1 . 在陶寺遗址早期墓地中，彩绘蟠龙纹陶盘只见于几座大型墓葬，且每座墓仅有一件。稍大的中型墓虽有绘朱彩的陶盘，但其上绝无蟠龙图像。作为古代王室、诸侯专用的鼋鼓、特磬也只见于陶寺早期的几座大型墓葬。这说明当时（     ）

A．多种文化交相辉映	B．宗教观念趋于淡薄
C．礼乐制度雏形出现	D．已经进入阶级社会

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：经学教育自汉确立，直至清末，始终占据中国古代教育的主流和主导地位。在此期间出现的教育思想或实践（如下表）。

东汉末年	汉灵帝在洛阳皇宫鸿都门内创设了一所有别于太学的教育机构——鸿都门学，并从中选拔官员。鸿都门学以“尺牍辞赋及工书鸟篆”为内容
南北朝时期	宋文帝召名儒雷次宗在京郊鸡笼山开儒学馆，次年又命丹阳尹何尚之开玄学馆，太子率更令何承天开史学馆，司徒参军谢元开文学馆。至此，儒、玄、史、文四馆并立
隋唐	在专设的教育机构中有律馆、书馆、算馆，它们与传授经学的国子学、太学、四门学一道受国子监管理。在附设的教育机构中，有各政府部门管理的乐舞学、医药学、卜筮学、天文历法学、工艺学等
宋初	在地方官学“分斋教学”。将官学教育分为“经义斋”与“治事斋”，其中“经义斋”专攻儒家典籍；“治事斋”开设治兵、治民、水利、算术等实用学科
清初	将宋的两斋扩充为文事、武备、经史、艺能、理学、帖括六斋，“斋有长，科有领”，每一斋各有所长，且每一斋中的每一科又各有不同

——摘编自郑梦雪《楔入正统：经学教育的五次冲击》

就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并结合中国古代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，阐述史论结合，条理清晰）

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：1950-1951年，新中国政府在旧中国工商税种的基础上建起以14种工商税收为主的税收制度。1959年，在国营企业试点税收与利润合并缴纳。到1973年为止，国营企业事实上只征收工商税。此时期，构建出的是一个新的财政类型，可称为“现代家财型财政”（下图）。

1983年，国务院决定在全国试行国营企业“利改税”，即将国营企业向国家上缴利润的制度改为缴纳企业所得税。1987年开始，政府与企业间广泛实行承包制，以企业相对固定的财政上缴（利、税），由此带来现代家财型财政的现实终结，国营企业领导人越来越多地学会像一个企业家那样去利用市场机会，其他各种经济成分的企业也获得了成长的缝隙和空间。在1994年集中进行的税制改革和2004年后逐渐开展的税制改革基础上，来源于大众财产或收入的规范性税收，真正成为主要财政收入来源。经历如此种种变革后，税收型财政成型，中国成为税收国家。

——摘编自江国华、韩玉亭《中国财政史十六讲》

(1)根据材料并结合所学知识，说明现代家财型财政制度对新中国的积极作用。
(2)根据材料并结合所学知识，概括指出改革开放后中国税制变革的特点。

4 . “五四”一代革命青年狂热推崇西方浪漫主义思潮及其自由抗争精神。20世纪20年代初，中共党内同志以“浪漫”形容各种非马克思主义的革命主张。延安时期，“革命的浪漫主义”被党的领袖视作马克思主义者必须具有的精神。据此可知，“浪漫”内涵的变化（     ）

A．表明民众革命意识增强	B．适应了现实斗争需要
C．体现民主革命的曲折性	D．助推了浪漫文艺兴起

5 . 乾隆十三年（1748年），钦差尚书班第说：“川省产米素饶，不患米谷不充，而患运送不继。”嘉庆年间的《善化县志》记载：“湖南米谷最多，然不以一岁之丰歉为贵贱，而以邻省之搬运为低昂。”这可用于说明清前中期（     ）

A．粮食产地不均促成商帮出现	B．粮食安全问题得到有效解决
C．南方盛产粮食导致粮价下跌	D．粮食生产的商品化程度提高

6 . 下表

阿史那毗伽特勤（东突厥汗国首领）墓志	“知中国有圣，乃率部帐，翻然改图，弃韦毳于遐庭，归礼让之淳化”“夷夏以安”
俾失十囊（西突厥首领）墓志	作镇西土，观光北阙，藩屏天子
唐故桂州刺史孙府君墓志	虽越微地偏，而朝命寄切，临存未几，风政载扬，宁壹十连，清变远俗，福润零桂

墓志是浓缩的人物传记。下表是出土的部分唐代墓志。上述墓志反映出（     ）

A．唐代边疆治理体系不断完善	B．边地与中原政权的隔阂已消除
C．中华民族共同体意识的增强	D．盛唐保障了边疆地区长治久安

7 . 音乐赋是汉赋的重要组成部分。如马融在《长笛赋》中写道：“故聆曲引者，观法于节奏，察变于句投，以知礼制之不可逾越焉”“是以尊卑都鄙，贤愚勇惧。”蔡邕在《琴赋》中写道：“明仁义以厉己，故永御而密亲。”由此可见，汉代音乐赋（     ）

A．体现浓郁的时代特征	B．具有独特的审美倾向
C．淡化了社会政治属性	D．塑造了新的文化价值

8 . 下表

种类	石斧	砍砸器	刮削器	尖刃器	石锤`	石锛	石刀
比例	23.7%	22.3%	14.7%	12.3%	7.1%	4.7%	1.9%
主要功用	砍伐、加工木材	砍树，敲击坚果，屠宰动物	剔骨，刮皮肉	割剥兽皮，挖树虫	砸击，制造石器	加工木器	采集收割，切割兽肉

表1为三峡店子头遗址早期遗存发掘出土的数量较多的几种石器情况。据此可知，当时（     ）

A．农业生产技术水平较高	B．人类生存能力有所增强
C．人们食物结构较为丰富	D．女性失去生产主导地位

9 . 《隋书·百官志》载，陈“国之政事，并由中书省。有中书舍人五人，领主事十人，书吏二百人。书吏不足，并取助书。分掌二十一局事，各当尚书诸曹，并为上司，总国内机要，而尚书唯听受而已”。这一调整（     ）

A．标志士族彻底退出历史舞台	B．为三省制的确立奠定了基础
C．严重削弱了陈朝君主的权势	D．加快了实现南北统一的步伐

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐宋时期庙会的类型可分为定期庙会和临时庙会，城市庙会和乡村庙会，进香庙会和迎神庙会。此时庙会活动包括宗教祭祀活动、文化娱乐活动和商业贸易活动这三大类。庙会宗教祭祀活动可分为佛教庙会祭祀活动、道教庙会祭祀活动和民间俗神庙会祭祀活动；庙会文化娱乐活动主要包含戏剧和其他民间文艺活动；庙会商业贸易活动的交易内容包括饮食、日用百货和其他服务型商品。在这一时期，无论是官方对庙会宗教、娱乐和商业活动的管理，还是民间庙会行动的组织者、组织机构和管理费用，都对庙会的发展产生了重要影响。

——摘编自牛晓丹《唐宋时期庙会研究》

材料二   明代，庙会与政治连接更为紧密。朱元璋大力提倡官修城隍，鼓励举国皆祀。他为了利用庙会束缚人民，还敕封前代一些有名的忠臣并为其建立庙宇，如关羽庙、岳飞庙等。到了清代，庙会规模扩大，庙宇数量增多。据有关学者统计，北京地区的庙会，各种庙宇共计1300多所，如黄帝庙、观音庙、土地庙、火神庙、龙王庙等。庙会在宗教、娱神的同时还有娱乐等活动。《妙峰山进香图》就描绘了人们赶庙的情景：进香者攀援山道沿途祭祀，山涧中有茶棚、戏班、杂耍、撑杆等，山脚下村庄有各种民间艺术、商品贸易之类的活动。

——摘编自王江华、姬文慧《浅谈庙会文化》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出唐宋时期庙会的特点，并简析这一时期庙会发展的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括唐宋至明清时期庙会的功能。