材料一 对当时(国民革命兴起阶段)的国共两党来说，“合则两利”是再清楚不过的事实：如果一定要说谁在这中间得到的更多，发展得更快，大约只能是国民党而不是年轻的共产党。大革命为什么失败?其决定的因素是客观的力量对比。
材料二 1944年豫湘桂大溃退造成的强大冲击波，使大后方人心发生变动，在相当程度上埋下了国民党政府失败的重要种子。在全国抗战中，国民党表面上看来依然是庞然大物，但它的政治地位和受民众信任的程度，却一步步衰落下去；共产党的力量却从小到大迅速地壮大起来，并且团结了越来越多的朋友。
——以上材料均摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
1924—1944年这20年间，国共两党力量的强弱变化是客观历史规律作用的结果。从材料中任意提炼一条历史规律，并结合所学知识进行阐述。(要求：观点正确，史论结合，表述清晰。)材料 夏衍（1900-1995年），中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，翻译家，社会活动家。以下是夏衍1949年前的简历。
1900年10月，生于浙江省杭县（今浙江杭州）。
1906年，入私塾，习读《三字经》《论语》。
1908年春，入杭州正蒙小学二年级，开始学习新式教科书，两年后退学在家自修。
1915年，入浙江甲种工业学校。
1919年，在家乡参加“五四”运动，创办进步刊物《双十》（第2期改为《浙江新潮》）。
1920年，赴日本留学，开始接受马克思主义。
1921年2月，考入日本九州明治专门学校电机专业。
1924年，加入中国国民党，担任国民党驻日总支部常委兼组织部部长。
1925年底，获得工学学士学位，担任国民党驻日支部常委兼组织部部长。
1927年，大革命失败后，加入中国共产党，从事工人运动及翻译工作。
1929年，组织上海艺术社，开展无产阶级戏剧活动。
1930年，加入“左联”，当选为“左联”执委。
1933年后，任中共上海文委成员、电影组组长，为中国进步电影的开拓者、领导者。创作电影剧本《狂流》等4部及报告文学《包身工》。
1937年后，在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》《华商报》，后到重庆，辗转开展救亡运动。
1944年后，主持大后方的文化运动，曾任《新华日报》代总编。
——根据自陈坚、陈奇佳《夏衍传》整理
根据材料结合所学知识，围绕“夏衍的道路选择”写一则短文。（要求：主题明确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）材料一 抗战时期的沿海工厂内迁运动，是中国近代光辉而灿烂的一段历史，也为中国近代工业史、中国近代经济史添上了浓墨重彩的一笔……从1937年8月开始，内迁工作陆续展开，内迁的地点也从最初的武汉转移到四川、贵州一带，再到后来的湘西、云南等地。到1940年6月大规模的工厂内迁基本结束……内迁工作大致可分为三个阶段：第一阶段，从八·一三抗战到上海失守，此为内迁的发动期。第二阶段，从上海沦陷到武汉失守，此为内迁的高潮期。第三阶段，从武汉失守到宜昌沦落，此为内迁的结束期。当时我国著名的教育家晏阳初将内迁这一事件喻为中国实业界的“敦刻尔克大撤退”。当时英国驻华大使克拉克·卡尔赞道“中国工业由沿海迁往内地，历经艰险而能有今日之成绩，足证中国抗战大业已有坚实基础”。
——摘编自张俊飞《试谈抗战时期我国沿海内迁工作》
材料 二战时迁渝迁川的工矿企业，都是当时工业的精华，它们的集体到来，使得重庆数年之间担负起大后方工业中心的重任。姑举数例如下：新民、新中、中华等内迁机器工厂，被誉为抗战时期后方机器工厂之中坚分子；美亚绸工厂是中国最大的丝织工厂；龙章造纸厂开中国机械造纸之先河；大鑫钢铁厂在当时被中共副主席周恩来题词赞为“大鑫厂的生产已为我民族工业打下初步基础”。
——摘编自谭洪安《工业内迁血脉存》
根据材料并结合中国近代史相关知识，围绕民族工业内迁拟定一个论题，并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，表述清晰）材料 如表所示为中国古代服饰文化发展的概况。
| 时期 | 概况 |
| 西周 | 形成中国最早的冠服制度，服饰的材料、颜色、纹饰均与身份地位挂钩，体现出尊卑等级。 贵族在不同的场合下，穿的衣服也各不相同 |
| 春秋战国 | 各诸侯国、各民族的服制多样，与西周呈现出明显不同的特点。窄袖短衣的胡服传入中原地区。赵武灵王进行了胡服骑射的服制改革，是古代历史上一次重要的服制变革 |
| 秦汉 | 服制归于统一。随着染织、刺绣、金属加工工艺的发展，服饰的装饰丰富，丝织品的色彩艳丽 |
| 魏晋南北朝 | 胡服流行，其窄袖紧身、圆领的特点也被汉民族的服饰所吸收。孝文帝改革，一度改穿汉服。南方的士人为彰显个性，往往袒胸露臂，披发跣足 |
| 隋唐 | 服饰色彩艳丽，重装饰，女子着装开放。胡服与外国服饰流行 |
| 宋代 | 着装趋于拘谨保守，色彩不再艳丽，风格上倾向于质朴、洁净、自然、淡雅 |
| 元 | 服制混乱，汉服与胡服既并行不悖又相互融合 |
| 明 | 服制沿袭唐制，禁胡服。明中叶以后，服饰的材料、质地与样式均追求奢华艳丽，重装饰。棉布成为主要衣料 |
| 清 | 强制推行剃发易服，强迫汉人改穿满族样式的服装 |
——摘编自邓凌虹《中国古代服饰文化发展中的沿袭与变革》
提取材料信息，围绕“中国古代服饰文化”拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）材料一 年画作为民俗的一种具体表现形式，通过点、线、面、色等的巧妙组合，反映了民众的文化心理、审美观。在长期的生活实践中，民众的审美情趣以红为美，以大为美，以对称为美，以规范为美，这都充分体现于年画艺术特色上。在农村，吉祥的含义包含着人们对美好生活的向往以及祝愿、期望、赞赏和歌颂的多种意思。
材料二 新中国成立后的四幅年画
材料 中华民族共同体意识的形成与传统“夷夏”观的演变密不可分。不同历史阶段“夷夏”观念有不同内容，如下表所示：
| 时期 | 内容 |
| 夏商时期 | 人们对于居四周及文化上与内地文化不相同的民族称之为“夷”。自称为“夏”或“华” |
| 两周时期 | 内地华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感。至春秋战国时期，孔子提出“夷夏之辨”的理念，认为华夷有别、要严守“夷夏之大防” |
| 秦汉时期 | 秦朝结束了春秋战国的动荡格局，首次实现了华夏“大一统”。汉文帝、景帝时由于国力上的劣势，仍沿袭先秦时期“华夷之辨”思想；汉武帝在民族关系理念上倡导“以夏化夷”，纳“夷秋”于华夏，实现“华夷一统” |
| 魏晋南北朝 | 在儒家“大一统”观念影响下，各政权都以华夏礼乐文明承袭者自居，坚称自己“奉天承命”，以“大一统”为政治目标，并指责其他政权为“僭伪” |
| 隋唐时期 | 隋文帝实施“守御安边”之策，隋炀帝“混一戎夏”，唐太宗对各民族“爱之如一”，“夷夏大防”的传统民族观被打破，开启了“胡越一家，自古未之有也”的大格局 |
| 宋朝 | “华夷之辨”的呼声又趋激烈。北宋石介在其《中国论》中严格限制了“华夷”之间的文明界限：四夷，外也；中国，内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者，君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也 |
| 元代 | 宫廷和军政官署大量使用“华夷一统”“华夷混一”等概念，汉族士人多谨慎地称之为“混一”，如“混一华夷”“华夷混一” |
| 明朝 | 盛行“华夷一统”，又兼用“中华一统”，朝野上下多认可“华夷混一归真主，宇宙弘开属大明”的主流价值观 |
| 清朝 | 皇太极继位不久便提出“满汉之人，均属一体，凡审拟罪犯、差徭、公务，毋致异同”。乾隆认为“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之”，完善了“华夷一体”的观念 |
——摘编自段超《从“夷夏之辨”到“华夷一体”：中华民族共同体意识形成的思想史考察》
选取中国古代史整体或部分或某个朝代，对材料中的现象提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体，史论结合，论据充分，表述清晰）目录学的基本功能是对文献进行分类、编目，从而“辨章学术，考镜源流”。中国古书目录最早为西汉刘向《别录》及其子刘歆《七略》，分图书为六类：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。至西晋荀助《中经新簿》始改目录为甲、乙、丙、丁四部，内容分别为经、子、史、集四类。到唐初修《隋书·经籍志》才确定用经、史、子、集这种名称和顺序，为后世沿用。
——摘编自刘玉才《传承与新变：明中叶至辛亥革命的物质文明》
根据材料并结合所学知识，对中国共产党整体或任意阶段的历史综合拟一个题目，并制作目录，说明题目及目录设置的理由。（要求：说明清晰；题目及目录表述语言合理）材料 “到边疆去”“到西北去”在20世纪三四十年代的中国是相当流行的口号。《良友画报》开辟专栏反映西北地区风土民情。
1932年9月，良友全国摄影团从上海出发，在七个半月走过黄河流域、长江流域和西南地区共16省，行程共五万余里，采摄照片万余幅。由此形成的系列报道“全国猎影记"中的“西北印象”报道了对绥远、宁夏、甘肃、青海、陕西等省的考察印象。西北在“全国猎影记”中留下了“尚未开垦之富源”的印象，说明“中国并非真的穷，不过偶然拿着钥匙挨饿罢了”。
1935年，开辟了“良友读者旅行列车”，除摄影记者自行前往采访外，还可以由读者投稿。其中有大量篇幅介绍西北的河套、蒙古、青海，以及西南的康藏地区，展示了西部边疆地区土地广大、物产丰富、风俗特异、民风淳朴以及周边列强对西北、西南的觊觎。同时还记录上述地区大量的特色风景和文物古迹。
1936年至1937年，推出了“西游记”十篇。专栏作者庄学本，此行是护送班禅大师返回西藏，并且沿途考察西北与黔藏等省的社会、语言、物种等，行程路线为由首都南京出发，经西安、潼关、陕西、甘肃、青海入藏，行程万里。专栏充满了少数民族风情的描绘和保卫国族的暗示。
——摘编自王若梅《（良友画报）关于西北地区的论述初探》
根据材料并结合所学，拟定论点，并展开论述。（要求：论点明确，论述清楚，史论结合）材料
时间 | 外交官群体 |
古代 | 古代中国使节只是一种临时执行外交任务的特使，他们不属于职业外交官。各国均无专门的外交主管领导部门。 |
晚清 | 晚清的外交人员分两类：一类是总理衙门章京与大臣，他们熟读儒家经典，依靠科举考试获得入仕资格；另一类是驻外公使及其下属，他们经由大员保举、请托等途径上任。 1901年外务部设立后，选官逐渐注重外国语言、交涉经历，外务部接收大量经由举贡考试、留学生廷试而入选的人员，官员结构有了巨大变化。 |
北洋政府 | 北洋政府首任外交总长陆征祥被认为是职业外交家的代表。他毕业于京师同文馆，精通外文，有二十年从事外交事务的丰富经验。陆征祥改革外交部，吸纳了大量法律出身、通晓国际法、拥有专业外交知识和技术、精通外交礼制等的职业外交人才。中国职业外交官时代到来。 |
南京国民政府 | 蒋介石对培养“新式”外交官颇为重视。国民政府外交部于1942年初，要求中国驻外使领人员按批次回国，参加培训课程。这催生了中国新一代外交官。 |
——据金正昆《外交学》等整理
围绕材料，自选角度拟定论题，并结合所学知识对所拟论题进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理）材料 世界历史是历史学的一门重要分支学科，内容为对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。近代以来中国学者对世界历史研究的成果之一、是史观不断发生变化。如表是中国学者将历史研究视野扩大到整个世界后史观变化的统计。
| 时间 | 学者 | 著作 | 史观 |
| 1849年 | 徐继畲 | 《瀛寰志略》 | “坤舆大地，以中国为主。” |
| 19世纪末 20世纪初 | 梁启超 | 《欧洲心影录》 | 对中国中心论史观提出异议，力斥“中华外夷”乃千年谬论。 |
| 1940—1949年 | 周谷城 | 《世界通史》 | 反对“欧洲中心论”，用全局来考察世界历史。 |
| 1962年 | 周一良、吴于廑 | 《世界通史》 | 新中国成立以来第一部以马克思主义唯物史观基本原理编著的世界历史著作。 |
| 2023年 | 钱乘旦 | 《新世界史纲要》 | 应摒弃“西方中心主义”，重视除少数几个大国之外的世界其他地区和文明的历史，注意人类交往的历史和“世界历史”的形成过程。 |
——摘编自刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》和钱乘旦主编《新世界史纲要》
根据材料并结合所学知识，围绕世界史的史观变化提炼出一个论题，并加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
