材料 西周时期秦国的祖先非子活跃在汧水、渭水之间，西有戎狄侵扰，东有列强虎视眈眈，秦人和西戎时战时和，久而久之，二者关系也日趋密切。地处边陲，俗近西戎，使秦国与中原诸侯国产生了地理和文化上的隔阂，因而备受鄙视。秦孝公继位后，对此深感耻辱，发出了“诸侯卑秦，丑莫大焉”的感叹，发出求贤令，任用商鞅变法。商鞅坚信“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“事异则备变”，上台后用“徙木立信”取得秦国民众广泛支持。他通过“僇力本业，耕织致粟帛多者復其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥”来发展生产；对全民的编制有明确的规定，把他们编为“三军”；用“有二男以上不分异者，倍其赋”革新秦人家庭制度。战国晚期，秦国实力不断壮大，取代周室、吞灭群雄的战略意图越来越明显。
——摘编自《史记》
（1）根据材料，分析秦国商鞅变法的背景。
（2）依据材料概括秦国商鞅变法的内容。
材料一 战国时期，封建的君臣关系趋向瓦解，封建等级制日益败坏……礼崩乐坏，下克上，公室衰而私门强大，一些国家的卿大夫逐渐取得了国君的地位……中国的学术思想空前活跃，思想文化异彩纷呈，群星璀璨，人才济济。
——马克垚主编《世界文明史》
材料二 秦孝公三年，商鞅颁布《分户令》，规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋”。显然，这里是通过加倍征收赋税来强制推行以一夫一妻及其未成年子女构成的小家庭；孝公十二年再次颁布《分户令》，规定“令民父子兄弟同室内息者为禁”，即兄与弟在同一房屋内居住均属违法行为。通过《分户令》，商鞅把大家庭析分到最小限度。通过析分民户，一夫一妻制的小家庭成为秦国社会最小的组成单位。
——摘编自高士荣《秦国商鞅变法中（分户令）的重大意义》
材料三 七国之雄，秦为首强，皆赖商鞅，（商鞅）举法明教，秦人大治。
——韩非子
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
——王安石
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括战国时期政治、文化领域的新变化。
（2）据材料二并结合所学知识，说明商鞅变法推行《分户令》的意义。除《分户令》外，商鞅变法在经济领域还有哪些措施？
（3）指出材料三中二者评价商鞅变法的角度，并简析他们如此评价的主要原因。
材料一
| 古书上记载，春秋时期，人们已经用铁农具来耕种土地。在湖南、河南、江苏等地的春秋墓葬中，发掘出一批铁农具。此外，至迟在春秋末年，人们已经使用牛来耕地。 |  |
| (齐国)一女必有一针-刀....耕者必有一耒一耜一铫(古代一种大锄) |  |
（1）从材料一中你可以获取哪些历史信息？
材料二 七国乃是以春秋时代许多战争而产生的集权国家，已不是原来的封建诸侯国。这些集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。一些国君意识到，要想比对手在王位上坐得更久，就不能让地方封建领主继续分享他的权威。领地不能再作为封邑在亲属和公子之间进行分封。春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云（历史学家）先生将这种国家称之为“新型国家”。
（2）依据材料二，借助表格内容提示，概括战国“新型国家”的主要特征。
| 内容 | 春秋及以前 | 战国 |
| 治理国家 | 分权治理 | ① |
| 官员产生 | 贵族世袭 | ② |
| 地方管理 | 分封诸侯 | ③设置郡县 |
材料三 先秦时期，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
材料四 先秦诸子百家的部分主张
老子认为“道”是天地万物的来源，其思想包含了朴素辩证法思想;
孔子:思想核心是“仁”，即“仁者爱人”:提出为政以德;
孟子:提出“仁政”道德标准;提出“舍生职义”的思想;
庄子:主张人应顺应自然的本性;
韩非:主张建立中央集权制度，倡导变法革新的思想。
（3）参照示例，先从材料三中选取任意一个观点（道家除外），然后从材料四中选择对应的史实加以印证。请举一位同孟子同时代的同一流派的思想家，并说出其主要思想。
| 学派 | 观点 | 史实 |
| 示例：道家 | 道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础 | “道”是天地万物的来源，包含了朴素辩证法思想 |
材料
从远古到西周时期 | 在秦人的历史记忆中，其母系先祖女修、女华出自炎黄世系，秦人为炎黄的姻族。秦人长期活动在西周的西部边疆，因善于养马，西周赐予封邑，收为附庸。①直到西周末，秦人仍然是西部边陲的“游牧部落”。 |
春秋时期 | ②秦襄公因护卫周平王东迁洛邑有功，被封为诸侯，秦人由此进入诸侯国之列。此后，秦人一再东迁，势力扩大到关中地区，成为西北地区一个实力强大的诸侯国。然而在整个春秋时期，中原诸国一直将秦人视为夷狄并加以歧视。秦人为此深感自卑。“秦国僻陋戎夷，犹惧为诸侯笑。” |
战国时期 | ③战国初期，秦孝公即位后，中原诸夏视秦人为夷狄。“不与中国诸侯之会盟，夷翟（狄）遇之。”秦孝公深感耻辱，表示“诸侯卑秦，丑莫大焉”。孝公迁都至咸阳，完成了其活动中心由陇右到关中腹地的重大转移。④战国晚期，由于秦国实力不断壮大，取代周室、吞灭群雄的战略意图越来越明显，秦国与关东六国逐渐形成紧张对抗的关系。六国人士深感岌岌可危，对秦国充满仇恨和畏惧。但是，秦人身上的“戎狄”标签，在战国晚期已经淡化，甚至消失。秦国发动的兼并战争，在六国人士心目中不是异族入侵，而是强者对弱者的征服战争。秦与六国之间已经不存在夷夏之别，秦人已经完全融入并认同华夏民族。 |
——摘编自彭丰文《从边缘到中心：秦人认同华夏民族的心理历程及其历史意义》
（1）商鞅变法是秦发展中的大事。若将商鞅变法这一历史事件补充到表格中，应位于哪两个序号之间，请说明理由。
（2）依据材料并结合所学知识，概括秦人活动空间发展变化的特点。概述秦人融入华夏民族的历程及历史意义。
材料一 民有二男以上不分异者，倍其赋。……僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。有军功者，各以率受上爵……宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
——摘编自司马迁《史记·商君列传》
材料二 唐初赋敛之法曰租庸调。有田则有租，有身则有庸，有户则有调。玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，（杨）炎建议作两税法。
——摘编自《资治通鉴》卷226唐德宗建中元年
（1）根据材料一并结合所学知识，概括商鞅变法的主要内容。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括唐朝两税法实施的背景。
材料一秦地本是戎狄之区……直至秦孝公变法时，秦人还不脱戎狄之俗。例如，他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法。这种陋俗经商鞅的严禁才消灭。
——张荫麟《中国史纲》
材料二秦是个体小家庭定型化时期，所谓定型化是指它不仅作为一一个具有一一定血缘关系的亲属集团，而且成为一个最基本的社会组织细胞；在政治上得到了国家的承认，是户籍的最基本单位；在经济上成为一个耕织结合在一起，自给自足的独立经济实体。以一对夫妻为核心的小家庭，男耕女织，构成相互提携力最顽强的小圈子，家庭成员间在生产劳动中彼此毫不攀比，生产积极性高涨，父子戮力，相忍饥寒，朝夕艰苦从事。勤俭持家、艰苦奋斗良好民风的形成与自力更生个体小家庭的训练是分不开的。个体小家庭作为社会生产的社会组织形式其作用不可低估。直系个体小家庭成员间相互依存性最强，血缘关系简单，彼此亲合度达到最高点，父、家长权、夫权降到最低点，因而也是最稳定的一种家庭形态。
——张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
完成下列要求：
（1）材料一中的“陋俗”指什么？结合所学知识指出商鞅消灭这一“陋俗”的措施。
（2）综合以上材料并结合所学知识，简析商鞅家庭制度改革的影响
材料一黑色的土地，将是最好的证人，因为正是我，为她拔掉了众多的债权标，以前她备受奴役，而今已重获自由。许多被出卖的人们，我已使他们回到这神所建立的雅典，其中有的无辜被售，也有的因故卖身；有的为可怕的贫穷所迫，逃亡异地，不能说家乡的亚狄加语言，漂泊远方，也有的惨遭奴隶的卑贱境遇，即使就在家乡，也在主人的怒气之下发抖，我都使他们获得解放。
——人教版《历史》选修１
材料二秦孝公任商鞅。鞅以三晋（赵、魏、韩）地狭（少）人贫（穷），秦地广人寡，故草（荒野）不尽垦，地利（物产）不尽出。于是诱（引导）三晋之人，利其田宅……（使其）务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。数年之间，国富兵强，天下无敌。
——《通典·食货志》
请回答：
（1）据材料一概括梭伦改革的措施及其影响，并据此指出梭伦改革的特点。
（2）据材料二概括商鞅变法中关于经济改革的措施并分析其目的和作用。
（3）上述材料反映的改革内容有何共同点？为什么两大改革都涉及这一共同点？
材料一
先义而后利者荣,先利而后义者辱。……利少而义多,为之。
——荀子
利之所在民归之,名之所彰士死之。
——韩非子
材料二
“不农之征必多,市利之租必重”。
“民之欲利者,非耕不得;避害者,非战不免”。
“重罚轻赏,则上爱民,民死上;重赏轻罚,则上不爱民,民不死上。”
“治国能抟民力而壹民务者,强;能事本而禁末者,富。”
——《商君书》
材料三
不义不处,非理不行,务头天下之利,曲直周旋,利则止。
——墨子
臣不得以行义成荣,不得以家利为功,功名所生,必出于官法。
——韩非子
（1）根据材料一并结合所学知识,指出荀子和韩非子对“义利”的不同态度,并说明他们思想意图的共通之处。
（2）根据材料二,概括商鞅的思想主张。
（3）结合商鞅变法有关史实,评析材料三所反映的义利观。
材料一 东方文化较高诸邦，……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易，……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。
——马非百《秦集史》
据材料一，指出商鞅变法的有利条件。这些条件使秦国变法呈现怎样的特点？
材料秦是个体小家庭定型化时期，所谓定型化是指它不仅作为一个具有一定血缘关系的 亲属集团，而且成为一个最基本的社会组织细胞；在政治上得到了国家的承认，是户籍的最 基本单位；在经济上成为一个耕织结合在一起，自给自足的独立经济实体。以一对夫妻为核 心的小家庭，男耕女织，构成相互提携力最顽强的小圈子，家庭成员间在生产劳动中彼此毫 不攀比，生产积极性高涨，父子戮力，相忍饥寒，朝夕艰苦从事。勤俭持家、艰苦奋斗良好民 风的形成与自力更生个体小家庭的训练是分不开的。个体小家庭作为社会生产的社会组织 形式其作用不可低估。直系个体小家庭成员间相互依存性最强，血缘关系简单，彼此亲合度 达到最高点，父、家长权、夫权降到最低点，因而也是最稳定的一种家庭形态。
——张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
（1）据材料概括秦国个体小家庭“定型化”的主要表现，并结合所学指出商鞅家庭制 度改革的积极作用。
（2）据材料并结合所学知识，说明促使商鞅整顿家庭制度改革的根本原因和其改革的实质。
