1 . 北魏孝文帝模仿汉制“立孔子庙于京师（平城）”，并亲赴鲁城（曲阜）孔庙祭祀，曾下诏：严令取消民间“求财求子消灾去病”的孔庙祭祀活动，重续了国家对孔庙的管理制度。孝文帝的主要目的是（     ）

A．强化书院祭祀的教育功能	B．彰显政权的合法性
C．规范统治阶层的伦理秩序	D．重塑儒学正统地位

2 . 东吴立国后，孙权诏令各地官员劝课农桑，并让其夫人赵氏在公众前亲自纺纱、织绸；东晋末年，在刘裕灭后秦之后，迁关中“百工”于江南，并在首都建康设立被称为“斗场”的官营锦署。这些举措（     ）

A．强化了官营手工业的主导地位	B．使中国经济重心开始南移
C．促进了江南地区丝织业的发展	D．推动南方人口的持续增加

3 . 魏晋南北朝时期，许多商人本身就是贵族、官僚、军人和地主，他们把商业作为地租、俸禄外的一种牟利手段，以至于南朝刘宋时曾禁止二千石官长不得“与人为市”。这说明魏晋南北朝时期       （     ）

A．商业经济日益成为主导	B．商业成为地主经济附庸
C．商业环境有利因素增多	D．商人政治地位得到提高

4 . 南朝开创者宋武帝刘裕一度遭到了高门士族的抵制，因而对持观望态度的高门人物予以容忍，对有合作意向的高门人物给予笼络，尤其是琅琊王氏，王诞、王弘等人物成为稳固统治、建立新朝的佐命人物。这说明（     ）

A．南方得到较大发展	B．琅邪王氏源于江南
C．门阀士族势力强大	D．南朝政权更迭频繁

5 . 估税制是东晋南朝特有的一种税制。“估税”就是交易税，有文券的“输估”可称为“契税”，用于大宗或特定商品的交易，零星、分散、不立文券的经常发生的小额交易，称之为“散估税”。估税制的出现（     ）

A．适应了商品经济发展的需要	B．便利了门阀士族的敛财
C．成为了政府收入的主要来源	D．引发了商人市民的斗争

6 . 屯田制是一种由政府提供土地，组织农民或士兵耕种，以解决军队给养或收取税粮的制度。三国时期的东吴推行了大规模的屯田，将屯田与水利开发并举，屯田制度与东吴政权相始终。东吴的屯田（     ）

A．促进了江南地区的开发	B．奠定了国家统一的基础
C．推动了经济重心的南移	D．加重了农民的经济负担

7 . 南朝吴均在《饼说》中指出制作高水平的饼所需要的条件是“安定噎鸩之麦，洛阳董德之磨，河东长若之葱……洞庭负霜之橘，仇池连蒂之椒，调以济北之盐，剉以新丰之鸡”。这反映出（     ）

A．经济作物种植业的发展	B．南北饮食文化的交流
C．城市经济功能的增强	D．诗文创作题材的更新

8 . 鲜卑“慕容家族”历史名人（部分），由如表可见（     ）

人物	记载	出处
慕容皝（前燕奠基者）	尚经学，善天文	《晋书》
慕容儁（前燕建立者）	博观图书，有文武干略
慕容宝（后燕太子）	砥砺自修，敦崇儒学，工谈论，善属文
慕容德（南燕建立者）	博览群书，性清慎，多才艺

A．北魏孝文帝改革产生了深远影响

B．西晋时北方地区民族交融频繁

C．十六国部分统治者汉文化程度高

D．北朝统治者大力推广传统儒学

9 . 两晋南北朝时期，出现“关中之人，戎狄居半”，但汉族与少数民族都认为自己是华夏的传人，少数民族“崇尚儒学，明达政事”，汉族也“纳四夷之乐”。反映了当时 （     ）

A．汉族政权强制少数民族汉化	B．平等互助和谐的民族关系
C．统一的多民族国家开始形成	D．民族融合强化了文化认同

10 . 北魏孝文帝制定“三长制”，以五家一邻，五邻一里，五里一党，各设一长，即“邻长”“里长”和“党长”，“三长”计口授田，平均土地和牲畜，征收租赋，征发徭役和兵役等。这一做法（     ）

A．有利于加强国家管理	B．使租庸调制得到推广
C．标志游牧经济的终结	D．导致了民众负担沉重