2 . 杜牧在《冬至日寄小侄阿宜诗》中写道：“一日读十纸，一月读一箱。朝廷用文治，大开官职场。愿尔出门去，取官如驱羊。”该诗反映出，唐代（     ）

A．首开文治的模式治理国家	B．科举制对世风具有导向性
C．官员的素质普遍得到提高	D．读书与做官开始有了联系

3 . 明代文学家李梦阳评价唐宋文学时认为：唐诗好在具有形象性，而宋人作诗，只言理性，不述形象。他甚至认为“诗死于宋”。李梦阳在此（       ）

A．质疑程朱理学的地位	B．强调文人创作重心转向诗歌
C．主张诗风应师法唐朝	D．认为不同诗歌风格相互交融

4 . 下表展现了先秦时期部分思想家或学派的观点。这可用于印证当时（       ）

人物或学派	观点
儒家	“礼也者，理也，乐也者，节也，君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼谬。不能乐，于礼素，薄于德，于礼虚”
管子	“人君唯毋听观乐玩好，则败。凡观乐者，宫室台池，珠玉声乐也。此皆费财尽力，伤国之道也”
墨家	“当年不能行其礼，积财不能赡其乐，盛饰邪术，以营世君，盛为声乐，以淫遇民”

A．传统社会秩序受到冲击	B．社会动荡影响艺术发展
C．民本理念得到一定凸显	D．诸子百家之间和而不同

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   战国时期，出现众多学说、学派，形成“百家争鸣”的局面。

思想主张	思想家
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。”	庄子
“天下兼相爱则治，交相恶则乱”“大不攻小也，强不侮弱也……是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。	①
“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇”，百姓“言谈者必轨于法”。	②
“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛……修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。	③

材料二   公元前213年，丞相李斯指出，儒生“不师今而学古”，如不加以禁止，统一就可能遭到破坏，建议除《秦纪》、医药、卜筮、农书以及国家博士所藏《诗》《书》、百家语外，凡私人所藏儒家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。秦始皇支持了李斯的建议。前212年，秦始皇以“为妖言以乱黔首”的罪名，捕捉方士、儒生460余人，并全部坑杀于咸阳。这就是“焚书坑儒”。

——摘编自朱绍侯、齐涛、王育济主编《中国古代史》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出表中的思想家并填在相应位置上。
(2)根据材料二并结合所学知识，简评“焚书坑儒”。

6 . 唐蕃和亲后，松赞干布“仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》《书》。又请中国识文之人典其表疏”。南诏选群蛮子弟聚之成都，学习汉族礼仪文化，并达到很高造诣，“公文翰之美，冠于一时”。这说明，唐代（     ）

A．少数民族对边疆地区积极开发	B．统治者实行开明的民族政策
C．汉文化在周边民族地区的传播	D．政府注重与周边国家的交流

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 汉朝建立六十多年以来，标榜的“无为而治”的黄老思想已不合时宜。武帝即位诏举贤良之，董仲舒提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“罢黜百家，独儒术”；认为天有阴阳，人也有阴阳，“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”“新阳而疏阴”，所以君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，均出自天意，不可变更。其思想深得汉武帝赏识。孔子修订的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被统治者尊为“五经”，被定为“法典”，传经和注经之学成为专门学问。从此儒学成为汉代文化思想的主流。

——摘编自王新婷、金鸣娟、姚晚霞编著《中国传统文化概论》

材料二 有学者总结出“需要-竞争-选择”这么一条发展脉络：社会首先提出理论需要。社会务阶层根据这一需要作出反应，由于各阶层利益的不同，形成不同的理论认识，而各种理论认识通过社会满意程度来反馈，从而实现理论的选择。但我们认为，如果再考虑到历史机遇问题，即“需要-竞争-机遇-选择”，或许会更全面一些。偶然的机遇决定了当时的社会选择，马克思主义开始在中国传播，并很快发展为社会的主流思想之一、

——摘编自张洪波、葛善泽《五四前后马克思主义为什么能在中国迅速传播？》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝时儒学呈现出的新特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与汉代儒学相比，马克思主义成为主流思想的独特“机遇”。

8 . 唐代，饮茶、品茶之风在全国范围内盛行，元稹曾作宝塔诗赞道：“茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。跳煎黄蕊色，碗转麴尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。”饮茶的盛行反映了（       ）

A．佛教文化的主流地位	B．文人意趣与精神追求
C．丝绸之路的贸易兴旺	D．社会经济的不断发展

9 . 阅读材料,回答问题。

材料南宋时，江西有府州县学76所，浙江74所，福建56所，数量和密度都远远高于其他地区。至于进行童蒙教育的乡学、私塾，更是处处可见，数不胜计。在吴郡(今苏州)，“父笃其子，兄勉其弟，有不被儒服而行，莫不耻焉”。江西饶州“为父兄者，以其子与弟不文为咎；为母妻者，以其子与夫不学为辱”。福建居民更是“多向学，喜讲诵，好为文辞”。……向来为士大夫阶层所垄断的文化，逐渐下移到社会各阶层，“农工商各教子读书，虽牧儿馌妇，亦能口诵古人语言”，以至于“家能著书，人知挟册”。农家子弟金榜题名者不乏其人，“三岁能言诗”“七岁能成诵”的神童也屡见不鲜。

北宋中后期，理学在东南地区迅速传播和发展起来。南宋时，东南地区出现了“两派”“三家”鼎足而立的学术网络。各学派不仅创办书院，培养生徒，而且在学术上相互辩难，求同存异，使东南地区学术文化活动空前繁荣，名副其实地成为当时全国的学术中心。宋代位居宰相之职者有134人，其中浙江24人，居全国首位，福建18人，居全国第三位，江西16人，江苏6人，东南籍贯的宰相几乎占总数一半。《宋史》“列传”和“循吏传”所记载的官员共1525人，东南籍贯者有542人，占总数1/3以上。

——摘编自张其凡主编《中国大通史》

(1)根据材料并结合所学知识，概括南宋时期东南地区文化发达的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明南宋时期东南地区文化发达的影响。

10 . 某学者在叙述秦始皇“焚书”事件时列举了下表史料。该学者列举史料旨在说明（     ）

史料	出处
“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”	《史记·秦始皇本纪》
“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。”	《史记·秦始皇本纪》
“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”	《史记·项羽本纪》

A．焚书事件并未造成严重后果	B．秦始皇并未下令焚烧书籍
C．秦末战争可能加剧文献损毁	D．焚书事件造成了文化断层