材料 郭嵩焘是中国最早的外交使节，他记载的日记起自1855年，止于1891年郭去世前一日，中间缺三段，约39个月，首尾37年。记载当时内政外交、社会状况和学术艺文等情况，以下是日记整理内容光绪三年正月初四日（1877年2月16日）。日记中郭嵩焘认为英国民风淳朴，知礼有节，即便比照中国士大夫们的“华夷”标准，英国人也不再是什么“夷狄”蛮人。在之后的日记中，郭嵩焘经常用诸如“厚”“平”之类的褒扬词语来表达对英国社会的好感。
光绪三年五月初十日（1877年6月20日）。赴茶会，并进行参观，对于英国工业所取得的成就，他得出如下结论：“此邦格致之学，无奇不备，可以弥天地之憾矣”。
光绪三年十二月十八日（1878年1月20日）。郭嵩燕等人谈论西方制度，认为西洋“君德”“相业”是中国自古及今从未所闻，而其国政开明、官吏选贤择能、议院服争无隐、政事一乘民意，是“积之久而亦习为风俗”的结果。据此而感悟：“西洋一隅为天地之精英所聚，良有由然也。”中国制度在郭嵩焘心目中，已无复与西洋相较，惟寄望于中国风俗或可随之而变。
——据《郭嵩焘日记》
提取材料信息，说明上述材料对研究中国近代历史有哪些史料价值。
叶圣陶日记（节选，农历1911年十一月—十二月初）
辛亥年十一月二十日
近日割辫甚多。校中学生殆已割尽。然亦有一般人冥顽不灵，牢种奴性，死留此一条亡国之纪念物。自命为不肯与世推移者。
十一月二十四日
鄂江战事现正在停战时期之中，而北方又有遣使来议和之事。夫停战议和本须有不得已之势，现双方立于反对之地位，非战争不可以解决者也。且在民军之初意，非欲成一大民主国乎？则北虏未去，民主国未完全，何可和也？
十二月初七日
傍晚出《民国报》第二期阅之。既更阅《民报》。
我国革命之首倡者实推孙中山，昨日由美抵沪，沪上人士均喜跃如狂。
近日军饷非常缺乏，我校中同学可排演新剧，得资助饷。虽一粟之于沧海，然心可少慰矣。于闻之大喜，即欲编辑脚本，用时事而寓劝化之意。在苏演数日，更可周历各乡，可以广教育，可以集多金。
十二月初十日
选举总统一事为历史所未有，亦民国之光荣。街头巷角，高竖五色之国旗，而各学校亦停课一日焉。
十二月十二日
有浙军十数人，持剪刀行，途次见有辫者，辄剪去之。被剪者已数十人。愿为辫子作忠臣者多趋避焉。
——摘编自叶圣陶（1894—1988）日记《辛亥革命前后》
提取材料信息，说明上述材料对研究20世纪初辛亥革命有哪些史料价值
材料《逍遥骑士》
广告语：“一个人上路寻找美国，但是找不到它”。
主要人物：怀特、比利－－又叫“美国队长”和“野牛比尔”－－两位社会弃儿。
场景一：怀特和比利在贩毒中赚到钱，从洛杉矶出发，骑摩托车去佛罗里达，计划在那里寻找象征性的日出。路上，他们带上一位搭车者并把他送到他的社区。社区建在马力布群山之间，社员是来自圣莫尼卡山托潘加峡谷的嬉皮士，社区居民被描绘成“种粮的城市孩子”，他们害怕冬天的到来。在一个极其震撼的场景中，一位社员带领全体社员作了一次真诚的、动人心魄的世俗祈祷：“我们播下种子。请让我们的努力有所回报。感谢您让别人为我们带来食物，让我们可以与同胞分享，我们也会更慷慨地分享我们自己的食物。感谢您让我们有一个立足之地。”怀特支持这个社区，祝福他们，预言他们会成功。
场景二：怀特和比利继续东行。在一座小镇因为加入“未经许可的游行”被捕入狱。在狱中他们遇到一位醉酒的“美国公民自由协会”律师汉森，帮助他俩获释。作为回报，他们让汉森和他们同行，并且当晚围着篝火，尝试了大麻烟－－这本身就是一个革命性的场景。
场景三：怀特和比利来到新奥尔良，在一个迷幻的墓地场面，“美国队长”问一尊有点类似自由女神像的陵墓塑像，为什么她要离开他。这一场面呼应了前面汉森的评论：“你知道，这个国家本是个该死的好国家。我不明白它出了什么问题。”
场景四：第二天上午，两位坐在皮卡里的老派男子从他们身边经过，挑衅地用枪指着他们，比利向他们竖起中指，拿着步枪的男子把他打下摩托车。怀特驾车追赶皮卡车，拿步枪的人击中了他的油箱，怀特在一场猛烈的爆炸中死去。在最后的境头中，摄影机摇回天空，展示密西西比河上的高架水管－－象征横亘美国中部的分界线－－旁边的大火和死亡。
——据[美]罗布·柯克帕特里克《1969 革命、动乱与现代美国的诞生》
提取材料信息，说明材料对研究20世纪60年代的美国有何史料价值？
晚明时期的江南孕育了大量杰出的人物。除了科举制度，家庭或家族的教育具有重要意义，家庭文化教育的核心，多与科举有关，也与政治生活、报效国家的期许相关。很多内容，更关乎当时社会思想与文化的核心叙述。松江人何良俊强调，拥有家族经济力量和文化资本的家族，不是让子弟依赖家世与财富地位随俗放荡，而是重视子孙的培育和教诲。
袁仁是一个精通天文、地理、书法、兵法、水利、医学等多种领域的全才型学者。下面是博学又善于教育的袁仁的两封书信：
书信1：写给妹夫沈扬
“延师教子，不当专论文艺，亦须性行醇淑，志节高迈者，庶幼学有所薰习耳。”
书信2：写给三子袁裳的老师文徵明
“裳儿颇聪慧，弟不教习举业，而遣就门下学书，愿老丈先正其心术，而后教之执笔。今天下类重科目，而轻实学。”
——选自冯贤亮《读书、养心、立品：晚明江南的士人生活》
提取材料信息，说明上述材料对研究晚明时期的江南社会有哪些史料价值。
“广东'南海I号'南宋沉船水下考古发掘项目”介绍摘要“南海I号”沉船1987年发现于广东省台山、阳江交界海域，2007年整体打捞，2013年保护发掘工作全面启动。
沉船残长约21.91米，最大船宽约9.87米。船体结构较为完整，属于我国古代三大船型中的“福船”类型。
截止至2019年，发掘提取的文物有陶瓷器、铜铁器、金银器、漆木器、钱币、朱砂、动植物残骸、植物果核等，其中既有船货，还有船上的生活用具及旅客所携带的贸易用具或随身物品等。同时还包括反映埋藏环境与沉船关联的大量海洋生物残骸以及不同历史时期的遗留物。
发掘文物中瓷器约16万件套，金器188件套约2.8公斤，银器198件套约300公斤，铜器196件套（部分为铜钱铜环），铁器13件套，铅锡金属器60件套，竹木漆器98件套，石玉玻璃器26件套，铁器凝结物124吨。
“南海I号”上大量的贸易瓷器是为适应不同市场需求的外销品种，几乎囊括了当时南方主要窑口与瓷器种类，大部分产自江西、福建和浙江，一件德化瓷罐上有“癸卯”年墨书。
沉船发掘铜钱数万枚，最晚年号为南宋早期孝宗时期的“淳熙元宝”款，发掘的金页和银铤铭文都与国内出土的南宋时期同类货币一致。
——摘自广东省文物考古研究所国家文物局水下文化遗产保护中心《广东“南海I号”南宋沉船水下考古发掘项目》
提取材料信息，说明“南海I号”南宋沉船对研究南宋历史有哪些史料价值
材料 建国后的历史学家开始以强烈的民族主义情感来记述美利坚民族成长和立国的进程。1799年华盛顿去世后不久，《乔治·华盛顿的生平与难忘的活动》等韦籍一经出版便风靡一时。华盛顿逝世半个世纪后，他一直彼看作是民族的象征、“祖国的救星”，甚至被奉若神灵。
19世纪中后期，标榜“客观主义”和“科学方法”的朗克史学流派，注重写“人民的历史”的史学思潮在美国影响越来越大。南北战争后，美国史学界出现了一股寻求华盛顿“真实面貌”的思潮，关于华盛顿的新史料不断被挖掘出来。他们认为华盛顿如常人一样是“一个受人类的弱点制约的人，一个受人类欲望支配的人”。华盛顿经过这番“暴露”之后，他的真实面貌和历史价值更为世人所知了。
——摘编自余志森《美国学界华盛顿研究之演进》
对19世纪美国史学研究中华盛顿形象的变化做出合理的历史解释。（要求：表述成文、主旨明确、史论结合、逻辑清晰）退想斋日记
（日记的作者刘大鹏，山西太原人，生在清末。和当时的知识分子一样，作者幼年读四书五经求取功名。1884年中举，后又三次参加会试，未中。一生没有做过官吏，基本上生活在晋中农村。）
光绪二十九年正月二十六日（1903年2月23日）
所到之处，人心莫不思乱，每闻人谈论，动辄曰：世道如此，不若大乱之好也。虽系愤激之言，究见人心离散矣。
光绪二十九年十一月初六日（1903年12月24日）
现在正太铁路之工已开，迨至工已告竣，铁路成而轮车通，矿务大兴，取煤取铁，其势纷如，三晋人民非但不能安枕而卧，且必受夷人之凌辱，即欲逃避而莫能矣。
光绪二十九年十一月二十一日（1904年1月8日）
当此之时，四民失业者多，士为四民之首，现在穷困者十之七、八，故凡为聪慧子弟悉为商贾，不令读书。
光绪三十一年八月十三日（1905年9月11日）
现在出洋留学者纷纷，毕业而归即授职为官，其学孔孟之道并一切词章家，俱指为顽固党，屏之黜之，近又停止乡、会、小考等试，世道亦可见矣。
光绪三十三年正月二十日（1907年3月4日）
人心不正，莫甚于斯时。至学堂之学生，尤不正之至者矣。学生所学，一以西人之学为宗旨，无父无君，皆习为固然，故入革命党者十之八九，时局不甚可畏哉！
——摘自刘大鹏《退想斋日记》
提取材料信息，说明上述材料对研究20世纪初的中国社会变迁有哪些史料价值。
唐诗节选
| 《从军行》 李白 百战沙场碎铁衣， 城南已合数重围。 突营射杀呼延将， 独领残兵千骑归。 | 《香山寺二绝》 白居易 空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。 家酝满瓶书满架，半移生计入香山。 爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。 且共云泉结缘境，他生当作此山僧。 |
| 《忆昔》 杜甫 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。 九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。 齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。 | 《正月十五夜》 苏味道 火树银花合，星桥铁锁开。 暗尘随马去，明月逐人来。 游伎皆秾李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。 |
提取材料中的唐诗信息(任选三首),说明上述唐诗对研究唐代历史有哪些史料价值。
材料一 盖伪材料亦有时与真材料同一可贵。如某种伪材料，若径认为其所依托之时代及作者之真产物，固不可也，但能考出其作伪时代及作者，即据以说明此时代及作者之思想，则变为一真材料矣。
——陈寅恪：《陈寅恪集：金明馆丛稿二编》
材料二 由于集体农庄制度的巩固，农村中的贫穷和生活无保障的现象已经消灭。三年以前，每个劳动日只能分到一两公斤粮食，而现在（1935年），产粮区的的大多数集体农庄庄员每个劳动日已能分到五至十二公斤粮食，许多人甚至能分到二十公斤，此外还能分到其他产品和现金。已有几百万集体农庄农户，在产粮区每年分到五百至一千五百普特粮食……集体农庄富裕起来了。建筑新粮仓和仓库已成为集体农庄农户所关心的主要问题，因为原有的储藏室的设计只考虑到每年分到少量产品，对于现在集体农庄庄员的新的需要是十分之一也不能满足的。
——摘自《联共（布）党史简明教程》（经斯大林亲自修订，1938年出版）
请回答：
（1）根据材料一，概括指出史料真伪与史料价值的关系。
（2）请运用材料一关于史料辨析的思想对材料二的史料价值进行评析。
材料 据《马可·波罗游记》记载，波斯的君主阿鲁浑派遣兀鲁台解、阿必失呵、火者三人为专使，带着大批的扈从来到中国，请求忽必烈大汗为他选择一名淑女为配偶，大汗答应了这个请求，选择了一位十七岁的姑娘，叫阔阔真，并派遣已来到帝国多年的马可·波罗一家由海路护送他们而去。
据《永乐大典》记载，（至元二十七年八月）十七日，尚书阿难答、都事别不花等奏：“今年三月奉旨，遣兀鲁台解、阿必失呵、火者，取道马八儿（今印度东南岸一带），往阿鲁浑大王位下”。
《马可·波罗游记》的作者是否真的到过中国，人们一直持怀疑态度。怀疑者认为游记只是据传闻写成，但吴芳思在《马可·波罗到过中国吗？》一文中提出：“我倾向于他可能从来没有到过中国，但这并不能否认有关中国和远东的资料来源，他把本来会散失的情况记录了下来，这与希罗多德所著的《历史》相似，希罗多德并没有去过他所记述的所有地方，可他的著作绝不可以轻率地摒弃”。
根据材料并结合所学知识，对《马可·波罗游记》的史料价值提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
