1 . 史料记载，北朝正史记载的男女双方姓名均可考的民族通婚共241起。其中少数民族与汉族的通婚有158起，占族际婚总数的65.6%，仅北魏一朝的民族通婚就有121起，这其中又以鲜卑与汉族联姻占绝大多数。这可用于说明北朝时期

A．民族隔阂已经消除	B．民族交融出现高潮
C．民族政权和平更迭	D．门阀制度趋于消亡

2 . 太和九年十月，北魏孝文帝颁《地令》诏称：“而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？今遣使者，循行州郡，与牧守均给天下之田，还受以生死为断，劝课农桑，兴富民之本。”据此，孝文帝

A．推行了均田制	B．解决了土地兼并问题
C．迁都于洛阳	D．改革了地方行政制度

3 . 对比图1、图2中汉武帝时期和南北朝时期我国农牧分界线的变化。这一农牧分界线的变化

A．缘于北方农业耕作技术退步	B．反映南北经济逐渐趋于平衡
C．体现南方游牧经济发展迅速	D．说明政局变化影响经济格局

4 . 三国两晋南北朝时期，政权更迭频繁。如图中的“？”应分别填上

A．西汉、蜀、北魏、陈	B．东汉、蜀、北魏、陈
C．东汉、陈、北魏、蜀	D．西汉、陈、北魏、蜀

6 . 东晋建立之初，王氏家族的王导在朝中担任宰相，王敦统兵坐镇长江中游，时人称之“王与马，共天下”。此现象反映出东晋政治的特点是

A．宦官专权

B．士族专权

C．外戚干政

D．藩镇割据

7 . 有学者指出,就在孝文帝要求本族改穿汉服的同时,胡服却在汉人中流传开来。这反映出

A．孝文帝改革亡废除了汉族的旧俗	B．胡服禁令遭到了各族的反对
C．民族融合是孝文帝改革的前提	D．孝文帝改革促进了民族融合

8 . （北魏孝文帝）“初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以协定群情。外谋南伐，其实迁也，旧人怀土，多所不愿，内惮南征，无敢言者，于是定都洛阳。”这段材料说明的问题，不包括

A．孝文帝对迁都的困难估计不足	B．北魏王朝的保守势力很强
C．孝文帝借南伐之名行迁都之实	D．南伐与迁都都有阻力

9 . 成书于6世纪初的《洛阳伽蓝记》记载：“自晋宋以来，号称洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，衣冠士族并在中原，礼义富盛，人物殷阜。”这主要反映了

A．魏晋时期，战乱未波及洛阳城	B．北朝繁荣，吸引南方士族北迁
C．北魏学习汉文化，促进其繁荣昌盛	D．国家统一促进了北魏经济的发展

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孝文帝在太和年间多次召集群臣，议定律例，重用精通律学的中原儒生。他削繁复之律令，除严酷之立法，或从简从宽，或"恕死从流"，对缓和社会矛盾，稳定社会秩序，有积极意义。他强调执法以法律为准绳，惩罚枉法官吏，整顿司法机构，以求立法与执法相一致。

——摘编自简修炜、张耕华《北魏孝文帝法制改革述论》

材料二   孝文帝熟读儒经，探究兴亡，高倡"营国之本，礼教为先"。以此为法制改革的思想基础，发动了声势浩大的明礼仪、定制度、移风易俗运动，为"开导兆人，致之礼教"服务。北魏儒学大行。朝中论政议刑，不拘胡汉文武、官秩高下，人人尊崇引经据典。孝文帝强调治国"礼教为先"，又主张"法为治要"，先礼教是扬起仁政无敌于天下大旗，宣文德以惠天下；重法治是以公平之刑辅教化，刑斧在握，求臻"辟以止辟"。使北魏法制由前期严刑尚罚向后期德刑兼重转变，既表明当权者对专制集权已经巩固之自信，也反映了对封建正统法文化的体认和吸收达到了新的水平。

——摘编自邓奕琦《论北魏孝文帝的法制改革》

（1）根据以上材料，概括北魏孝文帝法制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析北魏孝文帝法制改革的影响。