1 . 明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述
①承袭了朱熹的天理观 ②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念 ④具有个性解放的色彩

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

2 . 王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是

A．老子的无为而治思想

B．韩非的中央集权思想

C．孟子的民贵君轻思想

D．孔子的仁者爱人思想

3 . 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家的共同点包括
①反对君主专制统治       ②重视手工业和商业的发展
③彻底批判传统儒学的思想体系             ④主张彻底推翻封建统治

A．①②	B．①②③
C．①②④	D．①②③④

4 . 王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”。这里的“器”是指

A．客观存在的事物	B．人们感知事物的器官
C．万物发展的规律	D．进行科学试验的仪器

5 . “他以‘六经责我开生面’的气魄，对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解”。上述评论中的“他”应是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

6 . 王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于

A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈	B．开清代考据学之先河
C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法	D．提出了为君之道和治国之道

7 . 顾炎武和王夫之主张“经世致用”的影响在于

A．使学术研究具有现实意义	B．关注个体的发展，具有早期民主思想的色彩
C．重视手工业和商业的发展，反对重农抑商	D．反对君主专制独裁，主张“人民为主”

8 . 黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是

A．对传统儒家思想批判否定

B．与传统儒家思想一脉相承

C．对传统儒家思想的批判继承

D．对传统儒家思想补充完善

9 . 王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理也”“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张

A．将满足欲望作为顺应天理的唯一教条

B．B. 反对天理是世界的本原的思想

C．C. 反对“格物致知”的求理方法

D．D. 反对“存天理,灭人欲”的理学教条

10 . 某个思想家认为：“没有车马便没有御道,没有牢醯、璧币、钟磬、管弦便没有礼乐之道”，从而明确指出了在器之外、器之先安置一个“无形之上”的精神本体的说法乃是一种谬说.这一思想家最有可能是（ ）

A．王守仁

B．陆九渊

C．王夫之

D．顾炎武