1 . 有宋一代抵制皇帝“内降”的记载常见于史籍。如仁宗时宰相杜衍，接到皇帝封赐某人的“内降”并不执行，累积到十份以上，一起交还给皇帝，反而得到仁宗的赞许。这说明了宋代（     ）

A．皇权受到了极大挑战	B．文官集团势大不掉
C．中枢决策机制的成熟	D．中央集权受到威胁

4 . 下面为武周时期恒州鹿泉县检校官裴琳的德政碑的部分记载。这一记载反映出当时（     ）

其年（长安二年）检校官奉敕总停（朝廷停罢检校官），君（指裴琳）则随停，例也。百姓众庶而谋，我君去矣。人斯悴矣。若不□命而诣阙（奔赴京都）乞留，道路相属。奉长安三年四月救：“元瑶清平化俗，奉法无私、人不忍欺，吏不敢犯……特听修旧检校。”

A．德政是地方监察的价值导向	B．中央与地方政府存在权力博弈行为
C．官僚考课呈现多元评价体系	D．民间力量在国家治理中具有能动性

6 . “头会箕敛”在现代汉语中是形容赋税繁重的成语。史书记载：“吏到其家，人头数数出谷，以箕敛之。”下列赋税制度与其记载最为接近的是（     ）

A．口赋

B．“税民资”

C．租调

D．“科差”

7 . 有学者认为，中世纪的西欧具有三个历史性特质（如表）。该学者意在说明中世纪西欧（     ）

否定性	拒斥帝国形态，否定拜占庭为罗马帝国正朔与东正教为基督教正宗
生成性	生产自我系谱，基于地域族群共同体的表达
排他性	区隔其他族群，以方言打破了拉丁语“大一统”的格局

A．集权程度相对有限	B．蕴含民族国家形成的要素
C．传统文化逐渐消解	D．出现王权与教权并立格局

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   清末到民国的调解主要有民间调解和官方调解两种。民间调解包括宗族调解、中人调解等。作为传统熟人社会的乡村“固守厌讼与调解等传统解纷方式”，对官方主导的调解较为排斥。在纠纷调解时“一般无需法律，或只需要很少的法律”。国民政府曾训令各地普遍建立政府主导的调解委员会，还在1931年颁布《民事调解法》，规定民事纠纷“非经民事调解除调解不成立后，不得起诉”。由于实行效果不理想，1935年，《民事调解法》被废除。

——据谢健《民国时期的基层司法建设与社会治理研究》等

材料二   1978年以后，我国颁布一系列法律、法规文件，重建了人民调解制度。相关法律规定：在村民委员会和居民委员会下设人民调解委员会，由基层群众选举产生人民调解委员会和人民调解员；人民调解员往往由政治机关工作人员和基层法律专业人员组成；调解双方自愿遵守调解协议，如有反悔可向法院起诉。到21世纪初，各行各业专业的人民调解组织在各地纷纷设立，商会、行业协会、民办非企业单位为社会提供调解服务的现象大量出现。到2012年，我国已经建立了比较健全的多元化纠纷解决机制，人民法院一审民事案件调解结案比例达到42%，反观判决结案比例下降到27%。

——据刘青《我国人民调解制度变迁研究（1978～2015）》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代中国调解制度发展困难的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括近代中国调解制度与新中国人民调解制度的不同点。
(3)根据材料一、二、说明新中国发展人民调解制度对中国式现代化建设的意义。

9 . 1327年，当英格兰贵族罢黜爱德华二世并将其子推上王位时，引用了“人民的声音就是上帝的声音”这句格言。两个世纪以后，意大利一位著名的教皇党人曾表达了如下观点：“废黜不信守义务的国王并非叛乱，因为他本人即是一个人民有权推翻的叛乱者。”这反映出14—16世纪的西欧（     ）

A．资产阶级代议制日渐完善	B．王权与教权间斗争激烈
C．有限王权观念得到了传播	D．人民主权原则深入人心

10 . 在古代斯巴达，国王和长老会地位显赫，长老会一般通过为公民大会准备议案影响大会的议程，但公民大会的主持权掌握在监察官手中。由于城邦没有职业常备军，因此一旦由全体战士组成的公民大会希望行使权力时，没有任何机关能阻止。这说明（     ）

A．公民大会逐步掌握城邦司法权	B．斯巴达政治体制具有一定民主特征
C．监察官已经垄断了军事统帅权	D．君主专制导致了公民大会形同虚设