1 . 子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“则天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期（ ）
| A．征服自然成为共识 | B．成熟宇宙观形成 |
| C．敬天保民思想发展 | D．社会生产力提升 |
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2 . 孔子认为，真挚的血缘亲情是“仁之本”，人有了这种真情感并且依照这种情感推衍并处理自己与他人的关系，就有了爱人之心。《论语》有言，“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣”。这反映了孔子重视（ ）
| A．贵贱有序 | B．人性本善 | C．人伦道德 | D．天人关系 |
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3 . 孔子主张“己所不欲，勿施于人”，老子主张“上善若水，水善利万物而不争”，墨子主张“节俭”，这说明他们都主张（ ）
| A．倡导社会和谐与秩序 | B．强调道德规范和个人品德 |
| C．推崇节俭和反对奢侈 | D．提倡无为而治的政治理念 |
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4 . 西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子（ ）
| A．注重关注人世现实 | B．沿袭西周天命思想 |
| C．提倡融合百家精华 | D．着意迎合诸侯需求 |
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5 . 老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。孔子主张“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。韩非子主张“道者，万物之所然也，万理之所稽也”。三者对道的认识（ ）
| A．内涵相同 | B．立场相同 | C．目的相同 | D．影响相同 |
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6 . 周武王能听到百姓们的心声，及时得到施政的反馈进行调整，采诗官起了巨大的作用。到春秋时期，采诗官采撷到的诗歌已多达三千余首，孔子整理出305篇，是为“诗三百”，成为后人研究历史的载体。由此可见，《诗经》（ ）
| A．系孔子所作史书 | B．集风雅颂于一体 | C．见证了民本传统 | D．借助了仁政思想 |
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7 . 春秋战国时期，有学派主张：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。……故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣”。据此可知该学派是（ ）
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
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8 . 孔子希望通过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序：自董仲舒始，儒学采用阴阳五行学说为儒家伦理纲常赋予神秘色彩；宋明理学则将儒学提升到哲学的高度。由此，你认为如下观点中更为准确的是（ ）
| A．儒学的演变与时代发展需求紧密相关 |
| B．儒学的产生来源于中央集权相应需求 |
| C．儒学的发展与人们认知进步紧密相关 |
| D．儒学影响因自身内涵不断丰富而深远 |
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9 . 在论及早期中华文明时，有学者指出：孔子主张“未能事人，焉能事鬼”，“敬鬼神而远之”，认为世人应“畏天命”，对天道、祖先有诚敬之心。以儒学为代表的诸子都没有对人死后“天堂”“地狱”的描述。该学者强调早期中华文明（ ）
| A．反对鬼神的先进性 | B．人本主义的世俗性 |
| C．封建迷信的局限性 | D．多元一体的合理性 |
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10 . 春秋末期，孔子倡导“君君，臣臣，父父，子子”；老子主张顺其自然，“使民无知无欲”“无为则无不治”，这表明二人主张（ ）
| A．重建伦理和政治秩序 | B．通过道德教化治理国家 |
| C．维护商周文化的地位 | D．以民为本缓和社会矛盾 |
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