| A．倡导“天下兴亡，匹夫有责” | B．重视道德气节 |
| C．是程朱理学道统的坚定维护者 | D．重视“经世致用” |
| A．简化行政管理程序 | B．扩大地方自治权力 |
| C．加强以法治理地方 | D．限制君主专制权力 |
| A．推动了早期启蒙思想兴起 | B．彻底打破孔子的思想权威 |
| C．对传统儒学的继承和发展 | D．背离了先秦儒家的民本思想 |
| A．强调宋明理学促进文学创作多元化 | B．倡导崇实致用的学术风气 |
| C．反映市民阶层的价值取向发生改变 | D．具有离经叛道的时代特色 |
阅读下列材料，回答材料后的问题：
材料一后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎!
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
材料三以乏下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，弘也，而生民之生死，公也。”……“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉!
——王夫之《读通鉴论》
方且割万有，专己私，侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。
——王夫之《黄书》
材料四16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
(1)概括材料一中黄宗羲的主要观点。
(2)针对材料一存在的现象，顾炎武提出何种解决方法?结合材料和所学知识分析理由是什么?
(3)材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面?
(4)综合材料一、二、三，指出三者思想的共同之处。结合材料四，从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。
| A．王守仁 | B．董仲舒 | C．顾炎武 | D．朱熹 |
| A．蕴含民族国家观念 | B．继承传统儒家思想 |
| C．革命意识非常鲜明 | D．反对封建君主制度 |
| A．倡导格物致知 | B．反对空谈心性 | C．批判君主专制 | D．主张托古改制 |
| A．旨在抨击君主专制 | B．顺应了时代发展潮流 |
| C．代表资产阶级利益 | D．深受社会各阶层认可 |
10 . 不同时期儒家思想家提出了不同主张，推动传统文化的不断发展。以下关于儒家思想家与其主张匹配正确的是（ ）
①天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳
②诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
③致良知，知行合一点
④地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
| A．黄宗羲、王阳明、董仲舒、孔子 | B．顾炎武、董仲舒、王阳明、孔子 |
| C．顾炎武、董仲舒、王阳明、孟子 | D．黄宗羲、董仲舒、王阳明、孟子 |
