1 . 《七步诗》真伪辨

最早见于《世说新语》的“曹植七步成诗”已广为人知，讲述了曹丕因曹植与之争太子之位而耿耿于怀，称帝后欲暗害而不得的故事。

文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法(注：杀)(曹植)应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁(注：豆茎， 可作柴烧)在釜下燃， 豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”帝深有惭色。

——(南朝宋)刘义庆《世说新语·文学》

根据以上材料回答：
1．曹植为“建安文学”代表人物。 “建安”一词来源于当时的 （     ）(单选)

A．谥号

B．庙号

C．年号

D．尊号

2．《世说新语》的记载距离事件发生已经过去了 （     ）(单选)

A．半个世纪

B．两个世纪

C．八百余年

D．两千余年

然而，后世学者对该故事的真伪一直存疑。先后提出了以下证据：

证据一：此五言六句诗非当时创作主流，风格与曹植相去甚远。曹魏时期曹植曾亲自编订自己的作品集，亦未收录。至南宋前，诸多《曹植集》皆不录此诗。直至明清时期，《七步诗》才逐渐真假难辨。

证据二：此事不见于《三国志》等正史。考《三国志》等文献，曹丕称帝后与曹植见面不过三次，无一次符合《世说新语》所载场景。

证据三： 《世说新语》本身，编纂过程乃采汉晋以来轶闻小说加上刘义庆的创作综合而成。唐代刘知几曾评此书“皆载调谑小辩，嗤鄙异闻。虽为有识(者)所讥，颇为无知(者) 所悦”。

证据四：郭沫若曾说：曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口?……而且如果要杀他的话，诗做成了依然也可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便深惭?

3．以上证据分别通过哪些角度对“七步诗”故事提出质疑?
4．以上证据是否足以证伪“七步诗”真实性?   

故事虽然存疑，但其产生与流布也与当时的时代息息相关。

曹丕命曹植七步成诗的方式， 自然让我们想起相关的佛教故事。……(当时诸多汉译佛典)都不约而同地说佛祖诞生时，自行七步而颂16字自赞偈。……《七步诗》关键词在“煮豆”，但以此为诗，最早亦似出于汉译佛典，它描述的本是鬼卒(用铁釜在地狱)拷治罪人的场景。

——李小荣《<七步诗>生成流播过程中的佛教因素》

《七步诗》的出现和传播与曹氏父子在历史上形象的变化互为因果。晋室东渡后，北方为少数民族统治。隅居江南的中原人心怀不满，开始出现曹操“篡逆”之说，只因东晋地处一隅，情势同于蜀汉而殊于曹魏。贬曹之风对文化发展和文学创作起了导向作用。南宋时期，朝廷开始否定曹魏正统。有利于污蔑曹氏父子的故事和诗作大行其道，亦不足为怪，《七步诗》开始为一些《曹植集》收录，亦在此时。加之民间流传的三国话本逐步成熟，也起到了推波助澜的作用。

——整理自宋战利《<七步诗>托名曹植考》

5．根据材料并结合所学知识，说说七步诗故事的产生与流布，反映了怎样的时代特征
6．通过时代与故事产生、流布之间的关系，可以最典型地体现出怎样的唯物史观?（     ）(单选)

A．生产力决定生产关系	B．社会存在决定社会意识
C．经济基础决定上层建筑	D．社会形态从低级到高级的发展

2 . “华夏”探源

历史学习中，“华夏”的称谓始于何时？最初的含义是什么？后来又有什么变化？这些问题引起了某班同学们的兴趣，他们围绕“华夏”的探源开展研究性学习。

(1)同学们在调查初期因溯源考虑，找寻了商代卜辞中________的记载，发现了“夏”字，指代夏朝遗民之族群；“华”字像一棵树上满是花枝的样子。（单选）（     ）

A．陶文

B．甲骨文

C．金文

D．小篆

(2)随后，他们发现《尚书·周书·武成》中出现了“华夏”二字：“华夏蛮貊，罔不率俾”。这是目前认为记录了“华夏”一词最早的___________。（单选）（     ）

A．实物史料

B．图像史料

C．口传史料

D．文献史料

(3)为探究“华夏”的含义，他们寻找了更多材料：

A.（西域高昌国）其风俗政令，与华夏略同，……文字亦同华夏，兼用胡书。

——《北史·卷九十七·列传第八十五》

B.臣闻……明王创业，必先（治理）华夏而后（治理）夷狄，广诸德化，不事遐荒。

——《贞观政要·安边第三十六》

C.天监否德，于是命运世祖肇基朔漠，入统华夏，生民赖以安靖七十余年。

——《明太祖实录·卷二百十二》

D.中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

——唐·孔颖达《春秋左传正义》

以上材料体现了“华夏”的哪些不同的含义？请简要说明。
(4)自秦朝建立大一统的多民族国家后，各民族在频繁的交往与交流中，不断认同“华夏”这个民族称号。结合所学，从以下几个时期列举有利于促进民族之间交融的史实各一例：
秦朝：全国统一文字货币和度量衡；
汉朝：_________________________；
魏晋南北朝：_________________________；
唐朝：_________________________；
清朝：_______________________________。
(5)在“华夏”探源过程中，有同学认为：对古代史研究最有价值的是考古出土的实物资料，它是通向历史真实的唯一大道，传世文献资料处于从属的地位。这个观点引起大家的争论。你是否同意这一看法？说明理由。

3 . 霸陵之谜

2021年12月，国家文物局正式公布，确认陕西省西安市白鹿原“江村大墓”为汉文帝刘恒之陵墓——霸陵，破解了千年来关于霸陵位置的争议。

（一）汉文帝其人
(1)《汉书·外戚传》中记载，（刘恒）“年八岁立为代王”，建都于晋阳。这反映了汉初地方管理制度为（     ）

A．刺史制

B．郡县制

C．郡国并行制

D．行省制

(2)据史载，汉文帝首创“赐物存问”，赏赐八、九十岁老人帛絮和酒肉等物品，以示尊重与慰问。这体现了国家治理中的（     ）

A．官员选拔

B．社会教化

C．户籍管理

D．社会保障

(3)汉文帝与继任者在位期间，尊奉黄老无为思想，轻徭薄赋，经济得以恢复，社会稳定，史称（     ）

A．文景之治

B．贞观之治

C．开元盛世

D．康乾盛世

（二）考古霸陵
(4)根据汉代文献，结合元代记载与明清时的祭祀碑，传统观点认为霸陵位于白鹿原“凤凰嘴”。考古工作者采用地波探测法等科技手段，多次对“凤凰嘴”进行考古调查，未发现任何人工修建或开凿的遗迹。这说明（双选）（     ）

A．官方史料研究价值较低	B．考古发展促进史学进步
C．文献、考古需相互印证	D．年代久远的历史不可信

2016年，白鹿原“江村大墓”受到盗扰，为确认保存状况，考古工作者对其及附近的窦皇后陵等进行系统的考古调查。

材料一：“江村大墓”出土陶俑。陶俑数量众多，墓中陪葬品相较其他帝王简朴很多，无奢侈物件。

材料二：厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。……治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，……欲为省，毋烦民。

——《史记·孝文本纪》

(5)结合所学，从史料证史的角度，说明材料一、二如何印证汉初的时代特征？
（三）印证霸陵

材料三：“江村大墓”外藏坑出土“中司空印”“中司空丞”“仓印”“器府”等官印。

材料四：呈“亚”字形的“江村大墓”与“窦皇后墓”示意图。

材料五：（“江村大墓”）平面为“亚”字形大墓。“亚”字形在汉代是顶级配置，只有皇帝、皇后才能用。我们扩大勘探范围后，发现一道东西长1200余米，南北宽约863米左右的夯土围墙把江村大墓和汉文帝的窦皇后墓合围在一个大陵园内，两座大墓同处于一陵园内称为“同茔”，一人一墓一坟头称为“异穴”，正好体现出汉代帝后合葬“同茔异穴”的特点。

——摘编自孙晓波《霸陵之谜：“江村大墓”发掘始末》

(6)结合上述材料与所学，总结“江村大墓”被确认为是霸陵的理由。

4 . 大江大河

水是生命的源泉，大江大河是文明的摇篮。某历史学习小组开展“大江大河”为主题的自主性学习，步骤如下：

(1)步骤一：通过查询关于大江大河的文献记载，了解相关的地理环境特征。将下列表格中的文献内容与地图所示区域相匹配。（填写对应的数字）

文献内容	对应区域
东抵扎格罗斯山，西到叙利亚沙漠，南迄波斯湾北及托罗斯。北部为山地，向南经过草原和平原到南部沼泽性的三角洲。	A
从地域上讲，北起喜马拉雅山南麓的萨雷∙科拉和坚戈，南至滨临阿拉海坎贝尔海湾的坎吉达尔。	B
河水出东北隅，以行其北，西南又入勃海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。	C
金光熠熠耀泥罗，两岸翠绿尽婆娑。清流荡漾五千里，沙漠绿洲万顷波。公羊甲壳阿姆拉，护佑法老胜利亚。	D

步骤二：收集相关的文明成果并适当辨识。阅读下列材料，回答问题。
(2)创造了迄今所知世界上最早文字的是（单选）（     ）

A．赫梯人

B．苏美尔人

C．古埃及人

D．古印度人

(3)利用大江大河兴修水利工程是地区发展的大事。诗句“岷江遥从天际来，神功凿破古离堆。恩波浩渺连三楚，惠泽膏流润九垓。”赞美的水利工程是（单选）（     ）

A．大运河

B．龙首渠

C．都江堰

D．郑国渠

(4)国家通过特定的政治制度来实现社会治理。对下列示意图所反映的政治制度解读正确的是（单选）（     ）

A．君主专制	B．等级君主制
C．议会君主制	D．君主立宪制

(5)生产工具的进步是社会生产力发展的重要标志。下列文物能够提供相关历史信息的是（单选）（     ）

A．	B．
C．	D．

(6)步骤三：感悟“大江大河”对中华古代文明的影响。

有学者认为“中国是一个独特的江河之乡，这不仅意味着它的土地上有众多的河流，而且意味着其历史受到了这种支配事实的巨大影响”。

简要说明你的理解。

5 . 《满江红》

随着电影《满江红》的热播，小明同学对这首词产生了浓厚兴趣，请你和他一起探究。

满江红

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

(1)这首词反映的时代背景是（     ）

A．宋辽对抗时期	B．南宋与金并立时期
C．宋夏和议时期	D．北宋与金并立时期

(2)“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”词中的“胡虏”、“匈奴”等民族当指（     ）

A．匈奴

B．突厥

C．契丹

D．女真

(3)长期以来，《满江红》被视为岳飞的代表作。简要分析它对研究岳飞有何史料价值？

在进一步研读该词的过程中，小明发现学术界对于《满江红》是否为岳飞所作存在争议，出现了“证伪”和“证实”两派。以下是他收集到的一些材料。

证伪派	证实派
该词不见于岳珂《金陀粹编》，亦不见于宋元记载题跋，明中叶始出，出处存疑。 （附：岳珂为岳飞之孙，《金陀粹编》悉其收集整理祖父生平之资料）	岳飞词墨未必尽为岳珂所辑，且宋元书在流传过程中存在散佚的问题……未被岳珂收录的作品至少有两首有比较坚实的证据可以证明是岳飞所作，那么对于其他作品的怀疑也应当审慎。
岳飞伐金路线方向是东北，而贺兰山在西北，当时属西夏，若以实指其地论，则明显乖背；……而明朝与鞑靼作战，战场在贺兰山。	“驾长车、踏破贺兰山缺”应当与“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”参看，“贺兰山”“匈奴”均是外敌雄关的代称，本不是实指。
“三十功名尘与土，八千里路云和月”是对岳飞本人生涯总结，似后人追摹语气，不应出自本人之手，且《满江红》与《小重山》风格相差甚远。	“三十功名尘与土，八千里路云和月”，正是岳飞一生抗金的真实写照。……至于和《小重山》风格不同，那是因为岳飞是在不同年龄段，不同心态下写的，十分正常。

——以上材料摘编自近代学者余嘉锡、夏承焘、邓广铭等人著作

(4)归纳“证伪”、“证实”两派是从哪些视角对《满江红》词作者展开考辩的？
(5)通过对《满江红》词作者真伪的考辩，对我们探究历史问题有何启示？

6 . 某校学生历史研习社对明清晋商与徽商的活动很感兴趣，查找各种材料展开研究。

研究一：阅读文献，提取信息。以下文献摘自明朝士绅谢肇淛撰写的随笔札记《五杂俎》。

富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右（太行山西侧）。新安大贾，鱼盐为业，藏钱有至百万者，其他二、三十万则中贾耳。山右或盐或丝，或转贩，或窖粟，其富甚于新安。

1．在谢肇淛眼中，当时最富裕的商帮是____。
2．依据上述材料，分析作者主要关注了商帮哪些方面的信息？（双选）

A．政治影响

B．产业经营

C．产生地域

D．生活情趣

研究二：搜集民谣民谚，比较历史。

徽商：钻天洞庭，遍地徽。

无徽不成商，无徽不成镇。

三年吃苦，拼搏出头。发达是爷，落泊歙狗。

十家之村，不废诵读。

晋商：船帮乘风破浪，东渡扶桑（日本），商帮驼铃声声，传播四方。

先有大盛魁，后有归化城（今呼和浩特）；先有复盛公，后有包头城。

买卖不成仁义在。

3．阅读上述民俗民谣，概括徽、晋两地对商业活动关注视角的异同。

研究三：解读档案，诠释历史。

乾隆27年（1762年）2月14日上谕表彰：“所有两淮商众，承办差务，皆能踊跃急公，宜沛特恩，以示奖励。”清政府档案统计徽州歙县人鲍志道任两淮总盐商二十多年间，先后“捐纳”2000万两白银与12万石粮食（约合1440万斤）。乾隆感慨“富哉商乎，朕不及也”。

咸丰二年（1852年）二月至三年正月止，《为遵旨报上捐输情形奏折》记载：绅商士民捐输银数，则山西、陕西、四川三省为最多。山西共计捐银一百五十九万九千三百余两。

4．从上述档案看，对徽、晋商人，朝廷关注的重点是什么？请说明原因。
5．综合上述材料，谈谈你对徽、晋商帮作用和处境的认识。

7 . “玄武门之变”疑云对同一历史事件，往往有不同的记载，玄武门之变就是其中一例。

材料一   （武德九年六月）四日，太宗（李世民）将左右九人至玄武门自卫……建成、元吉（李世民的兄与弟）行至临湖殿，觉变，即回马，将东归宫府。……俄而东宫及齐府精兵二千人结阵驰攻玄武门，守门兵仗拒之，不得入……太宗左右数百骑来赴难，建成等兵遂败散。

——《旧唐书》卷64《隐太子传》

注：《旧唐书》成书于五代时期，隐太子是李建成。

(1)据材料一可知，在玄武门之变中（________）（双选）
A.李建成发动了政变   B.李建成因兵败被杀   
C.李世民结盟李元吉   D.李世民是自卫反击

材料二   （地府判官）自出问头（写在纸上审讯犯人的问题）云：“问大唐天子……为甚杀兄弟于前殿，囚慈父于后宫？仰答！”……（皇帝）把得问头寻读，闷闷不已。

——《唐太宗入冥记》

注：《唐太宗入冥记》成书于武则天时期，是一篇民间话本。

(2)材料二所述的事实与材料一有何不同？

材料三   玄武门守将常何的墓志铭拓本在敦煌被发现，铭文记载：武德七年，（常何）奉太宗令追入京，赐金刀子一枚……九年六月四日，令总北门之寄（负责玄武门守卫）。

(3)请解读“墓志铭拓本”对研究玄武门之变的价值。

材料四   太宗曰：“今欲自看国史……卿可撰录进来。”太宗见六月四日事，语多微文（隐晦）。乃谓玄龄曰：“……宜即改削浮词，直书其事。”

——（唐）吴兢《贞观政要》卷7

(4)综合上述材料，你认为玄武门之变是哪一方发动的？说明你的理由。

8 . 寻找霸陵

2021年12月14日，国家文物局在北京召开了线上会议，公布了关于“汉文帝霸陵位置”的重大考古发现。

材料一   治霸陵（汉文帝）皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。

——《史记·孝文帝本纪》

高祖薄姬，文帝母也。……孝景前二年崩，葬南陵，……近文帝。孝文窦皇后，景帝母也。……元光六年崩，合葬霸陵。

——《汉书·外戚传》

(1)历史上，古代皇帝有年号、谥号、庙号等称谓，材料一中的文帝、高祖、元光分别对应的是哪一个？（在答题卷上涂选）
①年号   A文帝
②谥号   B高祖
③庙号   C元光
(2)从材料一和地图来看，霸陵的修建体现了中国哪些传统文化？（不定项选择）
A.民本思想   B.恪守礼制   C.推崇孝道   D.天人合一

材料二   东汉应劭为《汉书·文帝纪》作注时，因汉文帝曾说“以北山石为椁”，就作了霸陵“因山为藏，不复起坟”的注释。元代骆天骥《类编长安志》记载：文帝霸陵在京兆通化门东四十里白鹿原北凤凰嘴下。由于凤凰嘴的整个山形很像帝陵封土，在地势加持下，明清多位君主来凤凰嘴纪念汉文帝，并在山前立满碑石：“康熙二十七年御制碑”、“雍正元年祭祀碑”等。20世纪上半叶，多名中外学者先后到凤凰嘴考察，都认为凤凰嘴就是霸陵。

(3)依据材料二，说明后人认为凤凰嘴就是霸陵的原因有哪些？

材料三   2017年开始，考古人员对距离凤凰嘴两公里处的江村大墓外藏坑进行了发掘，发现了大量线索。

发现一	江村大墓是一座有四条墓道的特大“亚”字形竖穴木椁墓，地面没有封土，在外藏坑里发现了大量陶俑、陶器等。
发现二	外藏坑出土了几枚直径不到 1 厘米的印章，分别刻有“中司空印”“车府”等 字样，是明器官印的象征，具有官署机构的性质，相当于 100 多个官署机构围绕墓葬分布。
发现三	窦皇后陵位位于江村大墓东北，墓葬也是呈“亚”字形竖穴扩木椁墓，一条东 西长约 1200 米左右，南北宽 860 米左右一圈的夯土围墙，把江村大墓和窦皇后陵合围在一个大陵园内。江村大墓西南约 3 公里处是薄太后南陵。

(4)结合上述材料，你如何评价三个重大的考古发现。

9 . 上海城墙的拆与留

上海县城墙始建于明代中叶，至于晚清，上海官绅间开始出现围绕上海城墙的拆与不拆的争论。《上海市自治志公牍甲编》中的《苏淞太道瑞照会奉文饬议拆城详案文》对此记载如下

材料一   上海一隅，商务为各埠之冠，而租界日盛，南市日衰，推原其故，租界扼淞沪咽喉，地势宽而展布易，南市则外濒黄浦，内逼城垣，地窄人稠，行栈（注：一种商业机构）无从广设……以致稍挟资本之商，皆舍而弗顾。绅等朝夕筹思……窃维城垣之设，所以防盗贼而限戎马，表治所而卫仓狱。欧洲古制亦复相同。近数十年策军事海防者多重炮台而不尚城守。埃及罗马之名城观同古器，柏灵巴黎之都会即藉市场，参互而观，可为明证。

材料二   十六铺南市马路近邻法界，市面较盛，法人垂涎已久；……城垣一拆，则菁华贯萃于一带，愈足启法人觊觎，此不便拆者一；法界果因而扩入，非特城内均属难保，而贯连之南马路，亦必并为所夺，一利而失两地，此不便拆者二；法界紧接之处，华商百货所萃，厘局（注：旧时管理征收商业税的机关）林立其间，倘为法并，势必免厘，洋债从何拨补，此不便拆者三；职等聚族而聚，与斯城相依为命，毁弃之后，如被法占，则生息于外人卵翼之下，国权益消，民气益衰，恐全埠为香港之续，此不便拆者四；城内地方辽阔，警察既未大备，又无租界之团练，兵舰严密保卫，如无城垣庇护，盗贼更易生心，后患何可胜言，此不便拆者五。

(1)结合所学，近代上海为何会出现租界？
(2)概括材料一中时人要求拆除城墙的理由？
(3)结合材料一、二，比较上述材料的主张异同
(4)假设你参与当时的这场争论，将如何表达自己的观点？

10 . 《七步诗》真伪辨

最早见于《世说新语》的“曹植七步成诗”已广为人知，讲述了曹丕因曹植与之争太子之位而耿耿于怀，称帝后欲暗害而不得的故事。

文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（注：杀），（曹植）应声便为诗曰： “煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁（注：豆茎，可作柴烧）在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”帝深有惭色。

——（南朝宋）刘义庆《世说新语·文学》

根据以上材料回答：
（1）曹植为“建安文学”代表人物。“建安”一词来源于当时的：（     ）
A．谥号 B．庙号   C．年号 D．尊号
（2）《世说新语》的记载距离事件发生已经过去了（     ）
A．半个世纪 B．两个世纪
C．八百余年 D．两千余年

然而，后世学者对该故事的真伪一直存疑。先后提出了以下证据：

证据一：此五言六句诗非当时创作主流，风格与曹植相去甚远。曹魏时期曹植曾亲自编订自己的作品集，亦未收录。至南宋前，诸多《曹植集》皆不录此诗。直至明清时期，《七步诗》才逐渐真假难辨。

证据二：此事不见于《三国志》等正史。考《三国志》等文献，曹丕称帝后与曹植见面不过三次，无一次符合《世说新语》所载场景。

证据三：《世说新语》本身，编纂过程乃采汉晋以来轶闻小说加上刘义庆的创作综合而成。唐代刘知几曾评此书“皆载调谑小辩，嗤鄙异闻。虽为有识（者）所讥，颇为无知（者）所悦”。

证据四：郭沫若曾说：曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口？……而且如果要杀他的话，诗做成了依然也可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便深惭？

（3）以上证据分别通过哪些角度对“七步诗”故事提出质疑？
（4）以上证据是否足以证伪“七步诗”真实性？

故事虽然存疑，但其产生与流布也与当时的时代息息相关。

曹丕命曹植七步成诗的方式，自然让我们想起相关的佛教故事。……（当时诸多汉译佛典）都不约而同地说佛祖诞生时，自行七步而颂 16字自赞偈。……《七步诗》关键词在“煮豆”，但以此为诗，最早亦似出于汉译佛典，它描述的本是鬼卒（用铁釜在地狱）拷治罪人的场景。

——李小荣《<七步诗>生成流播过程中的佛教因素》

《七步诗》的出现和传播与曹氏父子在历史上形象的变化互为因果。晋室东渡后，北方为少数民族统治。隅居江南的中原人心怀不满，开始出现曹操“篡逆”之说，只因东晋地处一隅，情势同于蜀汉而殊于曹魏。贬曹之风对文化发展和文学创作起了导向作用。南宋时期，朝廷开始否定曹魏正统。有利于污蔑曹氏父子的故事和诗作大行其道，亦不足为怪，《七步诗》开始为一些《曹植集》收录，亦在此时。加之民间流传的三国话本逐步成熟，也起到了推波助澜的作用。

——整理自宋战利《<七步诗>托名曹植考》

（5）根据材料并结合所学知识，说说七步诗故事的产生与流布，反映了怎样的时代特征？
（6）通过时代与故事产生、流布之间的关系，可以最典型地体现出怎样的唯物史观？（     ）
A．生产力决定生产关系 B．社会存在决定社会意识
C．经济基础决定上层建筑 D．社会形态从低级到高级的发展