材料一 民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民……民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。民之见战也，如饿狼之见肉，则民用矣……强国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫。皆曰“不得（敌首），无返！”
——《史记商君书》
材料二 秦之胜在于官僚制度的建立，政治行政中心所体现出来的秩序和强权。一个巨官僚机器的高度精密可靠的运转，本身就被视为最高目的。在这种秩序崇拜的权力哲学之中，吏员不过是官僚机器的齿轮与螺钉，民众不过是人格化的力役和赋税。他们仅仅在数量和功能上具有意义。
——阎步克《士大夫政治演生史稿》
材料三 有虎狼之民，牛马之士，国虽治，政虽理，其民不人。世之有民也，固先于国，且建国以为人乎？
——章太炎《国故论衡原道下》
（1）据材料一并结合所学知识，指出商鞅采取了哪些弱民强国的措施，并指出其目的和影响。
（2）材料二认为秦的强国之道是什么？指出材料二与材料三对秦强国措施弊端的共同认识。
（3）概括三则材料作者对强国之道各自认识的立足点。
2 . 材料一 商鞅变法则是战国变法运动中最辉煌的篇章。作为各国变法中最为全面、最为彻底的一次变法，商鞅变法规模大、措施全、历时久、推行力度大，从而收到大的成效，取得大的成功，不但帮助秦国走上了富国强兵的正确道路，为秦国日后统一天下奠定了基础，而且也在很大程度上改变了中国历史发展的面貌。
——《中国古代史资料》
材料二 （变法）行之十年……民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
——摘自《史记·商君列传》
材料三 从商鞅变法到秦始皇即位前一年的109年间，秦军同六国共作战65次。
——摘编自粟劲《秦律通论》
（1）据材料一，概括商鞅变法的主要特点。
（2）综合上述材料，分析商鞅变法的特点和作用。
材料一 战国时期，封建的君臣关系趋向瓦解，封建等级制日益败坏……礼崩乐坏，下克上，公室衰而私门强大，一些国家的卿大夫逐渐取得了国君的地位……中国的学术思想空前活跃，思想文化异彩纷呈，群星璀璨，人才济济。
——马克垚主编《世界文明史》
材料二 秦孝公三年，商鞅颁布《分户令》，规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋”。显然，这里是通过加倍征收赋税来强制推行以一夫一妻及其未成年子女构成的小家庭:孝公十二年再次颁布《分户令》，规定“令民父子兄弟同室内息者为禁”，即兄与弟在同一房屋内居住均属违法行为。通过《分户令》，商鞅把大家庭析分到最小限度。通过析分民户，—夫一妻制的小家庭成为秦国社会最小的组成单位。
——摘编自高士荣《秦国商鞅变法中〈分户令〉的重大意义》
材料三
| 韩非子 | 七国之雄，秦为首强，皆赖商鞅，（商鞅）举法明教，秦人大治 |
| 贾谊（汉初文学家、儒家学派代表人物） | 商君违礼义，弃伦理，并心于进取,行之二岁，秦俗日败 |
| 司马迁 | 行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治......居五年，秦人富强，天子致胙於孝公,诸侯毕贺 |
| 王安石 | 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行 |
（1）依据材料一并结合所学，概括战国时期政治、文化领域的新变化。
（2）依据材料二并结合所学，说明商鞅变法推行《分户令》的意义。除《分户令》外,商鞅变法在经济领域还有哪些措施？
（3）指出材料三中四人评价商鞅变法的角度,并简析四人如此评价的主要原因。
材料一 西周、春秋时期，社会上层皆按宗法制组成集体大家庭。这种大家庭是一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团。秦孝公用商鞅变法，推行"分异令"，规定"民有二男以上不分异者倍其赋"，把家庭单位强令分析到最细小程度，这是对宗法制度的彻底否定。这种家庭，就血统世系而言，一般为两代层结构，很少有涉及祖孙三代者;就人数而言，通常为五口之家。
——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
材料二 荀子在参观秦国后，认为商鞅变法使秦国人民敬畏官府、官吏忠于国家、士大夫舍私为公，整个社会从上到下都顺从于法制，颇有古风;而汉代贾谊则批评商鞅舍弃礼义，专用法制，破坏了家庭伦理关系。
——摘编自张涛《移风易俗∶ 商鞅变法的重要侧面》
完成下列要求∶
（1）据材料一，概括商鞅颁布"分异令"后的家庭特点。结合所学知识，指出其颁布的主要目的。
（2）据材料二并结合所学知识，指出荀子与贾谊对商鞅变法的态度及原因，并揭示评价的本质。
材料一 能得甲首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，一除（任命）庶子（仆人）一人，乃得入兵官之吏。
——《商君书•境内》
材料二 强者必刚斗其意，斗则力尽，力尽则备，是故无敌于海内。
——《商君书•立本》
（1）阅读材料一、二，概括指出商鞅变法对于秦国军事人才的奖励措施和作用。
材料三 策进士者（通过策问考试的进士），若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。
——王安石《临川先生文集》
（2）在材料三中，王安石认为进士科的考试内容应该是什么？结合所学指出其目的。王安石变法中有关于教育的改革还有哪些内容？
材料四 历史上，关于科举取士的原则有两种观点。有人主张“逐路（地方行政区划）取人”，有人主张“惟才是择”。明代的科举制划分了“南榜”“北榜”“中榜（安徽及西南诸省）”，分别占录取总额的55%、35%和10%；政府还明文规定各地的录取名额，各州县均有一定的配额，即使面积最小、人口最少的县，也会有人才被录取。
（3）根据材料四，说明明朝科举取士所体现的原则，并分析其目的。
材料一黑色的土地，将是最好的证人，因为正是我，为她拔掉了众多的债权标，以前她备受奴役，而今已重获自由。许多被出卖的人们，我已使他们回到这神所建立的雅典，其中有的无辜被售，也有的因故卖身；有的为可怕的贫穷所迫，逃亡异地，不能说家乡的亚狄加语言，漂泊远方，也有的惨遭奴隶的卑贱境遇，即使就在家乡，也在主人的怒气之下发抖，我都使他们获得解放。
——人教版《历史》选修１
材料二秦孝公任商鞅。鞅以三晋（赵、魏、韩）地狭（少）人贫（穷），秦地广人寡，故草（荒野）不尽垦，地利（物产）不尽出。于是诱（引导）三晋之人，利其田宅……（使其）务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。数年之间，国富兵强，天下无敌。
——《通典·食货志》
请回答：
（1）据材料一概括梭伦改革的措施及其影响，并据此指出梭伦改革的特点。
（2）据材料二概括商鞅变法中关于经济改革的措施并分析其目的和作用。
（3）上述材料反映的改革内容有何共同点？为什么两大改革都涉及这一共同点？
材料一
先义而后利者荣,先利而后义者辱。……利少而义多,为之。
——荀子
利之所在民归之,名之所彰士死之。
——韩非子
材料二
“不农之征必多,市利之租必重”。
“民之欲利者,非耕不得;避害者,非战不免”。
“重罚轻赏,则上爱民,民死上;重赏轻罚,则上不爱民,民不死上。”
“治国能抟民力而壹民务者,强;能事本而禁末者,富。”
——《商君书》
材料三
不义不处,非理不行,务头天下之利,曲直周旋,利则止。
——墨子
臣不得以行义成荣,不得以家利为功,功名所生,必出于官法。
——韩非子
（1）根据材料一并结合所学知识,指出荀子和韩非子对“义利”的不同态度,并说明他们思想意图的共通之处。
（2）根据材料二,概括商鞅的思想主张。
（3）结合商鞅变法有关史实,评析材料三所反映的义利观。
材料一 民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官， 贫则重赏。……治民羞辱以刑，战则战。……政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。民弱国强，民强国弱。
——《商君书·弱民第二十》
材料二 商君假孝公之势，变法于秦，其不朽之功，众口皆碑。法家之理论，实绩卓著，不仅促成强秦之一统，且亦支撑我国封建帝制达二千余年。方今中华共和，荡涤积秽，崇尚法治，然世人多道西方之法，殊不知商、韩已倡此二千年矣。数典忘祖，得无傎乎？
——陈奇猷《商君书·前言》（1990 年）
材料三 先秦法家之崛起，是欲谋变法图强、以法治秩序替代传统礼治秩序的一次积极努力。……法家的富强之路是建立在国富民穷、国强民弱的“零和博弈”之上的……法家“崇公抑私”的观念导致“公”对“私”的肆意侵吞和民众权益的极度萎缩。
——彭新武《法家精神：价值与缺失》
完成下列要求：
（1）据材料一，指出《商君书》中的“治民方略”，结合所学知识，指出商鞅变法中“富国”“强兵”的主要措施。
（2）据材料二、三，概括两者评价商鞅变法和先秦法家的异同。
（3）综合上述材料，简要指出今人评价商鞅变法时存在的两种不同的价值取向。
材料 秦久居西隅，人们养成了自由散漫、狂野粗鄙、因循守旧的生活习性，关心的是自身物质需要的索取，缺乏劳动自觉性、公利意识、公德约束，缺乏对与日常生活密切相关的生产、作战等活动的创造热情，这种原始的文化传统是秦人实现飞跃最难克服的障碍之一。商鞅对秦原有的文化传统进行渗透式整合，在全社会树立积极向上的生活和劳动态度、为国建功立业的集体精神和明确的人生目标，严惩有碍民风阻挡改革的不良因素，基本上完成了从秦族文化到秦国文化的转变，由此塑造了秦人强烈的事功精神，成为支撑其崛起、强大并最终担当一统华夏的文化内驱力。
商鞅变法的成果体现为风俗净化，文化进步，并转化为强大的集体力量。不仅改革秦人不符合时代发展的精神面貌和文化心理，也包括秦曾吸收的六国礼俗的改革，如“私斗”和男女关系混乱等东方各国普遍存在的问题。商鞅变法的成功，使秦国迅速地向东扩张，商鞅变法所定的各项制度自然地随着国力的强盛而成为强势文化而向东扩张。
——摘编自杨瑾《移风易俗对秦文化变革的影响》
完成下列要求：
（1）据材料，指出商鞅变法中为改造秦国文化传统采取的措施及实质；
（2）据材料，概括商鞅变法对秦文化传统改造的影响。
材料一
| 古书上记载，春秋时期，人们已经用铁农具来耕种土地。在湖南、河南、江苏等地的春秋墓葬中，发掘出一批铁农具。此外，至迟在春秋末年，人们已经使用牛来耕地。 |  |
| (齐国)一女必有一针-刀....耕者必有一耒一耜一铫(古代一种大锄) |  |
（1）从材料一中你可以获取哪些历史信息？
材料二 七国乃是以春秋时代许多战争而产生的集权国家，已不是原来的封建诸侯国。这些集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。一些国君意识到，要想比对手在王位上坐得更久，就不能让地方封建领主继续分享他的权威。领地不能再作为封邑在亲属和公子之间进行分封。春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云（历史学家）先生将这种国家称之为“新型国家”。
（2）依据材料二，借助表格内容提示，概括战国“新型国家”的主要特征。
| 内容 | 春秋及以前 | 战国 |
| 治理国家 | 分权治理 | ① |
| 官员产生 | 贵族世袭 | ② |
| 地方管理 | 分封诸侯 | ③设置郡县 |
材料三 先秦时期，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
材料四 先秦诸子百家的部分主张
老子认为“道”是天地万物的来源，其思想包含了朴素辩证法思想;
孔子:思想核心是“仁”，即“仁者爱人”:提出为政以德;
孟子:提出“仁政”道德标准;提出“舍生职义”的思想;
庄子:主张人应顺应自然的本性;
韩非:主张建立中央集权制度，倡导变法革新的思想。
（3）参照示例，先从材料三中选取任意一个观点（道家除外），然后从材料四中选择对应的史实加以印证。请举一位同孟子同时代的同一流派的思想家，并说出其主要思想。
| 学派 | 观点 | 史实 |
| 示例：道家 | 道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础 | “道”是天地万物的来源，包含了朴素辩证法思想 |
