1 . 北宋立国之初，崇尚俭朴作风，少见以金银等费金属制作日常器用，文人上大夫也少有以侈靡相互夸耀逞胜者。南宋时期，则“竞尚华居，竞服靡衣，竞嗜珍饿，竞用美器”，以金银装饰衣物之风盛行“不惟士大夫之家崇尚不已，市井阿里以华靡相胜”。这一变化反映出（）

A．中央政府的政治权威日益衰落	B．社会成员身份平等及门第观念消亡
C．商品经济的发展影响世俗生活	D．市民阶层崛起丰富了社会文化生活

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   到了宋代，由于知识传播的成本大幅下降，士绅的规模日渐扩大。士绅阶层是平民社会当中连接国家与个人的中介，将一君万民的社会结构联系为一个有机的整体。（北宋）张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。三纲八条目则进一步内化于一般士绅的心性当中，日常的洒扫应对亦可体会天地之理，修身齐家亦有治国平天下之功，理学的精神也因此自觉深入到民间基层。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概要》

材料二   清初思想家在许多问题上继续发扬光大了晩明的进步思想，比如王夫之强调天理与人情的协调统一；唐甄继续批判男尊女卑，主张男女平等；陈子龙编《明经世文编》意在提醒士人对国计民生的注意，顾炎武的《天下郡国利病书》等都是这种精神指导下的成果。这股实学思潮直接引发了清代中叶的科学学术，并且间接开启了近代中国学术的科学精神。

——摘编自曾文柱、赵世瑜《中国社会史》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析在宋代“理学的精神也因此自觉深入到民间基层”的原因，并说明理学的社会价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出清初的“实学思潮”出现的背景。

4 . 下面为西汉时期几位帝王在位时太学中的博士弟子人数。（据袁行霈等主编的《中华文明史》第二卷整理）表中人数的变化从一个侧面反映了汉代（     ）

帝王	汉武帝	汉昭帝	汉宣帝	汉元帝	汉成帝	汉哀帝、汉平帝
博士弟子	50人	100人	200人	1000人	3000人	7000人

A．儒学的社会地位在不断提升	B．进入官学成为入仕的唯一途径
C．官位被垄断的情形彻底改变	D．学术思想平等竞争的局面结束

5 . 中国传统文化认为，个人作为社会、国家、民族的一分子，应该心系他人、心怀社稷。北宋理学家张载的名言“为天地立心，为生民立命,为往圣继绝学，为万世开太平”，历代传诵不衰。 这表明中国传统文化（     ）

A．追求和谐共生

B．倡导经世务实

C．强调道义责任

D．崇尚守正创新

6 . 春秋战国时期，养土之风盛行平原君门客四千，孟尝君门客三千，信陵君门客三千，春申君门客三千，诸侯公卿对人才的渴求（       ）

A．导致宗法分封制的瓦解	B．冲击了周天子天下共主的权威
C．加剧了诸侯之间的纷争	D．冲击了贵族世卿世禄制度

7 . 有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆书的字形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入自身的生存环境，表现了对大地广袤的思考；而楷书的出现则被认为人进入了自身开始觉醒的时期。其意在说明（       ）

A．古代书法具有“天人感应”的精神内涵	B．社会进步推动了古代人文意识的发展
C．三种字体演变是古代对科学发展的认识	D．楷书演绎了古代的理性思维的科学精神

8 . 唐太宗“以天下为家”，“惟贤是与”，既用“西北骁武之士”，又用“东南儒生”；既用秦王府旧人，也用东宫旧仇；既用高祖遗臣，也提拔寒微士人、任用少数民族精英。材料表明，“贞观之治”得益于（       ）

A．宗法制的深远影响	B．统治者的革新魄力
C．统治集团的开放性	D．科举制的发展完善

9 . 蒲松龄在他的代表作《聊斋志异》中写了许多妖鬼狐仙的故事，以此来表达自己的感情。这说明（       ）

A．蒲松龄对现实生活了解不多	B．妖鬼狐仙的故事确实存在
C．清朝实行文化专制政策	D．市民阶层开始形成

10 . 清末御史张瑞荫在总结清代政治时说：“内阁之制，在前明有严嵩之好，张居正之专擅，自设军机处后，名臣贤相，类皆小心敬慎，奉公守法，断不至有权臣。”明清两朝臣下的差异，主要是由于（     ）

A．清朝革除了明朝政治的弊病	B．清朝君主专制进一步强化
C．军机处的设置削弱了内阁职权	D．监察制度得到进一步完善