1 . “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“天下万物生于有，有生于无”。下列主张选项与该思想属于同一流派的是（     ）

A．天人感应

B．无为而治

C．兼爱非攻

D．隆礼重法

3 . “他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张‘君君、臣臣、父父、子子’。不过，在他坚持统治者有统治权力的同时，他还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。”材料中的“他”最有可能是(　　)

A．孔子

B．老子

C．墨子

D．韩非子

4 . 春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成人们内在的道德意识。据此可知孔子（     ）

A．淡化了礼制中的等级观念	B．试图推动宗法制度的复兴
C．努力使礼制与时代相适应	D．对墨家思想的吸收与转化

5 . 孔子是儒家思想的创始人，是我国著名的教育家、思想家，创立了一套较为完整的思想体系。下列属于孔子思想的是（     ）

A．为政以德

B．逍遥自由

C．隆礼重法

D．无为而治

6 . 孔子倡导“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修已以安人”。孟子主张“养浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。二者言论所强调的是（     ）

A．努力完善个人品德	B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚	D．敢于维护礼乐制度

7 . 孔子曰：“君子之德风，小人之篱草，草上之风必偃”，他认为只有统治集团的贤明，才能够实施“爱民，惠民”“使民于义”，若实行暴政，必然会导致天下大风，最终丧失政权。这体观了孔子（     ）

A．“有教无类”的教育思想	B．“尊卑有序”的伦理观念
C．“为政以德”的治国理念	D．“无为而治”的政治主张

8 . 孔子说:“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是来拜见孔子的人，带着十条干肉以上的薄礼。他就没有不教诲的，这一做法（     ）

A．导致社会等级差别逐渐消失	B．打破了贵族垄断教育的局面
C．瓦解了西周的宗法礼乐制度	D．适应了诸侯争霸战争的需要

9 . 《礼记》中有“古之欲明德于天下者，先治其国……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《道德经》中有“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”《墨子》中有”君臣不相爱，则不惠忠。父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调”。从中看出三者均主张（     ）

A．关注社会，倡导和谐	B．具有民本思想
C．关注社会，倡导统一	D．推行仁政理念

10 . “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”“天下万物生于有，有生于无”。下列主张与该思想属于同一流派的是（     ）

A．“为政以德”

B．无为而治

C．“兼爱”“非攻”

D．隆礼重法