2 . 孔子把社会制度称为“礼”,他说：“夏礼，吾能言之”“殷礼，吾能言之”。此外，孔子还强调周制在殷商制度基础上作了修改，比夏、商的制度更文明、更完善。孔子意在说明（     ）

A．多元一体是文化发展的归宿	B．政治文明应在传承中创新
C．制度变革是社会发展的必然	D．礼乐制度是最理想的制度

3 . 《尚书》中记载：“安则民惠，黎民怀之。”“惠者，爱也。”这句话反映出（     ）

A．儒家仁爱

B．民本思想

C．自由平等

D．主权在民

4 . 关于老子和道家，教材的叙述是老子为“春秋后期楚国人”，他是“道家学派的创始人”，老子的观点主要“见于《老子》一书”。但有学者说．“关于老子其人，记载歧异……其生活年代可能与孔子同时，但现在所见托其名的《老子》一书则写成于战国时期，有关思想观点的形成要晚于儒、墨学说”，由此认为，道家思想真正产生于战国时期。对此认识正确的是(     )

A．对于有争论的历史观点，需要考古学的进展来证实与证伪

B．教科书的权威性大于学者的观点，故应以教科书的观点为准

C．历史的基本事实通过借助多种研究路径，有可能逐步澄清

D．历史学应像其他社会科学一样提倡百家争鸣，避免价值判断

7 . “在迷信严重、恐惧超自然物的时代里，人们坚信梦在预言方面的重要性、种种占卜术以及死者的灵魂具有令人畏惧的力量。孔子虽然承认鬼神和上帝，但在其学说中基本上对它们持置之不理的态度。他说，‘知之为知之，不知为不知’，又说，‘未知生，焉知死？’”对此理解正确的是（     ）

A．具有强烈的科学精神	B．最早探讨世界万物的本原
C．提出朴素的辩证法思想	D．体现了理性主义色彩

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一     孔子向来是十分尊崇礼仪的，孔子所谓的礼，简单说是“仁礼”，是合乎仁德之“礼”，也就是合乎忠恕之道的外在行为规范。他以严格的外在礼仪形式来践行“礼”。《论语》中记载了很多孔子在日常活动以及朝会和出使时的种种守礼行为，如孔子在乡里之间温恭谦逊，在宗庙朝廷之上非常恭敬，孔子也不用红色和紫色作为平常的便装。孔子认为“礼制”作为一种政治制度，有两个重要的原则，即“尊尊”和“亲亲”。孔子认为要维护这种“尊尊”“亲亲”的等级制度和宗法制度，就必然要求不同的人在包括从车马服饰到钟鼎等器物使用上，都要在大小、质地、形制、数量各个方面加以区别。在孔子看来，普通人通过自己的努力完全可以成为“君子”。所谓“君子”是尚德的，他们一切以仁爱为出发点，所以又能表现出忠、信、恭、义、礼等种种美德。当然，孔子常说的“夏礼”与“殷礼”，就是指夏、商两代王朝的文化成就和整体文明状态。

——摘编自谢婧《孔子“仁”“礼”思想内涵及其当代价值》

材料二   荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”又说：“礼义生而制法度。”据此，荀子提出了“非礼无法”的思想。荀子突破了传统儒家只重视“礼”“仁”的思想格局，在治国策略上也改变了“德主刑辅”的传统，对于违礼的惩戒也打破了只按传统习俗柔性对待的方式，将“法”融入礼之中或将“礼”提到法的位置上，以此作为治理国家的手段。

——摘编自龚建平   边颜《简论荀子以“礼法”为核心的法思想》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括孔子“礼”的思想内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出荀子对“礼”的思想的新认识，并分析其产生的背景。