材料 中国邮政于12月26日发行《纪念毛泽东同志诞辰130周年》纪念邮票1套4枚,其中两枚邮票图案名称分别为“建设十三陵水库”(图1)、“重上井冈山”(图2)。
(注释:图12.1958年5月25日毛泽东率领党和国家领导人到北京市昌平区的十三陵水库工地参加义务劳动。图13.毛泽东是井冈山革命根据地的主要创始人,1965年5月21日,毛泽东沿着1927年秋收起义之路重上井冈山。)
结合所学知识,再设计一张邮票纪念毛泽东同志,要求写出邮票设计名称并简要阐述设计理由。(要求:设计合理,史论结合,论证充分,表述清晰。)
“文史互证”是源于传统的训诂考据学方法,而参以宋代以来的史学方法以及近代西方史学、语言学、论释学理论精华的一种既打通汉、宋,又融合中西的史学研究方法。对于这一史学研究方法,梁启超认为诗古文辞、小说都是极为重要的史料,善于治史的人往往能通过这些文学作品“于非事实中见出事实”;陈寅恪也曾提出:“小说等虽然有很多疏漏错误的地方,但是具有通性之真实。”
——摘编自景蜀慧《“文史互证”方法与魏晋南北朝史研究》等
结合材料与所学知识,任选一篇或多篇你熟悉的文学作品,采用“文史互证”的史学研究方法从历史层面对其进行阐述。(要求:明确写出文章篇目,史论结合,阐释清晰)宋朝:平民社会趋向
材料一
自小多才学,平生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。 | 宋·汪洙《神童诗》 |
上堂,举赵州访二庵主,师曰:“五陵公子争夸富,百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒,衹重衣衫不重人。” | 宋·普济《五灯会元》 |
兼并之家见有产之家子弟昏愚不肖,及有缓急,多是将钱强以借与……并息为本,别更生息,又诱勒其将田产折还。法禁虽严,多是幸免,惟天网不漏。谚云:“富儿更替做,盖谓迭相酬报也。” | 宋·袁采《袁氏世范》卷三 |
材料二 论中国古今社会之变,最要在宋代……秦前,乃封建贵族社会。东汉以下,士族门第兴起。魏晋南北朝迄于隋唐,皆属门第社会,可称为是古代变相的贵族社会。宋以下,始是纯粹的平民社会
——钱穆《理学与艺术》
请你以历史观察者的身份,结合材料一和所学知识论证材料二中作者的观点。
材料 中国古代不同历史时期天然植被破坏过程示意图
环境变迁是历史发展的一个缩影,能反映诸多历史问题。请提取如图信息,结合所学知识,就某一具体问题,予以解读。(要求:信息提取精准,问题明确,逻辑清晰)
朝代 | 作者 | 出处 | 内容 |
东汉 | 班固 | 《汉书·河间献王传》 | 河间献王德以孝景前二年立,修学好古,实事求是。从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。 |
宋 | 刘歧 | 《赵氏金石录序》 | 东武赵明诚德夫家,多前代金石刻,仿欧阳公《集古》所论,以考书传、诸家同异,订其得失,著《金石录》若干卷,别白抵捂,实事求是,其言斤斤,甚可观也。 |
清 | 李伯元 | 《官场现形记》 | 老弟肚里实在博学。但上头的意思是要实事求是;你的文章固然很好,然而空话太多,上头看了恐怕未必中意。 |
清 | 梁启超 | 《论中国学术思想变迁之大势》 | 本朝学者以实事求是为学鹄,颇饶有科学的精神。 |
材料 党费,是党员向党组织缴纳的用于党的事业或党的活动经费。下表是中国共产党党费制度在某些时间段的发展概况。
时间 | 概况 |
1922年 | 规定:“本党一切经费收支,均由中央执行委员会支配之。”党员“欠缴党费三个月”必须开除之。 |
1941年 | 首次对党费的性质、用途、交纳方法和检查等做出了具体规定。 |
1945年 | “各地党员及候补党员应缴党费数额,由各省委、边区党委或其他相当的党委规定实行之。”此后,党费的征收标准因地而异。 |
1952年 | 将党费集中中央统一使用、拨付,重新明确了党费收缴标准和党费使用办法。 |
1956年 | “最近发现有的地方的党组织动员党员尽量多交党费,以致影响了某些党员的生活,这种现象应该加以纠正。各地党组织应该教育党员按规定缴纳党费,不要动员多交。” |
文革时期 | 有的党员长期不按规定交纳党费;有的单位没有专人管理党费,账目混乱;有的随意开支党费,挪作他用,甚至贪污党费。 |
1980年 | 全党开始着手恢复和建立新的党费收缴、使用和管理的相关制度。 |
1992年 | 对党费的收缴、管理、使用审批、报告和检查制度进行了全面细致的规定,成为党建立系统化、科学化党费制度的重要标志。 |
2008年 | 党费缴纳比例按每月工资税后收入多少而定,征收比例分别为工资税后收入的0.5%、1%、1.5%、2%。 |
——摘编自万丹:《中国共产党党费制度的历史考察》
提取材料中任意三个时间点(时期),拟定一个论题,并予以阐释。(要求:论题明确,史论结合,逻辑严谨,表述清晰。)黄河文化是中华民族极其重要的母亲河文化,是黄河流域各民族人民在与自然的交互作用中创造的灿烂文化,是中华文明的重要组成部分,是古代中国政治、经济、军事、科技、思想的中心和重心所在地的文化,是中华民族之根。下表是不同视角下的“黄河文化”
考古学角度 | 黄河流域诸多的文化遗存构成了中华文明“星空”中灿烂的“银河” |
政治与国家形态的角度 | 随着定居的农业文明阶段的到来,黄河中上游早期“国家”雏形诞生。周朝时黄河文化已由城邦国家过渡到城邑国家的体制 |
社会经济的角度 | 中国古代大城市的兴起与黄河流域灌区的分布具有密切联系,沿黄河地区的农业、手工业和商业的进步积极促进了中国古代社会经济的发展 |
思想体系生成的角度 | 黄河流域思想流派异彩纷呈,互相争鸣,逐渐形成中国社会主流思想,并在后来的历史中一脉相承 |
文化传播的角度 | 黄河文化兼容并蓄,在不同阶段形成多个文化中心,并由中心向周边传播,并与外部世界的多元文化进行广泛交流互鉴 |
革命历史角度 | 近现代以来,面对内忧外患,中国各族群体奋起抗击,在中国共产党的领导下奏响“保卫黄河”的壮丽篇章。 |
——编自王海飞《论黄河文化的形成过程、内涵与形态》
根据上述材料,根据材料任意一个或多个角度围绕“黄河文化”拟定观点,并运用所学知识进行论述。(要求:观点明确,史实准确,史论结合,表述清晰)
材料 中国近代思想文化的演变是国际和国内环境的综合产物。中国各阶级从被迫打开大门到不同程度上的学习西方思想,到最后和中国实际相结合,形成中国化的马克思主义,并把其作为中国革命和建设的指导思想,体现了中国思想文化的进步和发展,也印证了陈独秀的“主义制度好比行船底方向,行船不定方向,若一味盲目的努力,向前碰在礁石上,向后退回原路去都是不可知的”这句话的正确性。只有选择正确的指导思想,符合国情的制度,并用其指导实践才能使一个国家实现真正的独立、民主和富强。
——摘编自秦小琪《浅析中国近代思思文化演变历程》
依据材料并结合中国近现代思想解放潮流的相关知识,提炼材料观点并加以论证。(要求:观点明确,史论结合,持论有据,论证充分,表述清晰)
材料 新民主主义革命时期中国共产党党员人数变化表
年份 | 党员人数 | 年份 | 党员人数 |
1921年7月(一大) | 53 | 1934年 | 30万 |
1922年7月(二大) | 195 | 1937年初 | 4万 |
1923年6月(三大) | 432 | 1940年 | 80万 |
1925年1月(四大) | 994 | 1945年4月(七大) | 121万 |
1927年4月(五大) | 5.7万 | 1947年12月 | 270万 |
1927年4月后 | 1万 | 1949年10月 | 448万 |
1928年6月(六大) | 4万 |
——摘编自孙应帅《中国共产党党员数量与结构变化及发展趋势》
结合材料与所学知识,围绕“新民主主义革命时期中国共产党党员人数变化”自行拟定一个主题,并进行论证。(要求:主题明确,观点正确,史论结合。)
国别 | 事例 | 材料出处 |
英国 | 在西方民主政治中,妥协是一种司空见惯的政治现象。它是暴力之外唯一有效解决冲突的手段,以妥协方式解决冲突是西方民主政治的基本价值取向,英国人便承袭了典型的妥协传统 | 钱乘旦《“说”与“做”的悖论一英国议会选举与政党政治解析》 |
美国 | 美国宪法是多元利益集团谈判和妥协的结果,在美国两百多年的历史上,不同的利益集团根据不断变化的历史环境,利用宪法衍生的宪政机制,就各自的利益和联邦的“公共”利益的定义和定位,相互进行一种连续不停的谈判和妥协 | 王希《原则与妥协》 |
法国 | 法国大革命后的近百年,法国一直处于革命与复辟的轮回中,社会持续动荡,经济发展速度受到影响,工业化进程缓慢。直到1870年后,法国模式突然发生转折,由对抗转为妥协,此后没再发生大规模的革命,法国人开始用协商手及逐步建立起民主制度。 | 王希《原则与妥协》 |
中国 | 通过民族、政治和权力这三大妥协,辛亥革命以较小的代价和低程度的震,推了两千多年的君主专制统治,较为顺利地达到了“不流血而贯彩共和之目的”制度变革的目标。辛亥革命的妥协之所以成立,一方面是卷入革命的各种政治势力发挥了政治智慧,另一方面更是因为革命的共和底线确立及其大势所趋所逼。国家没有陷入民族战争、领土分裂的局面。 | 薛恒《辛亥革命中的三大妥协及其历史遗产》 |