| A．女性地位有所提高 | B．华夏认同观念形成 |
| C．民族交融双向互动 | D．少数民族加速汉化 |
| “稻，美田欲稀，薄田欲稠” | 《四民月令》 | 崔寔（东汉） |
| “下泉宜稻，得其宜，则利百倍” | 《博物志》 | 张华（西晋） |
| “曝（稻）根令坚”；“稻无所缘，唯岁易为良” | 《齐民要术》 | 贾思勰（北朝） |
| A．农业劳动模式发生变化 | B．精耕细作农业有所发展 |
| C．土地利用效率尚需提升 | D．水稻种植区域得到推广 |
| A．南北方文化的交流和交融 | B．少数民族对汉文化的认同 |
| C．农耕文化已取得主导地位 | D．吸取了汉族先进生产方式 |
| A．中原礼仪富盛、人物殷阜 | B．中原民族交融、经济恢复 |
| C．士族并在中原、推动发展 | D．中原佛教盛行、文化兴盛 |
| A．汉族文化不利于北魏发展 | B．改革要与自身实际相适应 |
| C．孝文帝改革阻碍社会进步 | D．改革者须有不畏权贵精神 |
鲜卑姓 | 拓跋 | 拔跋 | 丘穆陵 | 步六孤 | 贺赖 | 独孤 |
汉姓 | 元 | 长孙 | 穆 | 陆 | 贺 | 刘 |
| A．加速了鲜卑族的汉化过程 | B．变鲜卑贵族为汉族地主 |
| C．改鲜卑人为汉人 | D．消灭了鲜卑陋习 |
材料 冯太后出身于北燕王室长乐冯氏，为人聪明明察，读过书，学过算术，是北魏历史上起着承前启后作用的杰出人物。476年，冯太后临朝称制，进行一系列重大改革。太和八年六月，冯太后下诏班制俸禄；九年、十年，她又亲自主持颁行均田制和三长制，给北魏社会带来重大变化。她重视儒家教育，下令各郡设太学，置博士、助教，根据各郡大小招收学生。她尊崇孔子，下诏祭祀孔庙。她废止鲜卑族的原始巫术，严令禁止鲜卑同姓通婚的落后习俗。冯太后用人颇具政治眼光，她器重李冲的见识才干，当时的政治措施、制度兴革多有李冲的谋划。冯太后对孝文帝的管教很严格，在其长期影响下，孝文帝成长为一位具有卓越才华、有胆有识的青年政治家。孝文帝说：朕幼年即帝位，仰恃太后安缉全国，“祖宗情专武略，未修文教。朕今仰禀圣训，庶习古道”。孝文帝后来完全忠实地继承了冯太后的事业，延续了冯太后制定的政策。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出冯太后对北魏历史发展的重大贡献。(2)根据材料并结合所学知识，简析冯太后成为杰出政治家的原因。
材料一 相传黄帝与炎帝族相争相汇，组合成炎黄联盟，继而战胜并融会蚩尤族。炎、黄两族胄裔(子孙后代)的夏人、商人、周人相继建立王朝，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”，从大、从弓，意为持大弓之人，本指东方(今山东、江苏一带)诸族，后演为中原华夏之外诸少数民族的统称。
——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》
材料二 十六国北朝时期，匈奴、鲜卑、氏、羌等少数民族在中原建立政权后，不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年(398 年)，鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝，迁都平城(今山西大同)，同年“用崔宏议，自谓黄帝之后，以土德王”。迁都洛阳后，孝文帝积极推进改革，改拓跋鲜卑姓氏为汉姓，并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年(492 年)，文帝“诏祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳”。
——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》
(1)根据材料一，指出先秦时期华夏族界域的演变趋势，并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。
(2)根据材料二，概括北魏拓跋鲜卑统治者强化“中国认同”的措施，并从“中华民族发展” 的角度，分析其历史意义。
| A．民族交融是大势所趋 |
| B．陕西民族矛盾最突出 |
| C．民族隔阂已经消失 |
| D．北魏孝文帝改革失败 |
| A．实行因俗而治 | B．延揽汉族文士 | C．承续华夏传统 | D．促进政权认同 |
