1 . 关于禹死后的权力继承，有不同的说法。《史记》记载禹晚年将王位禅让于益，“启（禹之子）与友党攻益而夺之天下”。成书于战国的《竹书纪年》则记载禹传王位于启，“益干启位，启杀之”。要对这两则史料进行辨析，下列说法正确的是（     ）

A．《竹书纪年》的时间比《史记》早，其说法更可信

B．《史记》的内容都按照儒家思想修改过，不真实

C．《竹书纪年》在宋代散佚后重新搜集整理，不可信

D．需要搜集更多的史料，与这两则史料进行比较研究

2 . 史料与史料实证。

材料一 “史料为史之组织细胞，史料不具或不确，则无复史之可言。”

材料二 所谓文献，按元初史学家马端临所说：“凡叙事，则本之经史而考之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡谓事，则先取当时臣僚之折疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也”。

(1)阅读材料一、二，概括史料研习应遵循的基本原则。

材料三 文献记载，西周成王时，曾有迁宅洛邑一事。如《史记·周本纪》云：周公赞成周洛邑“此天下之中，四方入贡道里均”；《尚书大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”《吕氏春秋》等书也说成王营居于成周。而司马迁在《周本纪赞》中则认为当时成王仍都丰、镐，未迁洛邑。

材料四 何尊是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，铭文开篇写到“唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。……”其中宅（居住）兹（这里）中国（天下之中）为“中国”一词最早的文字记载，该铭文记述的是成王继承武王遗志，营建东都成周之事。

(2)材料三中关于周成王迁都洛邑（成周）一事有何分歧？材料四中何尊的出土有什么价值？

3 . 救济与优抚

管仲相齐，行“九惠之教”

老老	年七十以上，一子无征（免一子征役），三日有馈肉；八十以上二子无征（免二子征役），日有馈肉；九十以上，举家无征，日有酒肉。死，上共（供）棺椁。
慈幼	有三幼者妇无征（免妇人征役），四幼者尽家无征，五幼又予之葆（保护），受二人之食，能事而后止。
恤孤	属之其乡党、知识（友人）、故人。养一孤者一子无征，养二孤者二子无征，养三孤者尽家无征。掌孤（相关官员）数行问之，必知其食饮饥寒身之膌胜而哀怜之。
养疾	聋、盲、喑、哑、跛躄、偏枯（偏瘫）、握递（两手屈拱而不能伸直的残疾），不耐自生者，上收而养之疾官，而衣食之，殊身而后止。
合独	取鳏寡而合和之，予田宅而家室之，三年然后事之。
问病	掌病以上令问之。九十以上，日一问；八十以上，二日一问；七十以上，三日一问；众庶五日一问。病甚者，以告上，身问之。掌病（相关官员）行于国中，以问病（探慰病人）为事。
通穷	若有穷夫妇无居处，穷宾客绝粮食，居其乡党以闻者有赏，不以闻者有罚。
振困	岁凶庸，人訾厉，多死丧、弛刑罚，赦有罪，散仓粟以食之。
接绝	士死上事，死战事，使其知识故人，受资于上，而祠之。

(1)“九惠之教”被后世称为齐国民生治理的“顶层设计”。依据材料指出这一民生治理方案的特点。

执杖是汉代画像砖、画像石中常见的老人形象。早在西周时已将老者扶杖作为礼制推行。《续汉书·礼仪志》记载：“。仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授受之以玉杖，哺之糜粥。八十九十，礼有加赐。玉杖长（九）尺，端以鸠（音jiu）鸟为饰。鸠者，不噎之鸟，欲老人不噎。”汉代朝廷颁行赐杖之制，以法定形式将鸠鸟形象与杖相结合，明确定为尊老重孝的标志。

(2)结合材料和所学，说出至汉朝，形成尊老敬老之风的原因。自此之后，历代在优抚养老方面还有哪些表现。（举两例加以说明）

4 . 中国拥有浩瀚的史学文献与久远的史学传统。“声罪致讨曰伐，潜师掠境曰侵，两兵相接曰战……杀无罪曰杀，杀有罪曰诛，下杀上曰弑……”。史书的编纂体现出（     ）

A．史学即史料	B．注重修辞与文体
C．史学即正史学	D．客观与主观统一

5 . 13世纪的伊朗刮起中国风

羚羊祥云纹织金锦
13-14世纪伊朗产纺织品 现藏于德国纽伦堡国家美术馆

在中国道教思想当中。云被认为是宇宙气息的积累。自唐朝起。云纹即被中国各民族吸收。西亚的纳石失（波斯语“Nasich”以金缕或金箔切成的金丝作纬线织制的锦）与联珠纹、葡萄纹与对鸟、对兽纹等都在中国纺织品上流行开来。当时的中国受到佛教、印度教、伊斯兰教、袄教等多种宗教影响，也推动着当时中国和伊朗之间的纺织品文化交流达到了空前的巅峰。

依据材料，结合所学知识，分析13 - 14世纪出现纺织品文化交流空前繁荣现象的原因。

6 . 人口是重要的经济资源，是国家财政重要来源。学生对6-9世纪中国人口户数变化做了相关分析，其得出的结论与这段历史史实基本相符的是（     ）

①图中显示Ⅰ、Ⅲ两次的人口增长与国家的统一密切相关
②图中显示Ⅱ、Ⅳ两次的人口急剧下降均由末世暴政导致
③从光武中兴、贞观之治到开元盛世推动人口数达到高峰
④图中所示Ⅴ表示中央对户口控制不力中央集权趋于衰落

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

7 . 《村史留痕：陕西佳县泥河沟村口述史》一书由40位受访者的口述集结而成。60岁以上老人记忆最深的是生产队里集体劳作清贫生活，直至20世纪80年代实行土地承包，生活才有所好转，但吃救济粮一直持续到90年代中期。书中“70后”到“90 后”的受访者讲述的主题变成了读书求学、进城打工、回乡创业。由此可见（     ）
①口述史料是来自当事人或亲历者的口述回忆                            
②口述史料往往带有个人主观成分，需要甄别
③该口述史料记录了一些历史事件背景下普通人的经历
④该口述史料准确反映出不同时期农民群体的整体风貌

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

8 . 下图中的文物利簋，出土于陕西临潼，是西周初期青铜器。其内底铸铭文4行32字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。而据《尚书》及记载，牧野之战发生在甲子日清晨，这与利簋的记录一致。这体现了

A．历史文献须与出土文物一致才具历史价值	B．文献的史料价值经考古验证后可信度提高
C．所有历史文物记录的信息都是真实可信的	D．与文物展现的内容相悖的文献信息不可信

9 . 早期中国古籍没有标点。1963年出土于陕西宝鸡的何尊，其内底铸铭文12行122字，其中的“余其宅兹中国自兹义民”，历史学家解读为“余其宅兹中国，自兹义民”，因而认定这是目前所知“中国”一词的最早出现。但也有学者从古籍印证、语言对仗等角度考证，认为其真正的断句应为“余其宅兹中，国自兹义民”，不能为了“中国”二字最早组合的出现，做出违背历史的解读。这说明

A．对历史真相的了解，应尽量多用实物资料

B．阶级立场的不同，对文物的评价会有区别

C．不同的历史史料，会得出完全不同的结论

D．同一史料，因理解角度而导至解读不同

10 . 1956年初，毛泽东提出，把马克思主义基本原理与中国实际进行第二次结合，要“以苏为鉴”，找到自己的建设道路。这一年，中共初步形成了有别于苏联的社会主义建设新思路。下列实践和探索体现“新思路”的有
①着力确立社会主义基本制度，为当代中国发展进步奠定根本政治前提
②发布了《论十大关系》，以调动一切积极因素建设社会主义国家为核心
③提出“百花齐放、百家争鸣”的艺术、学术方针，促进社会主义文化繁荣
④提出“长期共存、互相监督”八字方针，进一步确立多党合作的基本格局

A．①②

B．③④

C．①②④

D．②③④