3 . 清初理学家孙奇逢在《孝友堂家训》中指出：“不耕无以为养，不有耕者，无以佐读者。”清代学者焦循（1763—1820年）在《里堂家训》中提到：“学者以治生为要，一切不善，多由于贫。”并主张“士农工商四者皆可为。”从中可以看出清代的家训

A．强化了社会主流价值观	B．冲击了工商皆本的思想
C．体现了经世致用的理念	D．改变了传统的社会结构

4 . 顾炎武认为，在西周时期，天子、公、侯、伯、子、为，并不是天生的尊贵。他们管理国家事务，与老百姓一样，也是抓劳动吃饭，“禄”是他们为老百姓工作而取之于百姓的报酬。 顾炎武的主张

A．意在实现君臣关系地位平等化	B．受到西方启蒙思想的影响
C．为否定君主专制寻找历史依据	D．旨在论证爵禄制的合理性

6 . 明清时期，李时珍十年中多次远行，踏遍青山尝百草；徐霞客头戴“远游冠”，手拄铁杖，游遍“九州五岳，问奇名山大川”；顾炎武遍游华北，写下《天下郡国利病书》。这些学术考察旅游活动

A．深受宋明理学思想的影响	B．反映市民阶层的需求
C．旨在总结古代科技的成果	D．体现文人的闲情逸致

9 . 顾炎武提出了由音韵文字通诸子百家的主张，借以达到“君子之为学，以明道，以救世”的目的；扬州学派的阮元曾指出：“故理必附乎礼以行，空言理则可此可彼说起矣。”这

A．说明儒家伦理道德被削弱	B．表明明清君主专制加强
C．彰显出士人的社会责任感	D．体现出市民文化的兴盛

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 取士之弊，至今日制科而极矣。……有若时文，空疏不学之人皆可为之也。……究竟功名气节人物，不及汉唐远甚，徒使庸妄之辈充塞天下。岂天之不生才哉？则取之之法非也。吾故宽取士之法，有科举，有荐举，有太学，有任子，有郡邑佐，有辟召，有绝学，有上书，而用之之严附见焉。

——摘编自黄宗羲《明夷待访录.取士》

材料二 老成之士，既以有用之岁月，销磨于场屋之中，而少年捷得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将，夫然后寇贼奸究得而乘之。

请用辟举之法，而并存生儒之制，天下之人，无问其生员与否，皆得举而荐之于朝廷……略仿唐人郡县之等：小郡十人，等而上之，大郡四十人而止；小县三人，等而上之，大县二十人而止。约其户口之多寡，人才之高下而差次之，有阙则补，而罢岁贡举人之二法。其为诸生者，选其通隽，皆得就试于礼部。而成.进士者，不过授以簿尉亲民之职，而无使之骤进，以平其贪躁之情。

——摘编自顾炎武《亭林文集.生员论》

(1)根据材料，指出黄宗羲、顾炎武的共同主张及各自的解决方案。
(2)结合所学知识，补充一个黄宗羲、顾炎武的共同主张，并说明其原因。