1 . 阅读材料，完成要求。

材料   史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料：

甲	“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。” —《论语》
乙	“孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。” —伏尔泰
丙	秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。 儒家满口仁义道德……单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。 —毛泽东

综合材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出解释（对原材料的阐释，不表明自己观点，最终得出历史评价。）

2 . 元史专家箫启庆认为，元朝视儒士与僧侣一样，为了救济在战乱中流离失所，甚至沦为奴隶的儒士，元朝特别设立了“儒户”，让部分读书人取得优先赋役的地位；另一方面，也有储备人才的用意。比较而言，成为儒户的读书人，其地位应在贵族、官吏之下，与僧侣相同，但较一般民众为高。这种说法

A．不符合元朝读书人的真实生活状况

B．体现了不同学者对史料的不同解读

C．揭示了元朝文化落后的政策原因

D．为认识元朝社会提供了新的视角

3 . 《汉书•循吏传>记载：“景帝末，（文翁）为蜀郡守……修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子……每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令……由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。”该史料反映了(     )

A．蜀地私学迅速发展	B．蜀地的文化素质得到提高
C．学官主教儒家经典	D．文翁推广了蜀地教育经验

4 . 某史料中提到“贰宰相，批大政，参庶务”。下列与“贰宰相”的职位对应的是

A．御史大夫

B．同平章事

C．参知政事

D．内阁首辅

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   古代中国的环保工作由专职的“虞衡”部门负责。配合虞衡职司的还有一定的惩罚法令。《唐律》详细、具体地规定了保护自然环境和生活环境的措施及对违反者的处罚标准。当时，山林川泽、苑囿、打猎、城市绿化、污水排放、郊祠神坛、五岳名山等都纳入政府管理的职责范围，政府还把京兆、河南两都四郊三百里划为禁伐区或禁猎区。

——摘编自李玉皎、刘丰《从中国古代环保制度看现实环保法律的完善》

材料二   下表   改革开放以来中国环境保护与经济发展关系演变

1978—1992年	经济增长加速，但环境污染、生态破坏等问题在局部地区频发并日益严重，一些地方和部门甚至以牺牲环境为代价去换取一时一地的经济发展
1992—2012年	迎来经济高速增长期，环保得到重视和加强，但大规模的基础设施建设导致环境污染和生态破坏事件高发多发
2012年以来	环境保护得到前所未有重视，一系列法律、法规相继颁布实施，环保工作有效推进，并有效融入经济发展过程中，环境质量得到明显改善

——摘编自吴舜泽等《中国环境保护与经济发展关系的40年演变》

（1）据材料一，概括唐朝保护环境采取的主要措施，指出其价值。
（2）据材料二，概括改革开放以来中国环境保护与经济发展关系演变的主要特征，并分析影响环境保护与经济发展关系的主要因素。

6 . 下表是先秦至宋代一些杰出思想家的代表性主张。据此能够认定这些人都

代表人物	思想主张	表现形式
孟子	“四有”	父子有亲、君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
董仲舒	“五常”	仁、义、礼、智、信
宋代理学家	“四德”	忠、孝、节、义

A．推动了中国儒家思想的多元化	B．强调了传统文化中的人伦价值
C．意在弥补传统儒学文化的缺陷	D．改造儒学以服务于政治的需要

7 . 《论语•颜渊》中记载了孔子与子贡关于立国的讨论，孔子把“足食、足兵、民信”作为立国的基本要素，甚至认为在不得已的情况下，食、兵都可以去，民信不可失。可以看出孔子

A．坚守仁者爱人理念	B．重视道德教化价值
C．反对兵家征伐思想	D．思想构建兼收并蓄

8 . 民国时期，许多知识分子对五四新文化运动是否是“中国的文艺复兴”有着不同的见解。阅读下列材料：

材料一   由一群北大教授领导的新运动，与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处。首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动。其次，它是一场自觉地反对传统文化中诸多观念、制度的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。最后，这场运动是由力图用新的批判与探索的现代历史方法论去研究他们的文化遗产的人领导的。

——摘编自胡适《中国的文艺复兴》

材料二   称五四(新文化)运动为中国的文艺复兴，我们对这种看法不能同意。五四时代的人，一面对中国旧文化没有深刻的自我认识，他们不能欣赏孔孟、老庄!这些却真正是中国旧文化的菁英。一面也可以说他们对于自我有所觉醒，对于世界有所发现，但他们的觉醒是西洋文艺复兴以来对人类已有的觉醒，他们的发现是西洋文艺复兴以来对世界已获得的发现，在世界史意义上都是旧的而不是新的。它不能与西洋文艺复兴有同样的意义。

——摘编自冯大麟《“五四运动与东方文艺复兴”》

完成下列要求：
（1）据材料一、二并结合所学知识，分别概述胡适与冯大麟对传统文化的态度。
（2）据材料一、二并结合所学知识，以五四新文化运动是否是“中国的文艺复兴”为主题写一篇小论文。(要求：观点明确：史论结合；逻辑严密；表述通畅；250字左右)

9 . 《东坡志林》中有一则生动的事例：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜，唱快。”这说明当时

A．官方哲学理学束缚人们的思想	B．正统观念影响人们的价值判断
C．三国故事最受统治阶级的推崇	D．小说成为传播市民文化的载体

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   “新民”一词始见于《尚书·诰》，又是《大学》“三纲领”之一。梁启超公开告白“以为欲新吾国，当先维新吾民”，包含了儒家经典的核心在于道德修养和对人的革新的基本思想。梁启超又根据西方国家有关思想学说，结合中国国民基本情况，赋予“新民”以新的人格理想和社会价值观。梁启超的“新民说”主要包含以下内容：国家思想与合群意识；公德与私德；竞争意识与冒险精神；权利思想与自由主义价值；尚武精神与刚性文化等，对中国人民之性格、习性、智能上的弱点作了尖锐的批评，主张“博考各国民族所以自立之道，汇择其长者以取之，以补我之所未及”，以便在激烈竞争的世界上建设自己的民族国家。

——摘编自荸斤丽《新民思想与国民性的讨论——读梁启超<新民说>》

材料二   我们相信世界各国政治上、道德上、经济上因袭的旧观念中，有许多阻碍进化而且不合情理的部分。我们想求社会进化，不得不打破“天经地义”“自古如斯”的成见，决计一面抛弃此等旧观念，一面综合前代贤哲、当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上、道德上、经济上的新观念，树立新时代的精神，适应新社会的环境。

——陈独秀《新青年》宣言

（1）根据材料一，概括梁启超的“新民”形象。
（2）根据材料二，指出陈独秀《新青年》宣言所依据的主要理论，并说明他在国民方面对青年提出的要求。