1 . 阅读材料，回答问题

材料   北魏孝文帝拓跋宏在采取改革时，对鲜卑不符合时代的、阻碍社会进步的一系列诸如语言、文字、服饰、制度等方面进行改革，文化思想方面尊儒学，崇孔子，力推儒家核心思想，文字方面学习当时比较先进的中原地区广泛使用的文字——汉字，这些措施对促进其治下的各族人民交融，作用不言而喻，进而对铸牢全国各族人民的中华民族共同体意识更是举足轻重，十分关键。虽然孝文帝拓跋宏在改革时有一些做的不好的方面，但从整个历史的进程上来看，仍不失其积极的一面，对促进社会进一步整合，起到了关键作用。

——摘自《基于铸牢中华民族共同体视角下的北魏孝文帝改革再认识》

（1）据材料和所学知识指出孝文帝改革在思想文化上的措施。
（2）概括材料中作者对孝文帝改革的评价，并结合所学知识分析其评价的依据。

2 . 十六国时期到北朝，北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大，一些北方政权的君主普遍具有很高的汉文化造诣，例如：匈奴政权前赵的刘渊“《史记》《汉书》、诸子，无不综览”，鲜卑政权前燕的慕容觥“尚经学，善天文”，氐人政权前秦的苻坚“博学多才艺”等。这种现象

A．有利于巩固儒学的正统	B．为统一全国准备了条件
C．导致了九品中正制确立	D．受北魏孝文帝改革影响

3 . 有学者指出，474年至493年，平城及其周边地区发生了43次自然灾害，其中旱灾10次，沙尘暴9次，霜、雹雪、冻灾害7次；与此同时，全国发生自然灾害116次，旱灾15次，沙尘暴15次，霜、雹、雪、冻灾害10次。材料可用于解释

A．北魏农业生产遭到严重破坏	B．北魏统治者迁都的必要性
C．平城地处边陲多种灾害并发	D．平城生态环境的持续恶化

4 . 十六国时期中原地区政治形势混乱，但十六国统治者并不满足于建立割据政权，如夏国建立者赫连勃勃在修建都城时宣称“朕方统一天下，君临万邦，可以统万为名”。魏孝文帝更是志在“南荡吴越，复礼万国”。这可以说明当时（     ）

A．大一统思想普遍存在	B．民族矛盾十分尖锐
C．统一趋势逐渐加强	D．南朝局势相对稳定

5 . 阅读材料，回答问题

材料   北魏前期，以女性血缘祖先和自然神祇为主要祭祀对象，保留较多鲜卑旧俗。孝文帝将尧舜禹等华夏先祖及汉、魏帝陵纳入北魏祭祀，将道武帝确立的五庙制改为七庙制，不断完善宗庙祭祀，确立起北魏宗庙祭祀体系；大力祭祀华夏圣君、比干、孔子，以“孝”为核心的价值观成为孝文帝社会教化的思想武器；通过频繁仪式性祭祀活动，将华夏先祖移植到北魏政治土壤中，与拓跋血缘祖先互为表里，完成了北魏政权正统地位论证。孝文帝以拓跋氏宗子和华夏正统接班人双重身份进行祭祀，昭示其正统嫡传的合法性，成功确立了以拓跋氏君权为核心的统治秩序，实现对社会的有效控制，推动了鲜卑族封建化。

——摘编自《北魏孝文帝祭祀活动研究》

（1）根据材料，概括孝文帝祭祀改革的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝祭祀改革的影响。

6 . 北魏明元帝（409-423年）设中书学，以汉人索敞为中书博士，其学生“前后显达至尚书、牧守者数十人”。到孝文帝时，有记载的88位中书博士，只有一位是鲜卑贵族；42位中书学生，只有三位是鲜卑弟子。这些中书博士和中书学生“皆冠冕之胄”。北魏设置中书学意在

A．笼络汉族高门巩固统治	B．教育鲜卑子弟全面汉化
C．模仿南朝建立门阀统治	D．团结鲜卑贵族推进改革

7 . 北魏孝文帝延兴三年（473年），农民起义不断，诏"县令能静一县劫盗者，兼治二县，即食其禄；能静二县者，兼治三县，三年迁为郡守；二千石能静二郡，上到三郡，亦如之，三年迁为刺史"。这表明，北魏

A．监察体制成熟	B．汉化程度较高
C．重视地方治理	D．官员考核严谨

8 . 金兆梓《新编高中本国史》载：五胡入主中原后，“逐渐濡染华之文化”“直至鲜卑拓跋魏之孝文帝起，以华夏之礼教，改革其国俗，于是北方各族始在鲜卑统一局面之下而彻底汉化”。作者意在说明

A．汉化政策促进了民族交融	B．政权更迭激化了阶级矛盾
C．不同民族间文化优势互补	D．少数民族完成封建化进程

9 . 南北朝时，北人骑马是日常生活，南人则畏马如虎。唐代时，南北人对骑马已经习以为常，男女皆然。唐人骑术水平不差，是以马球成为常见运动。材料现象反映了唐朝时期

A．北方文化逐渐取得了主导地位	B．男女社会地位趋于平等
C．民族交融为中华文明注入活力	D．游牧经济范围不断扩大

10 . 东汉末年，曹操为解决军粮供应和流民问题，在许昌招募农民屯田，当年得谷百万斛。公元485年，孝文帝颁布“均田令”，规定了土地的授、还制度。两者均

A．助长大土地所有制发展	B．实现了田亩均给
C．加快了统一北方的进程	D．缓和了阶级矛盾