美。牙齿对主人容貌的加持不亚于任何饰品。

        ① ：前方切牙像铲刀，负责切断蔬菜水果；两侧犬牙像尖刀，负责撕碎坚韧的肉类等食物；后方前磨牙凸凹不平，负责把食物嚼碎；更靠后的磨牙把前磨牙嚼碎的食物再次咀嚼，使其更加细碎。

智齿与“智慧”没有什么联系， ②。古人类采集到的食物，比如植物茎叶、块茎等，质地比较坚硬粗糙，含有大量纤维，在咀嚼时要有较大力量和大的碾磨面积，所以古人类有宽阔的颌骨容纳智齿。人类学会使用火和工具加工食物后，不再需要那么费力地咀嚼，于是颌骨变窄，预留给智齿的空间位置明显缩小，这就导致智齿往往不能正常萌出， ③,如果咬合不良或经常发炎就要拔掉了。

“大海退潮了。海面上露出了美丽的珊瑚……它们一丛一丛，有的像鹿角，有的像扇面，有的像菊花……”简短的文字，生动描绘出珊瑚的千姿百态。

其实，___①___，珊瑚礁还对地球和海洋生态具有无可替代的重要作用。比如通过自身形成的三维结构减轻海浪对海岸线的侵蚀作用，维系海洋生物多样性等。此外，珊瑚还具有科学研究价值。不过，受人类活动、气候变化以及敌害生物等影响，___②___。

我们的工作，就是通过“珊瑚礁生态修复”保持与恢复珊瑚礁资源、扭转其退化趋势——我们称之为“种”珊瑚。珊瑚是动物，动物咋还能“种”出来？这是因为，珊瑚礁生态修复最直接有效的办法，就是像植树造林一样，将人工培育的珊瑚苗种安放在合适的海域中，从而促进珊瑚资源快速恢复。具体操作时，我们将珊瑚切成手指大小的断枝，___③___，就形成了一棵棵娇小的“幼苗”。等幼苗长到适合移植的大小，再选定水质、温度、地形等环境条件合适的海域，把它们固定到自然的珊瑚礁或人工礁体上。

粤绣是以广州刺绣（广绣）和潮州刺绣（潮绣）为中心的总称，与苏绣、湘绣、蜀绣一同被称为中国四大名绣。粤绣有两大独特性：一是绣工多为男工。古代，男性绣工被俗称为“花佬”，在当时，广州还流传着“三千花佬”的说法；二是①     。它的用色十分明快，华丽的效果十分明显，因此在远处望去，十分醒目；但与此同时，粤绣通常使用金线来描绘图案的轮廓，这在近处看来，又是十分精细的。除此之外，粤绣最大的特点在于它的构图十分饱满有序，图案工整，虽然花纹繁缛丰富，②     。

在中国四大刺绣中，与其他三类刺绣不同，粤绣的自由度很高。在绣工绣制的过程中，他们会大量融入自己的审美观点，从而对绣品进行不断创新，创造出丰富多彩的图案和主题，所以，粤绣具有更大的多样性。

可惜，自上世纪50年代后，从事粤绣“花佬”的数量大幅减少，到现在，仅存的一名“花佬”是广州90岁的许炽光老人。许炽光老人说自己最大的愿望是_③     ，但是由于各种原因，曾经辉煌的粤绣还是后继乏人，被称为“逐渐消逝的美丽”。

现实主义不是简单的写实，①_____________。现实主义要写生活中的人物、故事与细节，但更重要的，是要将作者对时代的理解与思考融到作品之中。在作者笔下，我们看到的是作家们孜孜不倦的追寻，他们追寻的目标被称为“求真”，这种精神，深刻蕴含作家对时代的清醒分析。

现实主义精神并不排斥浪漫主义情怀，在现实主义理论的结构内部，就包含着对作家主体性的尊重，包含着对未来的想象与召唤，包含着虚构与幻想的空间。如果说现实主义更注重客体与客观性，以科学的方法与精神追求真实，那么浪漫主义②_____________，强调以作家的思想，精神与情怀观照这个世界，从中我们可以更多地看到作家的才情与想象力。只有现实主义精神与浪漫主义情怀相结合，才能在主客体的融合中呈现出一个完整的艺术世界。为了创作《平凡的世界》，路遥翻阅了10年的《人民日报》《参考消息》以及多种地方报纸，并亲自到煤矿等地体验生活，充分显示了一个作家孜孜不倦的求真精神。但在小说中，③_____________，小说中对孙少平、孙少安在艰难生活中执著奋斗精神的描绘，对孙少安与田润叶，孙少平与田晓霞浪漫爱情的描述，都深深地打动了读者的心。

关于岁月，人们通常会用似水流年、①_______来形容其匆匆而过，但作家梁鸿鹰在散文集《岁月的颗粒》中，着意用“颗粒”来强调时光留下的印记。这本有关岁月的忆往怀昔之作，堪称颗粒饱满、结结实实。

作者说，故乡如同写作的“酵母”，触发自己的文学想象，而离开故乡越久，对故乡的审视回味越多，类似“近乡情更怯，不敢问来人”的情愫会越浓重。书中作者一再写到童年往事与故乡记忆，家乡在他的笔下清晰而真切。亲情深沉隽永，具有打动人心的力量。《岁月的颗粒》一书写得最多的就是亲人与亲情。这些文章从深入挖掘、阐幽显微的角度，书写感人的细节和微妙的感受。《母亲与我的十二年》中，“十二年”是一个题眼，因为作者只在这样一个短促的时间段“拥有”过母亲。母亲一边经受病痛，一边肩负起责任，这是一个于寻常中显现出非常的母亲。

作者长期从事文学评论工作，他的散文作品因而别具一种感性叙说与理性论说相互杂糅的风格，在艺术表达上②_______。同时，作者在散文写作上，动了真心，用了真情，也下了苦功。他不仅在“写什么”上殚精竭虑地运筹，而且在“怎么写”上③_______地经营，比如多人称的叙述视角及显在的文体特征，这又使他的散文作品别具韵致和气象，在当下的散文创作中显得卓尔不群。